楊柳

摘要：老腔是陜西最古老的戲曲劇種之一，俗稱“老腔皮影”，主要流布于陜西華陰一帶，申遺項(xiàng)目后越來越多的人開始關(guān)注老腔、研究老腔。老腔作為一種古老的戲曲劇種，具有豪放激昂的唱腔風(fēng)格和酒脫、自由的表演特點(diǎn)。這一劇種一次次被搬上了影視劇、話劇、京劇等舞臺(tái)，深受觀眾和藝術(shù)從業(yè)者的喜愛?？扇A陰老腔依然面臨著一系列問題，如：傳承人缺失、技藝退化等。本文試圖以時(shí)間為線索，通過對(duì)老腔藝術(shù)研究的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，找出問題與不足，同時(shí)也希望能為傳承實(shí)踐中存在的問題尋找可行的解決方案。

關(guān)鍵詞：華陰老腔? 當(dāng)代發(fā)展? 藝術(shù)特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2021）21-0060-03

華陰老腔據(jù)傳起源于漢代，隋唐時(shí)期開始成為地方劇種，興盛于明清時(shí)期，被稱為中國(guó)現(xiàn)存最古老的戲曲種類。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，新文化娛樂越來越進(jìn)入到我們的眼前，諸如華陰老腔這些地方曲種卻開始逐漸沒落。通過對(duì)華陰老腔傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的分析與研究，闡述其在當(dāng)代發(fā)展的趨勢(shì)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的理解，并起到傳播和發(fā)展的作用，引發(fā)它們進(jìn)行變革。

一、華陰老腔的起源和發(fā)展

（一）華陰老腔的起源

1.地域起源

任何藝術(shù)和文化的發(fā)展，都與其當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和地域特點(diǎn)有關(guān)，與人們的生產(chǎn)生活、勞動(dòng)方式也有關(guān)聯(lián)，華陰老腔距今已有千年歷史，它的產(chǎn)生和發(fā)展也與當(dāng)?shù)氐牡赜蛴幸欢ǖ穆?lián)系。

華陰老腔起源于陜西省華陰市雙泉村，地處于關(guān)中地帶，位于黃河，洛河和渭河的交匯處，是華山腳下的一個(gè)小山村。華陰老腔的起源有許多種，最早來源于兵營(yíng)起源的說法。據(jù)傳說早在西漢年間，這里原本是一座糧倉(cāng)的所在地，漕運(yùn)直達(dá)當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，交通十分便利。人們?cè)诓粩嗟膭谧骱凸ぷ髦?，工頭為了統(tǒng)一工人們的動(dòng)作，一遍喊著號(hào)子，一邊敲擊著節(jié)奏，這就是老腔最早的由來，后來逐漸形成了老腔這一民間文化藝術(shù)形式。

2.勞動(dòng)起源

在眾多的音樂起源說中，備受人們推崇的是勞動(dòng)起源說，這種說法認(rèn)為音樂來源人們的勞動(dòng)，勞動(dòng)是音樂存在的重要物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。人們唱歌時(shí)優(yōu)美的嗓音，懂得欣賞聲音的耳朵，彈奏樂器的雙手等，許多對(duì)藝術(shù)審美的產(chǎn)生，都是在勞動(dòng)的過程中逐漸完善的。在精神文化極度匱乏的原始勞動(dòng)社會(huì)，勞動(dòng)活動(dòng)的本身，就給予了音樂旋律、音調(diào)和節(jié)奏。

華陰老腔起源于陜西關(guān)中的華陰，這里自古以來農(nóng)業(yè)就十分的發(fā)達(dá)，由于黃土高坡土地平曠，視線較為廣闊，勞動(dòng)者們多為用手語(yǔ)或是喊話進(jìn)行交流，這種交流方式較為直接、普遍，后逐漸發(fā)展為一種用歌唱進(jìn)行交流的方式。實(shí)際上我國(guó)古代多數(shù)民歌、山歌等都多是以這種方式得以傳播和發(fā)展。華陰老腔也正是在這種民間傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上由當(dāng)?shù)厮嚾酥饾u加工而來。

（二）華陰老腔的發(fā)展形式

1.家族方式傳承

華陰老腔是一種地方劇種，在近幾百年的歷史中，是以家族戲的方式進(jìn)行傳承的，并規(guī)定只傳本族男性，不得傳于女性及外姓人員，這也是華陰老腔在近代逐漸沒落的主要原因，形成了老腔表演者人數(shù)減少，年齡偏大且后繼無(wú)人等許多問題。

2.曲目保持完整

華陰老腔傳承年代久遠(yuǎn)，雖經(jīng)歷沒落，但主要演唱曲目都較為完整的保留下來，已經(jīng)挖掘整理的傳統(tǒng)劇目有六百余本。劇目的唱詞淺顯易懂，具有生活氣息。劇本大多取材于歷史劇目，以揭露封建王朝的昏庸無(wú)能、荒淫無(wú)恥為主，批判統(tǒng)治者的不作為，主要起歌頌表彰民族氣節(jié)的作用。

明清時(shí)期，就在當(dāng)?shù)匾鹆藙×业姆错?，并出現(xiàn)了許多知名的戲曲劇本，如《四賢冊(cè)》等一批傳播較為廣泛且較經(jīng)典的作品。

