李 露

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541004）

對包裝設(shè)計而言，插畫是其中不可缺少的重要構(gòu)成，通過合理搭配色彩和線條可以將產(chǎn)品內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來，并讓人們感受到產(chǎn)品的品質(zhì)，從而使產(chǎn)品具備更高的價值。我國擁有豐富的少數(shù)民族資源，每一個民族都具備其特有的文化，這些文化體現(xiàn)在服裝、色彩、飲食等諸多方面，將茶葉和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聯(lián)系在一起，可以讓人們在觀看產(chǎn)品外包裝的同時更加了解我國的少數(shù)民族文化，這樣茶葉價值將不僅僅體現(xiàn)在飲用上，還可以具備更高的文化內(nèi)涵。因此，討論少數(shù)民族插畫元素，并在茶葉包裝設(shè)計中正確使用少數(shù)民族插畫元素是十分重要的。

1 少數(shù)民族插畫元素的意蘊(yùn)和表現(xiàn)特征

插畫的歷史十分悠久，傳統(tǒng)古典、清新明快、現(xiàn)代簡約、潮流個性等等，不同風(fēng)格的插畫元素反映不一樣的產(chǎn)品文化內(nèi)涵，通過合理搭配線條和色彩可以將作者要表達(dá)的想法完全體現(xiàn)出來，這樣當(dāng)人們觀看插畫時不僅可以更加了解作者，同時也可以更了解與插畫有關(guān)的事物，因此，從情感角度來看插畫是不可缺少的。當(dāng)前插畫被廣泛應(yīng)用到了產(chǎn)品包裝領(lǐng)域，不僅繪畫風(fēng)格和素材相較于過去更加豐富，而且產(chǎn)品特點得到了充分體現(xiàn)，在有機(jī)融合產(chǎn)品和藝術(shù)的同時極大提升了產(chǎn)品的價值。直觀生動形象等是插畫最明顯的特點，而且插畫并不只是簡單描述某一個事物，更深刻融合了作者對茶葉文化的展示，當(dāng)前的藝術(shù)環(huán)境愈來愈復(fù)雜，也越來越細(xì)致，這為插畫提供了良好的發(fā)展機(jī)遇，而我們所能見到的插畫風(fēng)格種類逐漸增多，所呈現(xiàn)出的特點各有不同。產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用這些插畫可以令產(chǎn)品形象得到充分體現(xiàn)，而且插畫本身還可以和聯(lián)系現(xiàn)實生活、文化等多種元素，從而使人們對產(chǎn)品產(chǎn)生更多親近感。少數(shù)民族插畫元素指的就是在插畫創(chuàng)作中應(yīng)用我國少數(shù)民族的文化，比如民族服飾或者民族的經(jīng)典形象，通過這些內(nèi)容可以直觀表達(dá)出少數(shù)民族的基本特征，從而使人們對該少數(shù)民族產(chǎn)生更多了解。以云南省普洱市為例，人們在購買普洱茶時通常會先觀察其外包裝，如果在外包裝上體現(xiàn)出普洱市哈尼族、傣族、佤族、瑤族等少數(shù)民族的經(jīng)典形象和特色服飾，那么人們會立即將普洱茶和普洱市當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族聯(lián)系在一起，從而使人們在飲用的同時對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族產(chǎn)生更多了解，這樣茶葉的內(nèi)涵和價值就得到了升華，更成為了人們了解少數(shù)民族文化的媒介。

若想充分體現(xiàn)插畫藝術(shù)的意蘊(yùn)和特征就需要做到能夠合理使用插畫，對插畫師而言，其在創(chuàng)作插畫作品首先需要充分了解產(chǎn)品以及產(chǎn)品當(dāng)?shù)氐奈幕?，然后將這些文化和產(chǎn)品定位，以及自身情感與創(chuàng)意構(gòu)思聯(lián)系在一起，并將其融合簡化之后形成插畫作品，最后再傳遞給消費者。也就是說通過插畫應(yīng)將以下信息有效傳遞出去：首先利用插畫傳遞產(chǎn)品的主要內(nèi)容和基本信息，以此增強(qiáng)人們對產(chǎn)品的視覺印象；其次利用插畫吸引消費者的目光，使消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生更大的興趣，以此達(dá)到提升銷量的目的；最后利用插畫擴(kuò)散產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，以此提升產(chǎn)品的價值。

