楊曉月，李 正

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

1 古代婚禮服的演變

1.1 先秦時期女性的婚禮服形制

公元前21 世紀(jì)，夏朝建立。公元前221 年秦始皇統(tǒng)一中國，先秦服飾在中國服裝史中扮演著非常重要的角色，其中西周的冕服制奠定了華夏中國“衣冠王國”“禮儀之邦”的基調(diào)，我國傳統(tǒng)服飾上衣下裳的基本形制也在那時產(chǎn)生[1]。

那時，人們將舉行婚禮稱作“昏禮”，因為在那時婚禮一般在黃昏舉行?！吨芏Y·染人》云：“玄纁者，天地之色”，就是指黑與纁是最尊貴的顏色。因此，當(dāng)時人們是極度崇尚黑色的，所以新娘穿黑色服飾是當(dāng)時的習(xí)俗和審美。

早在先秦時期，新娘的服飾是非常樸素的，那時候沒有舉行婚禮的儀式。《禮記·郊特性》 說：“昏禮不用樂，幽陰之義也。與現(xiàn)今的熱鬧婚禮相比，先秦時期更為簡樸。

1.2 明清的九品官服——鳳冠霞帔

鳳冠霞帔是中國傳統(tǒng)的女性婚禮服，“霞帔”是婦女的一種披肩服飾，上面繡有圖案裝飾，披圍于脖頸至肩下，帶有流蘇穗帶。“鳳冠”以金屬絲為底胎，上飾點翠鳳凰形，邊掛珠串流蘇，也是當(dāng)時婚禮服中必不可少的首服之一?！端问贰し啤酚涊d北宋后妃在受冊、朝褐景靈宮等隆重的場合，頭上都戴有鳳冠?！稓v代帝后像》中皇后所戴的鳳冠上繡有龍鳳，而普通命婦的鳳冠，上面不繡綴有龍鳳，僅有珠翠、花釵。從大部分宮廷皇后及后妃的畫像可以看出，鳳冠霞帔屬于古代貴族女子和受朝廷誥封的命婦的裝束，是權(quán)勢和地位的象征，十分隆重與華麗。

盡管當(dāng)時鳳冠霞帔成為每個漢族女子出嫁時的夢想，但并非所有女孩子在出嫁那天都穿鳳冠霞帔，普通婦女結(jié)婚還是身穿上衣下裙的樣式。上衣一般為大紅色，下裙有很多種，如紅喜裙、鳳尾裙等。當(dāng)時的鳳尾裙又叫“響鈴裙”，在裙子的腰下方綴有各種色彩的彩帶，每根彩帶上繡有石榴、葫蘆、牡丹或者橘子等精美的圖案裝飾，底端綴有小鈴鐺，這樣新娘走起路來鈴鐺作響，聲音十分悅耳。我國古代明清時期的婚禮服，一方面體現(xiàn)著偉大的中華民族物質(zhì)文化，另一方面也凝聚了傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)以及神學(xué)，這種形制特征、紋飾圖案和材質(zhì)色彩等都代表著中國傳統(tǒng)的審美趨向。

1.3 民國時期的旗袍嫁衣

1911 年10 月，辛亥革命結(jié)束了清王朝兩百多年的統(tǒng)治，中國服飾隨著封建制度的瓦解，也面臨著一個轉(zhuǎn)折點與斷裂點。原本屬于封建朝代的冠服等級制度，幾千年來婚姻六禮之制被移除出人們的視野，辛亥革命沖擊了鳳冠霞帔，民國時期以嶄新的姿態(tài)迎接著一個婚禮服變革的時代。

隨著婚姻禮制的變革與發(fā)展，文明婚姻出現(xiàn)。起初，婚禮服呈現(xiàn)亦中亦西、中西合璧的特點，這種合璧不僅是服飾搭配上，而且是西式元素融入到婚禮服本身中。民國初期，傳統(tǒng)婚禮服搭配頭紗，以緞面繡花傳統(tǒng)旗袍作為婚禮服，頭上戴有西式頭紗的新娘，以及手拿、手捧花束，可以看出當(dāng)時文明婚姻帶來的改變。

1.4 新中國成立初期女性婚禮服

1949 年后，人民的生活水平和國家的經(jīng)濟狀況都在復(fù)蘇中，新舊交替，百廢待興。1950 年4 月30 日，《中華人民共和國婚姻法》的頒布，全國各地的婚俗又一次發(fā)生了變化，自由戀愛，自主婚姻，成為一種時尚。由于國家提出勤儉節(jié)約的社會風(fēng)尚，服裝的革命再次到來。在20 世紀(jì)50 年代，婚禮服整體風(fēng)格呈現(xiàn)出以簡潔、樸素、實用和簡單為主流，女性婚禮服逐漸與日常服沒有區(qū)別，趨于革命化，一切以革命為美、為時髦，舊制度徹底被廢除。

