張 穎

（咸陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國(guó)國(guó)民物質(zhì)生活水平得到了大幅度的提升，與此同時(shí)，人們對(duì)于精神文化的重視程度也逐漸提高，對(duì)于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了越來(lái)越高漲的熱情，而傳統(tǒng)茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中極具代表性和獨(dú)特性的重要組成部分，自然也得到了越來(lái)越廣泛性的關(guān)注。但是，就目前我國(guó)茶文化的綜合性和整體性發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，其在快節(jié)奏的都市生活中依然缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。而將傳統(tǒng)茶文化有效融入到漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)發(fā)展過(guò)程中，則可以更好的推動(dòng)傳統(tǒng)茶文化的傳播和發(fā)揚(yáng)，為傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)和奠定更加穩(wěn)定的社會(huì)群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的大力發(fā)展。此外，傳統(tǒng)茶文化具有著悠久的發(fā)展歷史，能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)提供更加豐富的文學(xué)素材，有效的培養(yǎng)和熏陶學(xué)生的文化素養(yǎng)，具有著巨大的教育及教學(xué)價(jià)值。

1 關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)漢文化和茶文化的含義分析

1.1 傳統(tǒng)漢文化的含義

中華民族傳統(tǒng)文化又被稱為傳統(tǒng)漢文化或者華夏文化，擁有著悠久的文化發(fā)展歷史和博大精深的文化內(nèi)涵，是極具中國(guó)民族特色的文化種類，自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)百家爭(zhēng)鳴的思想文化發(fā)展為我國(guó)傳統(tǒng)漢文化的生成奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)我國(guó)漢文化的整體發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，以儒家思想為代表的思想文化更是對(duì)我國(guó)歷朝歷代的文化發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。我國(guó)的漢文化發(fā)展具有著極為悠久和厚重的歷史，在這其中沉淀和積累下了諸多的優(yōu)秀的文學(xué)作品及歷史典籍，為后人對(duì)漢文化發(fā)展的研究提供了重要的參考素材。漢文化的發(fā)展涵蓋了我國(guó)自古以來(lái)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等諸多層面在內(nèi)的發(fā)展歷史，為我國(guó)民族文化的發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的價(jià)值。與此同時(shí)，漢文化的精神內(nèi)涵在很大程度上反映和表達(dá)出了中華民族兒女所應(yīng)該具備的基礎(chǔ)文化素養(yǎng)，為我國(guó)文化的繁榮復(fù)興提供了巨大助力。

1.2 傳統(tǒng)茶文化的含義

茶文化自古以來(lái)就是我國(guó)傳統(tǒng)飲食文化中極為重要的組成部分，是一種極具中國(guó)特色的文化現(xiàn)象，主要包括品茶、鑒茶、茶具文化、茶書法和茶典故等文化內(nèi)容。我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化發(fā)展至今，已經(jīng)有四千多年的歷史了，即便是在當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展環(huán)境中，仍然有很多人保持著飲茶的習(xí)慣，而我國(guó)的茶葉種類也十分繁多，為人所熟知的有龍井、鐵觀音、普洱、烏龍、茉莉花茶等。我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化更是呈現(xiàn)和表達(dá)著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化和精神文明，是值得進(jìn)行深入研究的傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)容之一。