2 茶葉包裝設(shè)計中少數(shù)民族插畫元素的應(yīng)用價值

2.1 少數(shù)民族插畫元素的經(jīng)濟(jì)價值

將插畫元素合理應(yīng)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計當(dāng)中，可以賦予產(chǎn)品更佳的觀感，進(jìn)而快速吸引人的目光，使人們產(chǎn)生進(jìn)一步了解產(chǎn)品的興趣，而當(dāng)人們進(jìn)一步了解產(chǎn)品之后便會產(chǎn)生購買欲望，此時插畫的經(jīng)濟(jì)價值就得到了充分體現(xiàn)。對茶葉的外包裝設(shè)計而言，應(yīng)用少數(shù)民族插畫元素首先可以讓人們內(nèi)心感受到茶葉和其產(chǎn)地之間的聯(lián)系，而一些別具特色的少數(shù)民族插畫元素，可讓人們在聯(lián)想少數(shù)民族形象的同時加深對產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的興趣，此時少數(shù)民族插畫便成為了傳遞產(chǎn)品信息的途徑，讓人們在了解之后更愿意購買這種茶葉。

2.2 少數(shù)民族插畫元素的審美價值

隨著現(xiàn)在社會的不斷發(fā)展，人們所能了解到的事物越來越多，而且獲取信息的方式也越來越豐富，這樣就會令人們的審美發(fā)生極大變化，不僅包容性越來越強(qiáng)，而且要求也更高。對茶葉產(chǎn)品而言，人們能夠通過線上線下等很多方式進(jìn)行購買，通常人們在購買茶葉產(chǎn)品時都不會過多關(guān)注其外包裝，而此時如果合理應(yīng)用少數(shù)民族插畫元素，可對人們的審美視覺產(chǎn)生極大沖擊，并且在達(dá)成銷售的同時讓人們通過產(chǎn)品外包裝了解茶葉產(chǎn)品當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕筒栉幕@樣在少數(shù)民族插畫元素的影響下，茶葉產(chǎn)品本身的審美價值也會得到極大增強(qiáng)。

2.3 少數(shù)民族插畫元素的文化價值

我國有很多的少數(shù)民族，而且每一個少數(shù)民族都具備其特有的文化，這些文化是我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，需要被繼承和發(fā)揚(yáng)。目前隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，人們了解文化的方式和渠道越來越多，但這也對傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生了其他影響。如前文所言，人們在購買產(chǎn)品時通常都不會去過分關(guān)注包裝，而如果在茶葉的包裝設(shè)計中合理應(yīng)用少數(shù)民族插畫元素，不僅可以吸引人的目光，而且還能讓人們在飲用茶葉的同時進(jìn)一步了解和插畫有關(guān)的少數(shù)民族文化以及茶文化，這樣便達(dá)到了傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的，也充分體現(xiàn)了少數(shù)民族插畫元素的文化價值。

3 少數(shù)民族茶化元素在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 豐富設(shè)計理念

目前茶葉外包裝設(shè)計存在的主要問題就是靈感缺失，而且趨同性特別明顯，就市場中現(xiàn)有的茶葉產(chǎn)品而言，在外包裝上大多都只體現(xiàn)茶葉的名稱或者茶葉本身的圖片，和少數(shù)民族文化有關(guān)的內(nèi)容較少。因此，若想真正將少數(shù)民族插畫元素應(yīng)用到茶葉的包裝設(shè)計當(dāng)中，需要不斷豐富設(shè)計理念做到充分體現(xiàn)茶葉產(chǎn)品蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。仍然以普洱茶為例，目前市場中的普洱茶產(chǎn)品品牌非常多，但包裝設(shè)計大多都比較簡單，筆者覺得在進(jìn)行包裝設(shè)計時可以通過以下這種方式使用少數(shù)民族插畫元素，首先可以使用普洱市當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族簡筆畫形象；其次可以使用少數(shù)民族的經(jīng)典服飾或經(jīng)典色彩。但無論怎樣使用少數(shù)民族插畫元素都要體現(xiàn)出能夠傳遞民族文化和茶文化的基本理念，同時要利用少數(shù)民族插畫元素提升茶葉的自有價值。另外少數(shù)民族插畫元素可以同時使用在茶葉的外包裝和內(nèi)部包裝上，比如可以將當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族體現(xiàn)在外包裝上，在產(chǎn)品包裝中運用少數(shù)民族的特有的圖騰紋樣以及經(jīng)典色彩進(jìn)行包裝設(shè)計，這樣就會不斷拉近人和文化之間的距離。

