距今整整90年前(1931年),在北京西城區(qū)大麻線胡同,誕生了一座對近代中醫(yī)史具有里程碑意義的中醫(yī)高等學(xué)府——華北國醫(yī)學(xué)院。這里名醫(yī)云集,大師輩出,為中醫(yī)領(lǐng)域培養(yǎng)了許許多多臨床大家——北京協(xié)和醫(yī)院中醫(yī)科主任祝諶予、北京醫(yī)院中醫(yī)科主任李輔仁、天津中醫(yī)學(xué)院主任哈荔田、中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院中醫(yī)科主任董德懋,北京同仁醫(yī)院中醫(yī)科主任吳兆祥,內(nèi)科李介鳴、袁家磯、索延昌,婦科趙松泉、李德銜,兒科何世英、劉韻遠,皮膚科哈玉民等。
2019年秋,施小墨、祝肇剛、張大寧、索鈞、安寶華、薛鉅夫等施今墨學(xué)派傳人,為紀念施今墨去世50周年,紛紛拿出父輩們生前珍藏的手稿、醫(yī)案、藥方、黑白照片……大家聚在一起商議,為京城四大名醫(yī)之一的施今墨先生舉辦一次紀念展。此時,北京市中醫(yī)管理局屠志濤局長提出了一個建設(shè)性的意見,“當(dāng)年,施今墨先生創(chuàng)辦的華北國醫(yī)學(xué)院,是一個里程碑,在那么艱苦的條件下,他傾盡一己之力,培養(yǎng)出那么多中醫(yī)大師,這對于今天的中醫(yī)高等教育很有借鑒意義。你們這個展覽就叫——大師的搖籃。”
據(jù)統(tǒng)計,1931年至1948年,施今墨擔(dān)任華北國醫(yī)學(xué)院院長的17年間,總共培養(yǎng)了648名畢業(yè)生。解放后,北京市22家市屬醫(yī)院中醫(yī)科的主任,都出自華北國醫(yī)學(xué)院。
本班始業(yè)于民國二十二年秋,韶光荏苒,如白駒過隙,瞬已四載,不覺畢業(yè)矣。溯自肆業(yè)之始,正值東省淪亡之后,繼則熱河失守,冀察瀕危,華北一帶形成國防最前線,瘡痍滿目,危如累卵,全國民眾莫不驚心動魄,群策群力急圖救亡之道?;蛑^本班同學(xué)曰:國難危重至此,汝等不思根本報國之道,徒致力于深邃艱奧不切實際之國醫(yī),抑何迂闊之甚耶?余等對曰:國家民族之興衰,基于人民之強弱,人民之強弱,又賴于醫(yī)學(xué)之發(fā)達與否,其關(guān)系不重哉?吾國醫(yī)學(xué)有五千年之悠久歷史,每以牛洲馬勃,草根樹皮,立起沉疴,其蘊理之妙,效力之偉,絕非淺嘗浮慕者所可望其項背。然近世竟有無識之徒,輒欲推翻國醫(yī),樹新除舊,豈非蚍蜉撼樹之舉乎。以我國醫(yī)學(xué),以理論言之,雖虛幻縹緲,令人莫解,但于事實觀之,輒具卓效,是以醫(yī)界同志,正宜興益除弊,力圖改進,以期精益求精,優(yōu)臻完善,為我國醫(yī)界散放光明,為國家發(fā)揚國粹也。本班同學(xué)有覺于此者,遂不約而同愿在院長施今墨先生指導(dǎo)之下,以科學(xué)方法,整頓國醫(yī),俾其日就完善,日趨發(fā)達,永為促進我民族健康之一保障,豈非報國救亡之道乎……(《華北國醫(yī)學(xué)院第三屆畢業(yè)紀念刊》)
曹治安拜師施今墨合影
曹治安珍藏幾十年的藥方
讀了這篇抑揚頓挫、擲地有聲的文字,我深切地感受到幾個字——時勢造英才。這段文字是華北國醫(yī)學(xué)院第三屆學(xué)生,在將要畢業(yè)之際,懷著悠悠離別之情寫下的“班史”,字字千鈞,情真意切。從中可以感知到幾點:
