距今整整90年前（1931年），在北京西城區(qū)大麻線胡同，誕生了一座對(duì)近代中醫(yī)史具有里程碑意義的中醫(yī)高等學(xué)府——華北國醫(yī)學(xué)院。這里名醫(yī)云集，大師輩出，為中醫(yī)領(lǐng)域培養(yǎng)了許許多多臨床大家——北京協(xié)和醫(yī)院中醫(yī)科主任祝諶予、北京醫(yī)院中醫(yī)科主任李輔仁、天津中醫(yī)學(xué)院主任哈荔田、中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院中醫(yī)科主任董德懋，北京同仁醫(yī)院中醫(yī)科主任吳兆祥，內(nèi)科李介鳴、袁家磯、索延昌，婦科趙松泉、李德銜，兒科何世英、劉韻遠(yuǎn)，皮膚科哈玉民等。

2019年秋，施小墨、祝肇剛、張大寧、索鈞、安寶華、薛鉅夫等施今墨學(xué)派傳人，為紀(jì)念施今墨去世50周年，紛紛拿出父輩們生前珍藏的手稿、醫(yī)案、藥方、黑白照片……大家聚在一起商議，為京城四大名醫(yī)之一的施今墨先生舉辦一次紀(jì)念展。此時(shí)，北京市中醫(yī)管理局屠志濤局長提出了一個(gè)建設(shè)性的意見，“當(dāng)年，施今墨先生創(chuàng)辦的華北國醫(yī)學(xué)院，是一個(gè)里程碑，在那么艱苦的條件下，他傾盡一己之力，培養(yǎng)出那么多中醫(yī)大師，這對(duì)于今天的中醫(yī)高等教育很有借鑒意義。你們這個(gè)展覽就叫——大師的搖籃?！?/p>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，1931年至1948年，施今墨擔(dān)任華北國醫(yī)學(xué)院院長的17年間，總共培養(yǎng)了648名畢業(yè)生。解放后，北京市22家市屬醫(yī)院中醫(yī)科的主任，都出自華北國醫(yī)學(xué)院。

大志得立：救中國、救中醫(yī)雙翼齊飛

本班始業(yè)于民國二十二年秋，韶光荏苒，如白駒過隙，瞬已四載，不覺畢業(yè)矣。溯自肆業(yè)之始，正值東省淪亡之后，繼則熱河失守，冀察瀕危，華北一帶形成國防最前線，瘡痍滿目，危如累卵，全國民眾莫不驚心動(dòng)魄，群策群力急圖救亡之道?；蛑^本班同學(xué)曰：國難危重至此，汝等不思根本報(bào)國之道，徒致力于深邃艱奧不切實(shí)際之國醫(yī)，抑何迂闊之甚耶？余等對(duì)曰：國家民族之興衰，基于人民之強(qiáng)弱，人民之強(qiáng)弱，又賴于醫(yī)學(xué)之發(fā)達(dá)與否，其關(guān)系不重哉？吾國醫(yī)學(xué)有五千年之悠久歷史，每以牛洲馬勃，草根樹皮，立起沉疴，其蘊(yùn)理之妙，效力之偉，絕非淺嘗浮慕者所可望其項(xiàng)背。然近世竟有無識(shí)之徒，輒欲推翻國醫(yī)，樹新除舊，豈非蚍蜉撼樹之舉乎。以我國醫(yī)學(xué)，以理論言之，雖虛幻縹緲，令人莫解，但于事實(shí)觀之，輒具卓效，是以醫(yī)界同志，正宜興益除弊，力圖改進(jìn)，以期精益求精，優(yōu)臻完善，為我國醫(yī)界散放光明，為國家發(fā)揚(yáng)國粹也。本班同學(xué)有覺于此者，遂不約而同愿在院長施今墨先生指導(dǎo)之下，以科學(xué)方法，整頓國醫(yī)，俾其日就完善，日趨發(fā)達(dá)，永為促進(jìn)我民族健康之一保障，豈非報(bào)國救亡之道乎……（《華北國醫(yī)學(xué)院第三屆畢業(yè)紀(jì)念刊》）

曹治安拜師施今墨合影

曹治安珍藏幾十年的藥方

讀了這篇抑揚(yáng)頓挫、擲地有聲的文字，我深切地感受到幾個(gè)字——時(shí)勢造英才。這段文字是華北國醫(yī)學(xué)院第三屆學(xué)生，在將要畢業(yè)之際，懷著悠悠離別之情寫下的“班史”，字字千鈞，情真意切。從中可以感知到幾點(diǎn)：