2 漢語(yǔ)言文學(xué)和傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展歷程

2.1 漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展歷程

漢語(yǔ)是世界范圍內(nèi)使用人口較多的語(yǔ)種之一，是極具代表性的語(yǔ)言種類。我國(guó)的官方語(yǔ)言就是漢語(yǔ)，而漢語(yǔ)言文學(xué)則早在約一百年前的中國(guó)就有所設(shè)立。漢語(yǔ)教學(xué)在五四運(yùn)動(dòng)之前，主要是為了給政府機(jī)構(gòu)培養(yǎng)和輸送工作人員，而隨著五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和文化思想改革，漢語(yǔ)教學(xué)則更多的開始承擔(dān)漢語(yǔ)言優(yōu)秀人才的培育工作，漢語(yǔ)言文學(xué)從設(shè)立之初直至今日，其間經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變革與發(fā)展，這些文化變革與社會(huì)的發(fā)展都存在著密切的關(guān)聯(lián)。在不斷的歷史發(fā)展和文化變遷中，我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)的意識(shí)形態(tài)和基本特征也在不斷的發(fā)生著變化，并最終完成和實(shí)現(xiàn)了基本的穩(wěn)定化構(gòu)建。時(shí)至今日，漢語(yǔ)言文學(xué)已經(jīng)在各高校的教育及教學(xué)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了普及化，漢語(yǔ)言文學(xué)的諸多優(yōu)秀作品也逐漸走入了大眾的視野并廣受重視?？梢哉f(shuō)，我國(guó)的漢語(yǔ)言文化在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，在歷經(jīng)歲月的滄桑洗禮之后依然保持和散發(fā)著其昂揚(yáng)的生命力。

2.2 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展歷程

“飲茶”自古以來(lái)就是我國(guó)的傳統(tǒng)飲食文化，“茶”更加是我國(guó)重要的國(guó)民飲品，其起源于神農(nóng)時(shí)期，在唐宋時(shí)期達(dá)到興盛，與此同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化更是融合了儒家、道家等諸家思想的精神和文化內(nèi)涵，發(fā)展和形成了自身獨(dú)特的文化風(fēng)格，從而成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化中極具典型性和代表性的文化形式，在我國(guó)浩瀚和豐富的傳統(tǒng)文化中散發(fā)著獨(dú)特的魅力?！安璧谰瘛币恢笔俏覈?guó)傳統(tǒng)文化中所極力推崇的一種文化精神情懷，其在我國(guó)各種傳統(tǒng)的文化典籍中也有所記載和體現(xiàn)，其中明朝時(shí)期周履靖所寫的《茶德頌》中就生動(dòng)的描述了飲茶品茗的趣味，歌頌了“茶德”的精神價(jià)值；北宋吳淑的《茶賦》中也講述和描寫了很對(duì)關(guān)于茶文化的典故，不乏對(duì)飲茶文化的贊美和歌頌之情。茶文化在我國(guó)悠久的發(fā)展歷史中沉淀和積累下了豐富的精神文化內(nèi)涵，從而不斷吸引著越來(lái)越多的人來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，兼具歷史感和時(shí)代感。茶文化的發(fā)展歷史橫跨千年，涵蓋了豐富的文化內(nèi)容，無(wú)論是茶葉的種類鑒別，還是煮茶、烹茶、泡茶等工序的講究，甚至是以“茶”為媒介所衍生出的詩(shī)歌、茶道禮儀等都具有著獨(dú)特的文化魅力。

3 漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳播的作用

茶文化作為我國(guó)極具代表性的傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)容之一，隨著時(shí)代的更迭與發(fā)展也在不斷發(fā)生著變化，時(shí)至今日已經(jīng)逐漸形成了一個(gè)全新的文化發(fā)展模式。茶文化不僅僅是中華民族獨(dú)具魅力的一種物質(zhì)文化形式，同時(shí)也是一種重要的精神文化內(nèi)容，茶文化中所蘊(yùn)含的豐富的價(jià)值內(nèi)涵思想觀念一直備受重視。自古以來(lái)，我國(guó)就存在著諸多描繪茶文化的詩(shī)歌作品，“茶”早已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單的飲食內(nèi)容了，在歷史的發(fā)展和沉淀中，茶文化與中華民族的精神文化內(nèi)涵已經(jīng)緊密的聯(lián)系在了一起。