首先,他們對祖國醫(yī)學(xué)5000年悠久歷史,充滿了敬畏與憧憬,既知悉國醫(yī)“玄幻縹緲”,又對其“輒具卓效”了然于胸,因此愈加激發(fā)了探索國醫(yī)奧理,使其愈加完善的宏大志向。再者,這些學(xué)子們學(xué)醫(yī)的初心和目標非常明確——救中國與救中醫(yī),或者說,是以救中醫(yī)之途徑,完成救中國之目標,他們是在國家危亡與中醫(yī)危亡的雙重壓力下,勵志追隨施今墨先生走上習(xí)醫(yī)之路的。面對世人關(guān)于救國之道的指問,他們堅定地回答:國家民族之興衰,基于人民之強弱,人民之強弱,又賴于醫(yī)學(xué)之發(fā)達與否……這就是華北國醫(yī)學(xué)院辦學(xué)的根基所在:家國情懷。學(xué)子們對民族、對國家、對國醫(yī),充滿了救亡圖強的決心,是一種強大的信仰力量,燃起他們習(xí)醫(yī)的熱望,支撐他們走過四年求學(xué)之路。其次,他們在四年的學(xué)習(xí)中,對中、西醫(yī)的認識愈加辯證、客觀、完善,明確了“以西醫(yī)之理論,正中醫(yī)之玄虛;以中藥之確效,發(fā)揚而推動之”的奮斗目標。他們知悉中醫(yī)之玄奧而慎思之,面對西學(xué)之侵入而融貫之,在滿目瘡痍的時局下,懷著對祖國中醫(yī)5000年蘊理之妙的向往與憧憬,開啟了一條救中國與救中醫(yī)雙翼齊飛的奮斗之路。
中華民國二十六年六月(1937年),施今墨在寫給華北國醫(yī)學(xué)院第三屆畢業(yè)生的畢業(yè)寄語中寫道:“嘗謂治病如治礦,治礦者,必先明礦質(zhì)之所在,而后以精巧之器械取之;治病者,必先明病理之所在,而后以最良之醫(yī)術(shù)治之……故吾以為中醫(yī)之改進方法,舍借用西學(xué)之生理病理,以互相佐證,實無別途。所以本校創(chuàng)立以來,所授科目,胥視此旨,而尤其朝夕切望于諸君者,則在于既明鑛質(zhì)以后,更當(dāng)研究歷代相傳之器械,使愈加精巧,而悉合于應(yīng)用也……”
在這段文字中,施今墨以“治礦”比如“治病”,把內(nèi)經(jīng),傷寒,金匱中的治療方法,比喻為采礦的精良器械,強調(diào)學(xué)生們一定要明其理,重視應(yīng)用,否則,“如采礦者無精細礦圖,亦常致誤用……”而明其理、學(xué)以致用的關(guān)鍵,就是借用西學(xué)之生理病理,改進中醫(yī)方法,兩者互相佐證,即以西醫(yī)生理病理之“器”,論證中醫(yī)氣化、陰陽之“道”,使之愈加明晰。在實踐的過程中,既要研究病理,又要研究采礦的“器械”,從而形成更加精良的中西醫(yī)結(jié)合的新“器械”……
施今墨先生的這番言論,可謂見地高遠,道器雙修,既宏觀,又生動,體現(xiàn)出他對于中醫(yī)發(fā)展高屋建瓴的真知灼見。他鼓勵華北國醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生們以此共勉,在西學(xué)傳入中國、中醫(yī)日顯衰落的時代大背景下,不忘《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》《金匱》等老祖宗傳下的寶貴中醫(yī)典籍,并且在實踐出真知的基礎(chǔ)上,堅持走中西醫(yī)結(jié)合的道路。
在此四年中,本級同學(xué)在院長施今墨先生指導(dǎo)之下,未有不以“救中國救中醫(yī)”為人人應(yīng)負之責(zé)任,而群策群力焉。施先生主張,用科學(xué)方法,改進中醫(yī),以西醫(yī)之長,補中醫(yī)之短,取西醫(yī)科學(xué)化之病理與診斷,用中醫(yī)經(jīng)驗過之藥品與單方,關(guān)于一切中藥,本身所含之物質(zhì)成分,務(wù)須研究,遇病所起之化學(xué)作用,更當(dāng)明了。如此,既不掩人之長,而冒故與為難之惡名,又不利權(quán)外溢,免受列強經(jīng)濟之壓迫,豈非救中醫(yī)即救中國乎?此本級同學(xué)最后一年中,侍診于施先生之側(cè),時所聆悉者也。
