王斌山

[摘 要]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日記錄著中華民族豐富而多彩的社會(huì)生活，承載著原始信仰、天象物候、歷法節(jié)氣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化內(nèi)容，濃縮了中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的形成過程。依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日開展經(jīng)典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，不僅是豐富學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的好形式，也是傳承中華優(yōu)秀文化、陶冶學(xué)生美好心靈的好路徑。其實(shí)踐策略：一是圈定誦讀內(nèi)容，融合歷史現(xiàn)實(shí);二是抓住誦讀重點(diǎn)，理順學(xué)習(xí)思路;三是進(jìn)行方法指導(dǎo)，提高教育實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶;紀(jì)念日;經(jīng)典詩(shī)詞;誦讀;實(shí)踐策略

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日記錄著中華民族豐富而多彩的社會(huì)生活，承載著原始信仰、天象物候、歷法節(jié)氣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化內(nèi)容，濃縮了中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的形成過程。依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日開展經(jīng)典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，不僅是豐富學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的好形式，也是傳承中華優(yōu)秀文化、陶冶學(xué)生美好心靈的好路徑。

一、圈定誦讀內(nèi)容，融合歷史現(xiàn)實(shí)

依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日開展經(jīng)典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，首先需要選擇誦讀內(nèi)容。誦讀內(nèi)容如何選定？按照中國(guó)傳統(tǒng)中主要的節(jié)慶紀(jì)念日來選定。我國(guó)歷史悠久、文化璀璨，春夏秋冬四季更替中有特色各異的諸多節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)等。依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日開展經(jīng)典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，就是要依托這些節(jié)日，選擇以這些節(jié)日為內(nèi)容的經(jīng)典詩(shī)詞進(jìn)行誦讀。例如，春節(jié)俗稱“過年”，是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧、傳承時(shí)間悠久的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)《盤古王表》記載，人們?cè)谏瞎艜r(shí)期就在年頭歲尾舉行祭神祭祖活動(dòng)，形成了大年初一的掛年畫、貼窗花、放鞭炮、拜年等習(xí)俗。經(jīng)典詩(shī)詞中王安石的《元日》就寫這一節(jié)日：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹?jié)又叫元夕、上元節(jié)等，為每年農(nóng)歷正月十五日，習(xí)俗以熱烈喜慶的觀燈活動(dòng)為主。辛棄疾《青玉案 元夕》就寫元夕觀燈的情景：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處。”清明節(jié)又叫踏青節(jié)、大寒食等，是古人根據(jù)天象物候、四季循環(huán)確定出的節(jié)氣，習(xí)俗有郊外踏青、掃墓祭祖等。杜牧所寫的《清明》就很有名：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)等，最初是古代百越崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，后融入紀(jì)念屈原的文化內(nèi)容，習(xí)俗有吃粽子、插艾枝等。張耒的《和端午》紀(jì)念的就是屈原：“競(jìng)渡深悲千載冤， 忠魂一去詎能還。 國(guó)亡身殞今何有， 只留離騷在世間?！逼渌忻模纭豆旁?shī)十九首》“迢迢牽牛星”寫七夕節(jié)（乞巧節(jié)、七巧節(jié)），蘇軾的《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有”寫中秋節(jié)（秋節(jié)、仲秋節(jié)），王維的《九月九日憶山東兄弟》寫重陽(yáng)節(jié)（登高節(jié)、重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)）等。以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日為節(jié)點(diǎn)，選擇歷代名人名作，舉行中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日專節(jié)經(jīng)典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，把歷史文化的傳承和現(xiàn)實(shí)生活的比照結(jié)合起來，讓學(xué)生從中感受歷史、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，就能達(dá)到設(shè)定的活動(dòng)目標(biāo)。

