楊 競

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)，湖北 武漢 430070）

我國作為茶文化的發(fā)源地，在歷史長河的變遷中逐漸形成了以民族化、全球化、社會認知為文化導(dǎo)向的中華傳統(tǒng)文化體系。在不同的歷史時期，人們不斷追求一種完美的文化、風(fēng)俗及其信仰，這些因素都可以作為一種精神實質(zhì)來與媒介進行融合從而產(chǎn)生財富價值。從現(xiàn)代社會的角度來看，茶文化作為我國的文化象征，可以在國際市場上推廣茶文化，增強民族自尊心自信心，使世界各地人民都能通過茶文化來了解我國傳統(tǒng)文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，可以依據(jù)在線平臺進行互聯(lián)網(wǎng)傳播，以提高茶文化的傳播效率，推進我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與壯大。

1 基于大數(shù)據(jù)的網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢

1.1 信息傳播多元性

傳統(tǒng)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)通過云計算技術(shù)管理系統(tǒng)的基本構(gòu)建和應(yīng)用，可以完成大空間信息傳輸和存儲的任務(wù)，從而提高網(wǎng)絡(luò)中所有信息的傳輸效率。根據(jù)技術(shù)特點，以不同的網(wǎng)絡(luò)形式傳輸數(shù)據(jù)和信息可以滿足不同用戶的閱讀需求。根據(jù)在線平臺完成數(shù)據(jù)存儲，通過計算機和移動通信設(shè)備可以實現(xiàn)茶文化信息的定向推廣，進一步顯示數(shù)據(jù)本身的多元化發(fā)展。此外，在進行數(shù)據(jù)信息的傳輸過程中，必須通過對平臺內(nèi)容的分類來顯示自身的價值特征，閱讀價值是根據(jù)用戶的基本信息來實現(xiàn)的。根據(jù)大數(shù)據(jù)平臺的移動設(shè)備，用戶將能夠利用零散的時間進行有效閱讀，從而最大程度地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)本身的傳播作用。

1.2 信息傳播實時性

在線平臺的本質(zhì)是通過可傳遞性和實用性進行構(gòu)建發(fā)展的，依靠資源共享服務(wù)平臺可以為用戶提供他們所需的信息。在信息傳輸方面依靠互聯(lián)網(wǎng)來建立經(jīng)濟體系，借助新聞報道的傳播，保證所有信息數(shù)據(jù)在媒體中進行分層，尤其是在某些地區(qū)，傳統(tǒng)的廣播媒體需要經(jīng)過多道加工程序，才能達到向客戶展現(xiàn)客觀事實的目的。由于用戶信息的不同，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)進行數(shù)據(jù)信息傳輸時，單個用戶將對事務(wù)進行多層次的現(xiàn)場采訪。

這使得基于人們對信息的理解而建立的數(shù)據(jù)信息本身顯示出使用價值。系統(tǒng)需要完成的工作還不止這些，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)下，互聯(lián)網(wǎng)資源可以利用傳輸收集到的信息，完成文化多樣性的有效傳輸，擺脫傳統(tǒng)定義中豐富性的理論限制，并為人們提供數(shù)據(jù)服務(wù)。這是為了傳播茶文化。根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)和信息技術(shù)，可以有效實現(xiàn)茶文化使用價值的傳遞。

1.3 信息傳播互動性

交互性是在線平臺應(yīng)用過程中信息發(fā)布過程的重要功能。利用數(shù)據(jù)信息平臺可以向用戶提供多元化的評論渠道，確保用戶在成為信息接收者的同時還可以成為信息的審閱者與發(fā)起者，為實現(xiàn)從點到線、從線到面的數(shù)據(jù)信息傳輸方式提供幫助。此外，用戶可以通過網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺查詢自己所需要的信息，通過模塊化檢索，保障用戶可以在信息服務(wù)平臺上滿足自己的信息需求，這是針對茶文化本身并且通過數(shù)據(jù)信息來查詢的在線平臺。系統(tǒng)的智能儲存更像是對文化有益的判斷傳遞，它為整體文化價值取向提供了一種高效媒介，實現(xiàn)了茶文化的多樣性與互動性傳播。