首先，他們對(duì)祖國醫(yī)學(xué)5000年悠久歷史，充滿了敬畏與憧憬，既知悉國醫(yī)“玄幻縹緲”，又對(duì)其“輒具卓效”了然于胸，因此愈加激發(fā)了探索國醫(yī)奧理，使其愈加完善的宏大志向。再者，這些學(xué)子們學(xué)醫(yī)的初心和目標(biāo)非常明確——救中國與救中醫(yī)，或者說，是以救中醫(yī)之途徑，完成救中國之目標(biāo)，他們是在國家危亡與中醫(yī)危亡的雙重壓力下，勵(lì)志追隨施今墨先生走上習(xí)醫(yī)之路的。面對(duì)世人關(guān)于救國之道的指問，他們堅(jiān)定地回答：國家民族之興衰，基于人民之強(qiáng)弱，人民之強(qiáng)弱，又賴于醫(yī)學(xué)之發(fā)達(dá)與否……這就是華北國醫(yī)學(xué)院辦學(xué)的根基所在：家國情懷。學(xué)子們對(duì)民族、對(duì)國家、對(duì)國醫(yī)，充滿了救亡圖強(qiáng)的決心，是一種強(qiáng)大的信仰力量，燃起他們習(xí)醫(yī)的熱望，支撐他們走過四年求學(xué)之路。其次，他們?cè)谒哪甑膶W(xué)習(xí)中，對(duì)中、西醫(yī)的認(rèn)識(shí)愈加辯證、客觀、完善，明確了“以西醫(yī)之理論，正中醫(yī)之玄虛;以中藥之確效，發(fā)揚(yáng)而推動(dòng)之”的奮斗目標(biāo)。他們知悉中醫(yī)之玄奧而慎思之，面對(duì)西學(xué)之侵入而融貫之，在滿目瘡痍的時(shí)局下，懷著對(duì)祖國中醫(yī)5000年蘊(yùn)理之妙的向往與憧憬，開啟了一條救中國與救中醫(yī)雙翼齊飛的奮斗之路。

道器同修：以“治礦”喻“治病”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知

中華民國二十六年六月（1937年），施今墨在寫給華北國醫(yī)學(xué)院第三屆畢業(yè)生的畢業(yè)寄語中寫道：“嘗謂治病如治礦，治礦者，必先明礦質(zhì)之所在，而后以精巧之器械取之;治病者，必先明病理之所在，而后以最良之醫(yī)術(shù)治之……故吾以為中醫(yī)之改進(jìn)方法，舍借用西學(xué)之生理病理，以互相佐證，實(shí)無別途。所以本校創(chuàng)立以來，所授科目，胥視此旨，而尤其朝夕切望于諸君者，則在于既明鑛質(zhì)以后，更當(dāng)研究歷代相傳之器械，使愈加精巧，而悉合于應(yīng)用也……”

在這段文字中，施今墨以“治礦”比如“治病”，把內(nèi)經(jīng)，傷寒，金匱中的治療方法，比喻為采礦的精良器械，強(qiáng)調(diào)學(xué)生們一定要明其理，重視應(yīng)用，否則，“如采礦者無精細(xì)礦圖，亦常致誤用……”而明其理、學(xué)以致用的關(guān)鍵，就是借用西學(xué)之生理病理，改進(jìn)中醫(yī)方法，兩者互相佐證，即以西醫(yī)生理病理之“器”，論證中醫(yī)氣化、陰陽之“道”，使之愈加明晰。在實(shí)踐的過程中，既要研究病理，又要研究采礦的“器械”，從而形成更加精良的中西醫(yī)結(jié)合的新“器械”……

施今墨先生的這番言論，可謂見地高遠(yuǎn)，道器雙修，既宏觀，又生動(dòng)，體現(xiàn)出他對(duì)于中醫(yī)發(fā)展高屋建瓴的真知灼見。他鼓勵(lì)華北國醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生們以此共勉，在西學(xué)傳入中國、中醫(yī)日顯衰落的時(shí)代大背景下，不忘《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》《金匱》等老祖宗傳下的寶貴中醫(yī)典籍，并且在實(shí)踐出真知的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持走中西醫(yī)結(jié)合的道路。

融貫中西：以西醫(yī)之長，補(bǔ)中醫(yī)之短

在此四年中，本級(jí)同學(xué)在院長施今墨先生指導(dǎo)之下，未有不以“救中國救中醫(yī)”為人人應(yīng)負(fù)之責(zé)任，而群策群力焉。施先生主張，用科學(xué)方法，改進(jìn)中醫(yī)，以西醫(yī)之長，補(bǔ)中醫(yī)之短，取西醫(yī)科學(xué)化之病理與診斷，用中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)過之藥品與單方，關(guān)于一切中藥，本身所含之物質(zhì)成分，務(wù)須研究，遇病所起之化學(xué)作用，更當(dāng)明了。如此，既不掩人之長，而冒故與為難之惡名，又不利權(quán)外溢，免受列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)之壓迫，豈非救中醫(yī)即救中國乎？此本級(jí)同學(xué)最后一年中，侍診于施先生之側(cè)，時(shí)所聆悉者也。