二、抓住誦讀重點(diǎn)，理順學(xué)習(xí)思路

依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日開展經(jīng)典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，既要抓住誦讀的重點(diǎn)，又需理順學(xué)習(xí)的思路。經(jīng)典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌不同，它是用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的。無(wú)論是古體詩(shī)還是近體詩(shī)，無(wú)論是詞還是曲，都以簡(jiǎn)短、生動(dòng)、整飭的形式表現(xiàn)著中國(guó)民族語(yǔ)言的力量。其特點(diǎn)就是誦讀中需要把握的重點(diǎn)：一是抒情性強(qiáng)，無(wú)論詠物還是寫景，寫人還是敘事，經(jīng)典詩(shī)詞都以含蓄或直白的方式抒發(fā)情感;二是藝術(shù)性強(qiáng)，經(jīng)典詩(shī)詞往往通過意象的創(chuàng)造和意境的營(yíng)造表達(dá)思想感情，或情景交融，或物我不分，在主客觀的融合中突破和超越具體意象，啟發(fā)讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，體味作者創(chuàng)造的藝術(shù)空間，思考和領(lǐng)悟詩(shī)中寄寓的情感思想;三是經(jīng)典詩(shī)詞語(yǔ)言凝練、含蓄、韻律感強(qiáng)，富于音樂美。誦讀中，抓住這些特點(diǎn)，就可理順學(xué)習(xí)的思路：一是從內(nèi)容上感知經(jīng)典詩(shī)詞中的所寫（人、事、物、景、理）;二是從主題上分析作者所抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想或態(tài)度;三是從藝術(shù)上品味作者所運(yùn)用的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法或?qū)懽魈厣?。如此一來，誦讀重點(diǎn)明確了，學(xué)習(xí)思路理順了，學(xué)習(xí)過程也就清晰了，教師和學(xué)生的誦讀步調(diào)也就一致了。

三、進(jìn)行方法指導(dǎo)，提高教育實(shí)效

（一）以民俗風(fēng)情為突破口，輕松理解經(jīng)典詩(shī)詞內(nèi)容

涉及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日的古代經(jīng)典詩(shī)詞往往與民俗風(fēng)情息息相關(guān)，為此，在內(nèi)容的把握上，就要指導(dǎo)學(xué)生以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日中所寫的民俗風(fēng)情為突破口，抓住經(jīng)典詩(shī)詞中所寫的節(jié)日內(nèi)容來誦讀、理解詩(shī)歌。例如，王安石創(chuàng)作的《元日》，第一句就寫過年時(shí)家家戶戶燃爆竹、放鞭炮這一辭舊迎新的春節(jié)習(xí)俗，第四句還寫人們用“桃符”避災(zāi)免難、求得平安的春節(jié)習(xí)俗，整體上寫的是過年時(shí)的喜慶情景和對(duì)未來美好生活的愿景。這樣，通過抓住節(jié)日習(xí)俗來理解詩(shī)詞內(nèi)容，理解這類詩(shī)詞就輕松、容易多了。再如，蘇軾的《望江南·超然臺(tái)作》，要理解“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”所寫的內(nèi)容，借助清明掃墓祭祖的習(xí)俗就容易多了。被困居異鄉(xiāng)的蘇軾，在清明節(jié)這一天，可以重燃“新火”了（在古代，寒食節(jié)之后兩日便是清明節(jié)，而寒食節(jié)又稱為禁煙節(jié)、冷節(jié)，因?yàn)樵诤称陂g要禁煙禁火，只吃冷食，所以寒食之后的清明節(jié)便可以重燃“新火”），顯然這是作者的自我寬慰之語(yǔ)——與其徒勞于思鄉(xiāng)，不如燃起“新火”來品“新茶”，這樣，后面一句“詩(shī)酒趁年華”也就好理解了——好詩(shī)好酒不應(yīng)辜負(fù)這大好年華，以此表現(xiàn)作者在清明節(jié)思鄉(xiāng)中的豪放之情。