2 茶文化傳播內(nèi)容

2.1 物質(zhì)文化的傳播

我國作為茶文化的起源地，在五千年的歷史變遷中創(chuàng)造了多種類型的茶文化資源，物質(zhì)文明作為茶文化傳播的主要資源，由于受不同種植環(huán)境和自然因素的影響，不同類型的產(chǎn)業(yè)鏈也表現(xiàn)出具有較高差異的共性。例如，綠茶，紅茶，白牡丹茶等，每種類型的茶葉均代表不同的意義。從茶葉的角度來看，不同類型茶葉的備制在一定程度上受物理性質(zhì)與化學(xué)性質(zhì)的影響。

例如，根據(jù)茶葉的制備來展示玻璃器具瓷器，通過沖泡茶葉顯示茶葉器具的文化導(dǎo)向意義。

2.2 傳統(tǒng)茶藝文化的傳播

產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中顯示的茶文化類型表明，茶葉釀造的文化在我國古代廣為流傳，具有相對較高的復(fù)雜性，整個釀造過程的差異在于肢體與肢體之間的差異。茶文化的相互合作非常有可能產(chǎn)生視覺體驗。這種茶文化在我國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有重要的使用價值。此外，茶文化本身的概念和使用價值及含義進一步凸顯出來，茶葉在釀造的特定過程中為人們傳達了價值。

2.3 哲學(xué)文化的傳播

引入哲學(xué)思想文化，我國古代的茶文化不是單一發(fā)展的，它與道教和儒家文化相結(jié)合，產(chǎn)生了一種情感交流?；谇楦薪涣魇谷藗兛梢粤憔嚯x進行交流和溝通，真正完成價值的交流和交換。在品茶過程中，使用哲學(xué)理論作為導(dǎo)體可以進一步加深茶葉本身的內(nèi)在欣賞。此外，文化載體和物質(zhì)載體展覽將使人們與自然世界的整體本質(zhì)結(jié)合，達到內(nèi)部凈化處理的效果。

3 探究大數(shù)據(jù)挖掘在整個茶文化智慧旅游活動中的具體應(yīng)用思路

3.1 以網(wǎng)站平臺為基礎(chǔ)，實現(xiàn)茶文化資源的高效整合

在這個階段，大數(shù)據(jù)用戶已經(jīng)取得了很大的成就。從文化的角度來看，在線平臺本身的及時性和傳遞性的特點將對文化引起的信息進行智能化改變，從而完成文化的模塊化設(shè)計和傳遞。所以，在線平臺可以作為茶文化傳播的重要途徑。在在線傳播平臺創(chuàng)建的基礎(chǔ)上，整體文化機構(gòu)都體現(xiàn)出多元化的結(jié)構(gòu)特征。例如，在網(wǎng)站中以基本語言表達的文化媒介網(wǎng)頁為基礎(chǔ)，在實際文化傳播過程中通過用戶的幫助，對主題和思想進行不同的設(shè)置，必須注意的是內(nèi)容創(chuàng)作過程中應(yīng)充分考慮受眾的年齡段。

由于茶文化本身特征是要表現(xiàn)出豐富的特征，但從當(dāng)今年輕人對日常生活的認知水平來看，其所產(chǎn)生的文化傳播的實際問題就在于中國傳統(tǒng)文化在對外開放宣傳規(guī)劃中的權(quán)重較低。因此，對于不同人群設(shè)置的內(nèi)容，有必要對文化導(dǎo)向的準確傳遞和傳輸?shù)臄?shù)據(jù)進行確定的設(shè)置，根據(jù)在線平臺完成數(shù)據(jù)信息的準確推廣?？梢院侠淼亻L期地確保文化學(xué)院在傳播時，可以適當(dāng)?shù)卦谟^眾中使用相匹配的物質(zhì)文明、茶文化以及哲學(xué)思想。在傳統(tǒng)的在線平臺資源的結(jié)構(gòu)下，可以根據(jù)單位和組織之間的特征定義來解釋受眾，并且網(wǎng)站自身的資源可以用于實現(xiàn)文化的雙向滲透。