眾所周知，飲茶可以起到清熱解毒、生津止渴的功效，但是在我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化中，“茶”更多時(shí)候也承擔(dān)著重要的文化傳播和創(chuàng)造價(jià)值，自古以來(lái)我國(guó)的文人墨客都習(xí)慣于飲茶賦詩(shī)，并將其當(dāng)做是一件十分高雅的事情。在對(duì)茶文化進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們也可以看到其他諸如韓國(guó)、日本等國(guó)家對(duì)于茶文化的推崇和喜愛，對(duì)于這些文化現(xiàn)象和有關(guān)知識(shí)，人們可以通過(guò)當(dāng)代發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行搜索和瀏覽。然而，要想對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行真正深入性、全面性和系統(tǒng)性的了解，則必須從我國(guó)茶文化的歷史起源開始，對(duì)其發(fā)展歷程進(jìn)行體系化的學(xué)習(xí)，對(duì)茶文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值意義進(jìn)行理解。

目前我國(guó)民眾對(duì)于茶文化基本都具有一定程度上的了解，對(duì)茶文化的基本內(nèi)涵也基本能夠有所認(rèn)知，這與我國(guó)學(xué)科教育及教學(xué)中對(duì)茶文化的滲透和融合有著密切的關(guān)聯(lián)，自小學(xué)階段開始我國(guó)的語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中就會(huì)對(duì)茶文化有所涉及，很多的漢語(yǔ)言文學(xué)作品中也會(huì)以茶敘事，在這些漢語(yǔ)言文學(xué)作品的引領(lǐng)下，我國(guó)民眾開始對(duì)茶文化建立起深入的了解，并從中逐漸感悟到了品茶的價(jià)值和意義，并且開始對(duì)于漢語(yǔ)言詞匯描述下茶葉的種類、口感等內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的辨別。在我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展歷史中，由于語(yǔ)言使用習(xí)慣的不同，從而造成了對(duì)茶文化極為不同的表述和描繪方式。諸如，在我國(guó)的古漢語(yǔ)使用階段中，存在著諸多像“品茗”、“斗茶”等形式的文言詞匯；而在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣中，則更多的出現(xiàn)和使用諸如“泡茶”、“倒茶”等簡(jiǎn)單直白的詞匯。這些都是我漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)茶文化所產(chǎn)生的影響，與此同時(shí)也進(jìn)一步反映出了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的豐富內(nèi)涵和領(lǐng)域涉及廣度，這些因茶文化而產(chǎn)生和應(yīng)用的漢語(yǔ)言詞匯也得以廣泛的傳播。

漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播與發(fā)展來(lái)講，具有著重要的價(jià)值和作用，漢語(yǔ)言文學(xué)不斷推動(dòng)著我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展進(jìn)程，在我國(guó)悠久的發(fā)展歷史中，也正是由于諸多漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的記載和描述，才使得茶文化流傳至今，從而使人們一直保持著對(duì)飲茶之道和飲茶習(xí)慣的認(rèn)知理解，最終使得茶文化成為了中華民族極具代表性的傳統(tǒng)文化內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，正是由于漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)茶文化的宣傳和傳播，茶文化才可以歷經(jīng)千百年而不被人們所忘記。

總而言之，漢語(yǔ)言文學(xué)是極具中華民族文化內(nèi)涵和精髓的一門學(xué)科藝術(shù)，對(duì)于我國(guó)的民族發(fā)展和長(zhǎng)治久安具有著巨大的推動(dòng)性價(jià)值及深遠(yuǎn)意義。在目前我國(guó)的文化發(fā)展環(huán)境及背景的推動(dòng)下，漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展及傳播途徑得到了有效拓展和豐富，從而進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳播和發(fā)揚(yáng)，使傳統(tǒng)茶文化通過(guò)在漢語(yǔ)言文學(xué)中的有效融合和傳播，讓更多的人們認(rèn)識(shí)并了解到了傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵和魅力。與此同時(shí)，傳統(tǒng)茶文化也進(jìn)一步豐富了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的文化素材、拓展了漢語(yǔ)言文學(xué)的詞匯發(fā)展?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)茶文化在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)中的融合性發(fā)展，對(duì)于二者來(lái)講都具有著極為重要的推動(dòng)性價(jià)值。