（二）以節(jié)日情感為聯(lián)系點(diǎn)，體會(huì)感受經(jīng)典詩(shī)詞情思

古典詩(shī)詞無(wú)論寫什么內(nèi)容，都為表現(xiàn)作者的思想情感服務(wù)。依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，還要由詩(shī)詞中的所寫內(nèi)容體會(huì)、感受作者直接或間接抒發(fā)的情感與思想。如何體會(huì)、感受？聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日特有的節(jié)日情感來體會(huì)、感受。像元宵節(jié)，往往會(huì)在觀燈中抒寫男女愛戀之情，以此為聯(lián)系點(diǎn)誦讀詩(shī)詞，作者在詩(shī)詞中所表現(xiàn)的情感思想就容易被體會(huì)、感受出來。例如，歐陽(yáng)修寫元宵節(jié)的詩(shī)《元夕》，“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”，時(shí)間節(jié)點(diǎn)是去年元夜、地點(diǎn)在“花市”，場(chǎng)景為“燈如晝”，人呢，是“月上柳梢頭，人約黃昏后”;而在“今年”，同樣在元夜，“月與燈”依舊，但是“不見去年人，淚濕春衫袖”。聯(lián)系元宵節(jié)特有的燈下情，就能很容易體會(huì)到詩(shī)人在這首詩(shī)中所表達(dá)的相思之情——去年的元夕作者和情人在月下約會(huì)，而今年的這個(gè)時(shí)候情人卻已不在身邊，過去的甜蜜與現(xiàn)在的傷感進(jìn)行兩相對(duì)比，詩(shī)人所表達(dá)的感傷、孤獨(dú)之情就躍然紙上。像中秋節(jié)，其節(jié)日情感也比較獨(dú)特。一般由十五的月圓之夜，人們都想到的是親人的團(tuán)聚以及飲酒賞月的情景。聯(lián)系中秋節(jié)獨(dú)特的節(jié)日情感，體會(huì)、感受作者借月圓之兆寄托、表達(dá)的思鄉(xiāng)懷親之情，也就比較容易。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，作者由月的圓想到與親人的相隔萬(wàn)里，只不過，作者屬豪放派詞人，他在本應(yīng)傷感之中，卻表達(dá)了比較豪放的情感——但愿世間的人都可以平安健康，長(zhǎng)長(zhǎng)久久。

（三）以節(jié)日文化為傳承點(diǎn)，體會(huì)感受經(jīng)典詩(shī)詞魅力

依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，最主要的目的就是傳承中華優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩(shī)詞中的中華精神，體會(huì)、感受作者對(duì)美好自然的贊美、家國(guó)盛衰的憂思、藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特等。像端午節(jié)，往往寄寓著傳承愛國(guó)主義精神的民族情懷。通過節(jié)日的特定氛圍，學(xué)生入詩(shī)入境，體會(huì)滲透其間的文化精神，就能受到獨(dú)具特色的教育。例如，文秀的《端午》，“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”，由端午節(jié)特有的文化內(nèi)涵，提出一個(gè)問題，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”——為什么如此寬闊的大江，就不能包容一顆愛國(guó)的心，不能為敢于說真話的人洗刷冤屈呢？體會(huì)、感受詩(shī)中滲透的偉大詩(shī)人屈原的愛國(guó)主義情懷，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感與家國(guó)情懷就較為獨(dú)特。

總之，依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，對(duì)于融合歷史與現(xiàn)實(shí)、理順學(xué)習(xí)思路、教給學(xué)生方法、提高教育實(shí)效等都具有獨(dú)特的作用。為此，教師要善于引領(lǐng)學(xué)生依托中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶紀(jì)念日，積極開展經(jīng)典詩(shī)句誦讀活動(dòng)，為開拓詩(shī)意語(yǔ)文課堂、教給學(xué)生閱讀方法、傳承節(jié)日文化、汲取精神營(yíng)養(yǎng)、陶冶學(xué)生美好心靈、培養(yǎng)學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力，起到獨(dú)特的教育作用。

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（責(zé)任編輯：劉瑩）