新中國成立后，女性地位逐漸提高，服飾也開始趨于男性化，年輕人在舉辦婚禮時，喜歡穿翻領(lǐng)襯衫，雙排扣，束腰帶。而新郎則穿中山裝，這種充滿革命氣息的服飾深受各個階層女性的喜愛。據(jù)說在婚禮上，除了新人喜愛中山裝，主持人、來賓也穿中山裝。在那個時代，女性的婚禮服開始單調(diào)，并且性別模糊。

進(jìn)入20 世紀(jì)80 年代，社會逐漸開放的同時，西風(fēng)再次吹來，女性的婚禮服又開始發(fā)生了變化。白色婚紗重新出現(xiàn)。20 世紀(jì)90 年代后，新娘穿白色婚紗結(jié)婚成為一種主流，成為時尚?，F(xiàn)代女性婚禮服的種類、款式和風(fēng)格有上千種，婚紗的樣式豐富多彩，款式上更是豐富多彩。面料上，以絲綢為主，在胸背部、手臂上加入蕾絲和網(wǎng)紗，點綴珍珠、亮片和水晶等裝飾物。再綴以豐富的亮片、珍珠、刺繡、流蘇和鉚釘?shù)萚2]。隨著我國婚紗設(shè)計水平的不斷提高，人們對婚紗樣式的需求不斷更新，婚紗的種類繁多，越來越國際化。

2 婚禮服的審美觀

隨著社會的發(fā)展，人們的審美觀念與價值取向也在變化著。婚禮服的顏色由深到淺、整體效果由莊重到濃烈，反映了人們思想觀念的變化，也承載著中華民族傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)文化?；槎Y服的華美與精致、造型結(jié)構(gòu)的獨特特點、色彩的絢麗熱烈，代表著中國人審美的價值標(biāo)準(zhǔn)，成為政治倫理觀念和社會等級制度觀念的具體表征[3]。婚禮服的顏色蘊含著人們對生活的態(tài)度、對神靈的崇拜和對天地的敬畏的深遠(yuǎn)寓意?；槎Y服的色彩搭配代表了我國傳統(tǒng)文化的審美趨勢，這一審美觀一直被人們所沿用。

3 婚禮服的變化傳承了中國民族傳統(tǒng)文化

提及民族婚禮服飾，都是從弘揚中華民族傳統(tǒng)文化、發(fā)掘并創(chuàng)新傳承傳統(tǒng)服飾文化、研究人民心理和美化人民生活為出發(fā)點的，中國婚禮服的設(shè)計與創(chuàng)新，既是對民族文化、民族特色、民風(fēng)民俗的發(fā)揚與傳承，同時也是一種文化性與適用性為一體的藝術(shù)創(chuàng)造，既包含了美學(xué)元素，也體現(xiàn)出了人們對藝術(shù)美與生活美以及儀式感的追求，而婚禮服作為象征中華民族特色的婚禮服飾，也應(yīng)該被看作“國之瑰寶”，因為它存在的意義，不僅僅是一種“服飾文化”，更是一種人民向往美好生活的象征、一種通往幸福生活的標(biāo)志，是中華民族的驕傲。

4 婚禮服設(shè)計發(fā)展的趨勢及對未來的展望

“美”是服裝的一個重要屬性，生活美與藝術(shù)美是兩個重要的表現(xiàn)形式，婚禮服也屬于生活美的一個范疇，其藝術(shù)特色也應(yīng)是反應(yīng)社會生動性和豐富性的真實反映，優(yōu)美的婚禮服可以通過含蓄內(nèi)秀的女性化特點以及男性紳士的舉止談吐特點展現(xiàn)出來。優(yōu)雅的婚禮服，不僅可以帶給人們視覺上的美感，更能讓人身心愉悅，是一件傳承著中華歷史與文化的優(yōu)美藝術(shù)品。

5 結(jié)語

婚禮服從完整的藝術(shù)形態(tài)到服裝工藝以及款式面料、色彩風(fēng)格等，每一細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)出符合當(dāng)代社會發(fā)展的審美藝術(shù)性。成功的婚禮服裝，它不僅可以反映新娘和新郎的氣質(zhì)和高尚性，還可以通過獨特的風(fēng)格造型反映新婚夫婦的文化內(nèi)涵和審美特征，反映現(xiàn)代人遵循的豐富美學(xué)規(guī)律，還反映了中國五千年歷史文化的精神和魅力。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新的時尚美學(xué)，是當(dāng)代設(shè)計師遵循傳統(tǒng)的婚禮禮儀繼承而來的。時尚元素與傳統(tǒng)文化的巧妙結(jié)合，必將在未來時代舞臺上留下一段歷史輝煌的傳奇。