3.2 以營銷機制為導(dǎo)向，實現(xiàn)茶文化品牌的高效推廣

現(xiàn)階段，隨著電子商務(wù)服務(wù)平臺的持續(xù)發(fā)展，各個行業(yè)都呈現(xiàn)出群體在線式的發(fā)展模式，這極大地促進了我國經(jīng)濟體制的發(fā)展。為了在網(wǎng)絡(luò)框架中進行有效的茶文化營銷與推廣，必須將數(shù)據(jù)信息資源的傳播特性與文化本身特征進行有效融合，并且依據(jù)基本結(jié)構(gòu)進行有效構(gòu)建。

在營銷方法上，必須產(chǎn)生常態(tài)本身。根據(jù)目標消費者組的生產(chǎn)能力，確保各種營銷方法對受眾的精確有效性。例如，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)直播平臺，可以在營銷推廣系統(tǒng)的具體傳播中選擇茶文化。根據(jù)知名品牌的基本建設(shè)，確保茶文化傳播過程中可以真實有效的反映其所屬的物質(zhì)價值與文化價值。對于受眾群體來說，知名茶文化的品牌建設(shè)可以為受眾制定宏觀有效的經(jīng)濟政策。

此外，與茶文化有關(guān)的各種公司必須根據(jù)其公司在國內(nèi)市場和國外市場上顯示出的使用價值來作出有關(guān)決策，創(chuàng)造一種更為通用的營銷溝通方法來進行，真正實現(xiàn)品牌方面價值方面的高效率推廣。這使得茶文化在當(dāng)今國外市場的多元化發(fā)展中，可以應(yīng)用大數(shù)據(jù)平臺實現(xiàn)茶文化在用戶中的高效傳播。所以，茶文化深深植根于物質(zhì)土壤中。傳播系統(tǒng)以數(shù)據(jù)信息為媒介有效確保了顧客在接受某種茶文化信息時保留茶文化傳播和建設(shè)的針對性，而不是單純以自己的文化需求來實現(xiàn)精確地聯(lián)系。

3.3 以學(xué)科交互為目標，實現(xiàn)茶文化學(xué)術(shù)的高度契合

由于以往茶文化在傳播過程中遭受時空的限制，所以在現(xiàn)場無法真實有效地實現(xiàn)茶文化本身的內(nèi)部交流。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的蓬勃發(fā)展，傳播茶文化可以依據(jù)網(wǎng)絡(luò)體系結(jié)構(gòu)構(gòu)建、開發(fā)多元化的信息傳遞系統(tǒng)，從而提高每個階段的信息傳播效率。所以，在對茶文化的基本建設(shè)進行定位時必須將茶文化本身作為學(xué)科系統(tǒng)，由精英團隊來決定茶文化本身的傳播力，進而發(fā)揮有效應(yīng)用。

在在線平臺上以PDF的形式出現(xiàn)。基于茶文化本身的測試，基于學(xué)術(shù)研究中的交流，將使茶文化的應(yīng)用和內(nèi)涵能夠以多種方式進行探索。

另外，不同國家的人們，借助于網(wǎng)絡(luò)空間中展示的互動交流的特征，可以適當(dāng)?shù)亓私庵腥A民族的文化特征和時代特征，從而進行各種交流。發(fā)現(xiàn)茶文化傳播過程中的應(yīng)用價值可以運用云計算技術(shù)，確保信息內(nèi)容滿足用戶的基本需求，加以學(xué)科論述，實現(xiàn)茶文化的應(yīng)用價值。

實際含義更合理，可以提高顧客群體的認可度，為在相關(guān)行業(yè)傳播茶文化提供基本保證。

現(xiàn)階段，隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺與信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，社會大眾自身參與旅游的體驗度也持續(xù)升高，在人們關(guān)心的核心消費概念和實際消費習(xí)慣中，必須包括實際的茶文化內(nèi)涵，其大數(shù)據(jù)技術(shù)已完全集成到其中。