欲吟國(guó)學(xué)，必讀《詩(shī)經(jīng)》。作為儒家的核心經(jīng)典之一，《詩(shī)經(jīng)》的文化價(jià)值和歷史地位都是無(wú)可取代的，甚至被后世文人稱為“ 五經(jīng)之首，文學(xué)之源”。但閱讀和理解《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于當(dāng)代人而言仍然是頗有難度的，于是，要求當(dāng)代學(xué)者解析典籍除了要有專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，還要多一份普及性和可讀性。基于此，近些年通俗易懂且富有趣味的翻譯和講解典籍的文化普及讀本應(yīng)運(yùn)而生。其中，陳明星主編的《詩(shī)經(jīng)》一書，便很好地滿足了普通讀者對(duì)于思想性和可讀性的需求，深入淺出地展現(xiàn)了中華文化中的家國(guó)情懷。

基于多年從事中華傳統(tǒng)文化推廣普及工作的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)廣大國(guó)學(xué)愛(ài)好者的需求和特點(diǎn)的把握，作者在內(nèi)容安排和結(jié)構(gòu)組織上頗具匠心，力求打造一本“大眾看得懂的國(guó)學(xué)”著作。作者不僅大膽采用了一般只見(jiàn)于少兒讀物的拼音標(biāo)注，也在文字注釋中不厭其煩地將專業(yè)論著里很少注釋的常用古文詞語(yǔ)一一進(jìn)行解釋和說(shuō)明，消除了非專業(yè)讀者在古文閱讀中常見(jiàn)的猜字發(fā)音、望文生義的弊病。這一方面避免了廣大讀者檢索查閱艱澀難懂的古文詞匯章句的麻煩，另一方面有助于缺乏古文基礎(chǔ)的讀者順暢地閱讀該書，由此讓閱讀成為一種欣賞和享受的過(guò)程。閱讀該書時(shí)，讀者仿佛穿越到2500 多年前的西周時(shí)代，進(jìn)入那些帝王將相或是平民布衣的生活之中，真正體會(huì)到《詩(shī)經(jīng)》從語(yǔ)詞的“美麗無(wú)邪”到內(nèi)容的“包羅萬(wàn)象”，領(lǐng)略到其廣為流傳的詩(shī)句千古不衰的魅力所在，從而更加認(rèn)同與熱愛(ài)中華民族悠久的歷史文化。

該書在凸顯大眾化、普及性的同時(shí)，也沒(méi)有忽略對(duì)思想性的挖掘。正如《禮記·經(jīng)解》中所言：“ 溫柔敦厚，《詩(shī)》教也?！弊髡咴谛蜓灾幸矎?qiáng)調(diào)，閱讀《詩(shī)經(jīng)》要體會(huì)它的“言外之意、意內(nèi)之嘆、嘆中之思”。除了感受它的文字之美、章句之妙，還要積極思考其中的思想內(nèi)涵，把握它所承載的歷史文化，理解至今仍在中國(guó)社會(huì)具有強(qiáng)大影響力的倫理道德觀念。對(duì)于原文中因認(rèn)知局限而產(chǎn)生的迷信色彩和社會(huì)等級(jí)思想，作者也給予了科學(xué)而客觀的批判。作者還特別強(qiáng)調(diào)“古為今用”的重要性：身處劇烈變革的時(shí)代大潮中，我們不但要做傳統(tǒng)文化的繼承者，更要為中華文化向更高更遠(yuǎn)的方向發(fā)展作出努力。

在對(duì)具體詞匯和詩(shī)句的注解釋義上，作者充分吸收了近年來(lái)《詩(shī)經(jīng)》研究的各家精華，并有所創(chuàng)新，令其更符合當(dāng)今讀者的閱讀需求。比如，對(duì)于那些出自民間、以人民日常的生產(chǎn)生活為靈感的山歌民謠，作者力求避免咬文嚼字，而重新展現(xiàn)出其樸實(shí)無(wú)華的清新面貌。

綜上，該書在《詩(shī)經(jīng)》的“ 現(xiàn)代化”方面進(jìn)行了大膽的嘗試，不僅令其成為一本在可讀性和思想性上都可圈可點(diǎn)的優(yōu)秀著作，也為中華傳統(tǒng)文化的解讀和普及提供了新思路和新方法。

（河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院董麗娟）