施先生診病，據(jù)病假所述，往往與西醫(yī)所檢查者恰合，病愈后，病家常問，診斷既然相同，奈何在某大醫(yī)院，治療數(shù)月（一年或半年）毫未見愈，服先生之藥，三五劑即霍然若失耶。先生每答之曰：西醫(yī)之診斷，確足取法，惟藥味不多，一遇復(fù)難之病，即無對(duì)癥之藥，不若中藥之配合，面面俱到，奏效較速也……此本級(jí)同學(xué)侍診所共見者，亦心悅而誠服者也……（《華北國醫(yī)學(xué)院第二屆畢業(yè)紀(jì)念刊》）

這一段文字，是華北國醫(yī)學(xué)院第二屆畢業(yè)紀(jì)念刊中的“班史”，同學(xué)們?cè)谧詈笠荒陮W(xué)習(xí)中，侍診于施今墨先生左右，不僅耳濡目染醫(yī)理醫(yī)術(shù)，更明確了習(xí)醫(yī)的初衷——救中醫(yī)、救中國。尤其是對(duì)于中西醫(yī)互補(bǔ)，“又不利權(quán)外溢，免受列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)之壓迫”的論述，頗具宏觀的辯證主義思想與強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。或者可以說，這些學(xué)子們是站在為國家、為民族驅(qū)除外辱、救亡圖強(qiáng)的戰(zhàn)略觀之上，而自覺地走上習(xí)醫(yī)之路的。他們肩負(fù)的不僅是救中醫(yī)，更是救中國;而面對(duì)西學(xué)的傳入，以及世人對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的非議，他們則跟隨施今墨先生走上了“用科學(xué)方法，改進(jìn)中醫(yī)，以西醫(yī)之長，補(bǔ)中醫(yī)之短……”的嶄新道路。在傳統(tǒng)衰落、西學(xué)入侵的危機(jī)時(shí)局下，以一種“縱浪大化中”的胸懷格局，為中醫(yī)發(fā)展開拓了一條散發(fā)光明之路。抵御西學(xué)侵入最好的辦法，不是故步自封，更不是一味排斥，而是“以西醫(yī)之長，補(bǔ)中醫(yī)之短，取西醫(yī)科學(xué)化之病理與診斷，用中醫(yī)經(jīng)驗(yàn)過之藥品與單方”，施先生這種兼容并蓄，打通中西、辯證批判繼承的思想高度，為華北國醫(yī)學(xué)院奠定了“大師搖籃”的地位。

這段文字還記錄了施今墨先生對(duì)于西醫(yī)用藥與中醫(yī)用藥的一段論述，亦可見施先生診病之精確，每與西醫(yī)檢查吻合，足見五千年祖國醫(yī)學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)性。施先生毫不妄言西醫(yī)之短，而是借西醫(yī)生理病理，論證中醫(yī)，使中醫(yī)五運(yùn)六氣、五行生克與西醫(yī)生理解剖相合，其學(xué)術(shù)高度、思想見地非一般時(shí)醫(yī)可比。

我們不妨來總結(jié)一下，華北國醫(yī)學(xué)院之所以在時(shí)局動(dòng)蕩、國家危亡、物質(zhì)條件拮據(jù)的情況下，培養(yǎng)出如此之多的大師，無外乎三個(gè)方面：一是時(shí)勢造英才，學(xué)子們均懷著“救中醫(yī)與救中國”的雙重歷史使命，其德行、格局、胸懷昔非今比，在強(qiáng)大的愛國主義信仰感召下，學(xué)子們不僅傳承了精湛的醫(yī)術(shù)，也鑄就了德術(shù)雙馨的高尚醫(yī)德;二是實(shí)踐出真知，學(xué)子們侍診于施今墨先生左右，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，學(xué)院還設(shè)有輔助診療所，可以讓學(xué)生們邊學(xué)習(xí)、邊臨床;三是中西醫(yī)互補(bǔ)，對(duì)于西學(xué)的侵入，對(duì)于傳統(tǒng)國醫(yī)的衰落，施先生采取的對(duì)策是兩個(gè)字，一個(gè)借，一個(gè)融，借西醫(yī)之長，與中西融會(huì)貫通，在充分繼承內(nèi)經(jīng)、金匱、傷寒等經(jīng)典典籍的基礎(chǔ)上，借用西醫(yī)生理病理，使之于中醫(yī)五運(yùn)六氣相吻合，進(jìn)一步論證中醫(yī)的精髓思想。而這三個(gè)方面，恰恰與華北國醫(yī)學(xué)院辦學(xué)的“三個(gè)結(jié)合”——中醫(yī)西醫(yī)相結(jié)合，醫(yī)德醫(yī)術(shù)相結(jié)合，理論實(shí)踐相結(jié)合，是一脈相承，同出一轍的。這是華北國醫(yī)學(xué)院成為“大師搖籃”的重要基石，也是現(xiàn)如今中醫(yī)學(xué)院所要繼承和吸取的精華。