施先生診病,據(jù)病假所述,往往與西醫(yī)所檢查者恰合,病愈后,病家常問,診斷既然相同,奈何在某大醫(yī)院,治療數(shù)月(一年或半年)毫未見愈,服先生之藥,三五劑即霍然若失耶。先生每答之曰:西醫(yī)之診斷,確足取法,惟藥味不多,一遇復(fù)難之病,即無對癥之藥,不若中藥之配合,面面俱到,奏效較速也……此本級同學(xué)侍診所共見者,亦心悅而誠服者也……(《華北國醫(yī)學(xué)院第二屆畢業(yè)紀念刊》)
這一段文字,是華北國醫(yī)學(xué)院第二屆畢業(yè)紀念刊中的“班史”,同學(xué)們在最后一年學(xué)習(xí)中,侍診于施今墨先生左右,不僅耳濡目染醫(yī)理醫(yī)術(shù),更明確了習(xí)醫(yī)的初衷——救中醫(yī)、救中國。尤其是對于中西醫(yī)互補,“又不利權(quán)外溢,免受列強經(jīng)濟之壓迫”的論述,頗具宏觀的辯證主義思想與強烈的憂患意識。或者可以說,這些學(xué)子們是站在為國家、為民族驅(qū)除外辱、救亡圖強的戰(zhàn)略觀之上,而自覺地走上習(xí)醫(yī)之路的。他們肩負的不僅是救中醫(yī),更是救中國;而面對西學(xué)的傳入,以及世人對傳統(tǒng)中醫(yī)的非議,他們則跟隨施今墨先生走上了“用科學(xué)方法,改進中醫(yī),以西醫(yī)之長,補中醫(yī)之短……”的嶄新道路。在傳統(tǒng)衰落、西學(xué)入侵的危機時局下,以一種“縱浪大化中”的胸懷格局,為中醫(yī)發(fā)展開拓了一條散發(fā)光明之路。抵御西學(xué)侵入最好的辦法,不是故步自封,更不是一味排斥,而是“以西醫(yī)之長,補中醫(yī)之短,取西醫(yī)科學(xué)化之病理與診斷,用中醫(yī)經(jīng)驗過之藥品與單方”,施先生這種兼容并蓄,打通中西、辯證批判繼承的思想高度,為華北國醫(yī)學(xué)院奠定了“大師搖籃”的地位。
這段文字還記錄了施今墨先生對于西醫(yī)用藥與中醫(yī)用藥的一段論述,亦可見施先生診病之精確,每與西醫(yī)檢查吻合,足見五千年祖國醫(yī)學(xué)的實踐經(jīng)驗與科學(xué)性。施先生毫不妄言西醫(yī)之短,而是借西醫(yī)生理病理,論證中醫(yī),使中醫(yī)五運六氣、五行生克與西醫(yī)生理解剖相合,其學(xué)術(shù)高度、思想見地非一般時醫(yī)可比。
我們不妨來總結(jié)一下,華北國醫(yī)學(xué)院之所以在時局動蕩、國家危亡、物質(zhì)條件拮據(jù)的情況下,培養(yǎng)出如此之多的大師,無外乎三個方面:一是時勢造英才,學(xué)子們均懷著“救中醫(yī)與救中國”的雙重歷史使命,其德行、格局、胸懷昔非今比,在強大的愛國主義信仰感召下,學(xué)子們不僅傳承了精湛的醫(yī)術(shù),也鑄就了德術(shù)雙馨的高尚醫(yī)德;二是實踐出真知,學(xué)子們侍診于施今墨先生左右,積累了豐富的臨床經(jīng)驗,學(xué)院還設(shè)有輔助診療所,可以讓學(xué)生們邊學(xué)習(xí)、邊臨床;三是中西醫(yī)互補,對于西學(xué)的侵入,對于傳統(tǒng)國醫(yī)的衰落,施先生采取的對策是兩個字,一個借,一個融,借西醫(yī)之長,與中西融會貫通,在充分繼承內(nèi)經(jīng)、金匱、傷寒等經(jīng)典典籍的基礎(chǔ)上,借用西醫(yī)生理病理,使之于中醫(yī)五運六氣相吻合,進一步論證中醫(yī)的精髓思想。而這三個方面,恰恰與華北國醫(yī)學(xué)院辦學(xué)的“三個結(jié)合”——中醫(yī)西醫(yī)相結(jié)合,醫(yī)德醫(yī)術(shù)相結(jié)合,理論實踐相結(jié)合,是一脈相承,同出一轍的。這是華北國醫(yī)學(xué)院成為“大師搖籃”的重要基石,也是現(xiàn)如今中醫(yī)學(xué)院所要繼承和吸取的精華。