3.2 提升插畫元素內(nèi)涵

結(jié)合前文的分析可以得知，少數(shù)民族插畫元素其本身的內(nèi)涵極其豐富，最主要的是可以讓人們在使用產(chǎn)品時了解我國的傳統(tǒng)文化，因此可以從這一角度入手來提升插畫元素的內(nèi)涵，使其具備更加飽滿的民族文化氣息。這需要設(shè)計師了解茶文化，以西藏為例，當(dāng)?shù)氐牟栉幕鹪从?世紀(jì)到9世紀(jì)，當(dāng)時唐朝和吐蕃贊普的和親將茶文化傳播到了西藏地區(qū)，隨著不斷發(fā)展，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者和僧侶已經(jīng)將茶作為了不可缺少的飲料。從這一點出發(fā)，在設(shè)計和西藏有關(guān)的茶葉產(chǎn)品包裝時就可以使用這些文化，比如可以可描繪一條在7世紀(jì)和9世紀(jì)形成的茶文化傳播道路，或者也可以免描繪大唐公主和吐蕃贊普和親的簡單景象，這樣人們在選擇茶葉產(chǎn)品的同時也會了解西藏茶文化的起源。當(dāng)設(shè)計師能夠做到這一點以后，產(chǎn)業(yè)銷售企業(yè)也應(yīng)從插畫元素的內(nèi)涵的角度入手開展宣傳，可以將產(chǎn)品營銷轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕癄I銷，比如可宣傳茶葉的故事背景讓人們了解和產(chǎn)業(yè)有關(guān)的文化，這樣人們對茶葉產(chǎn)品的需求就會從產(chǎn)品本身向文化延伸，對茶葉文化也會產(chǎn)生更多了解。另外有一點需要注意，提升插畫元素內(nèi)涵指的并不是過多使用少數(shù)民族元素，而是要讓人們在看到產(chǎn)品包裝時不由自主地聯(lián)想到其背后的少數(shù)民族文化，否則產(chǎn)品包裝將會變得過于復(fù)雜，不利于人們對產(chǎn)品的品牌定位以及對文化的了解。

3.3 打造經(jīng)典品牌

人們無法完全記住一個企業(yè)所有的產(chǎn)品，也無法對每一個產(chǎn)品所具備的內(nèi)涵進(jìn)行深度了解，但如果一個企業(yè)具備了品牌形象，那么在提起某類產(chǎn)品學(xué)會主動聯(lián)想的該企業(yè)，比如上世紀(jì)五六十年代，黃永玉先生創(chuàng)作的云南撒尼族姑娘“阿詩瑪”形象就深入人心，以“阿詩瑪”插畫設(shè)計的香煙包裝至今還是經(jīng)典之作。對于茶葉的銷售企業(yè)而言，應(yīng)在使用少數(shù)民族插畫元素開展包裝設(shè)計時打造自己的品牌形象，并將并建立在消費者心中的經(jīng)典形象，這樣消費者只要產(chǎn)生購買需求時便會率先想到該企業(yè)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，這對企業(yè)的發(fā)展和少數(shù)民族文化的傳遞等都極其有利。關(guān)于這一點可以通過不同的少數(shù)民族插畫元素包裝設(shè)計來激發(fā)消費者購買欲望，比如可以在不同批次的同類產(chǎn)品外包裝上添加少數(shù)民族特有的節(jié)慶插畫，特定的節(jié)慶日進(jìn)行相應(yīng)的主題設(shè)計和產(chǎn)品推廣，將茶葉產(chǎn)品和少數(shù)民族元素以及少數(shù)民族地域文化、季節(jié)、人們生活的狀態(tài)、服飾變化等聯(lián)系在一起，豐富人們的視覺體驗，增強(qiáng)人們對企業(yè)品牌的記憶，進(jìn)而完成經(jīng)典品牌的打造。

綜上所述，在茶葉包裝設(shè)計中使用少數(shù)民族插畫元素，不僅對提升茶葉產(chǎn)品形象極其有利，同時也可讓人們了解更多的少數(shù)民族文化和茶文化，進(jìn)而促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承。本文對此做了簡要分析，以期對相關(guān)設(shè)計人員和企業(yè)具有一定幫助，進(jìn)而在提升茶葉產(chǎn)品銷量的同時讓更多人了解我國的傳統(tǒng)文化，讓人們不只是簡單的飲茶，更是一次文化的精神之旅。