新中國(guó)成立后，1958年改名后的富平縣阿宮劇團(tuán)創(chuàng)作改編了許多知名的戲曲劇本，并在建國(guó)后新寫了許多反應(yīng)當(dāng)時(shí)人民生活的劇情，如《雷鋒》《八一風(fēng)暴》等，均引起了熱烈的反響，并前往北京進(jìn)行有關(guān)工作的匯報(bào)表演，獲得了一系列的好評(píng)。

二、華陰老腔表演的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）聲腔分類的特點(diǎn)

華陰老腔的聲腔大致基本可分為兩類，一類是以皮影戲中阿宮腔的腔調(diào)為主，唱腔旋律平緩、清悠秀婉。另一種是以陜西傳統(tǒng)劇種中的弦板腔為主，唱腔既豪放悲壯，又委婉細(xì)膩，能夠根據(jù)劇情表現(xiàn)各種角色的不同感情和性格，具有濃郁的民歌特色，也是在皮影戲的基礎(chǔ)上逐漸形成的。

1.北路秦腔

北路秦腔也稱為阿宮腔，流行于禮泉、富平、興平等地。因?yàn)槠涑痪哂蟹摱舻偷奶攸c(diǎn)，也稱遏宮腔。

北路秦腔屬于板腔變化體式，聲腔分為歡音和苦音。歡音較為輕快、明亮，用以表達(dá)愉快的心情，苦音較為婉轉(zhuǎn)憂愁，又以表達(dá)離別悲苦之情居多。其中較為知名的演出團(tuán)體有富平縣阿宮腔劇團(tuán)。演唱改編阿宮腔劇目在當(dāng)時(shí)均引起巨大的反響，主要代表作品有《錦香亭》等。

2.板弦腔

弦板腔作為一種皮影戲所使用的劇種，廣泛流傳于陜西咸陽(yáng)、禮縣、寶雞等地，清代時(shí)就在當(dāng)?shù)鼐哂泻艽蟮挠绊懥?。唱腔有慢板，急板，緊板等。樂隊(duì)配置較為簡(jiǎn)單，文場(chǎng)和武場(chǎng)兼顧。場(chǎng)面熱烈，結(jié)構(gòu)多為上下對(duì)照的工整型。唱詞多為6句或8句。

弦板腔表演時(shí)形式較為簡(jiǎn)單，唱腔優(yōu)美愉悅，能完整表現(xiàn)出所塑造角色的諸如“喜怒哀樂”等各種情感，富有激情，劇情多為民間故事，語(yǔ)言通俗易懂，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏邸?/p>

（二）表演風(fēng)格特點(diǎn)

1.表演舞臺(tái)和服裝的特色

華陰老腔的表演舞臺(tái)一般都較為緊湊，但麻雀雖小，五臟俱全。演出者一般分為扇形排列，依次為二胡，板胡，演唱者，月琴，梆子和鐘鈴。鑼鼓等打擊樂器在后位放置。演出時(shí)各個(gè)樂器各司其職，最后統(tǒng)一在表演者的演唱之下，具有較好的音響效果。

老腔藝人們?cè)谘莩鰰r(shí)，不管是在正式的場(chǎng)合，還是在街邊的即興演唱，表演者都不會(huì)過分注重自己的裝扮。和其他傳統(tǒng)戲劇不同的是，他們上臺(tái)時(shí)很少化妝，也不會(huì)穿戴能代表本民族傳統(tǒng)特色的服飾，多為普通服飾，但偶爾也會(huì)穿上歷史上關(guān)中人民經(jīng)常穿的傳統(tǒng)服飾。但無(wú)論表演的是劇中的人物，還是需要塑造怎樣的形象，他們都不會(huì)專門為角色進(jìn)行服飾上的變更，依舊是身穿日常的服裝。演出中，男藝人頭戴當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)布帽，或者頭裹著白色的手巾，或什么也不戴，發(fā)型自然，臺(tái)上的不同藝人也不主動(dòng)追求服裝上的統(tǒng)一。在臺(tái)上表演時(shí)，他們都穿著各種樣式的厚布衣褲和棉鞋。演出過程中，有坐在方凳上，有的直立著，有席地而坐的，更有的屈膝半坐。在表演中，最多只有一到兩位女藝人。女藝人的穿著一般也與男藝人一樣，但表演時(shí)卻與男藝人有著不一樣的分工，經(jīng)常是用以表現(xiàn)劇情，模仿一些生活中的場(chǎng)景，如織布、燒火、做飯等無(wú)語(yǔ)言的表演，但有時(shí)也使用小鑼等打擊樂器為音樂進(jìn)行簡(jiǎn)單的伴奏。女演員的位置總是在舞臺(tái)后方或在幕后角落，完成自己所分配的工作。

華陰老腔作為一種較為古老的民間藝術(shù)形式，他的服裝舞臺(tái)都能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N精神狀態(tài)和文化特色，具有陜北人民特有的不羈和灑脫，這也正是它獨(dú)有的魅力和吸引人眼球的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.演出特色

華陰老腔的表演有其獨(dú)特的演出特點(diǎn)，華陰老腔本是皮影戲的一種唱腔，表演者在臺(tái)后演唱。后逐漸發(fā)展為藝人來到臺(tái)前演唱，慢慢就變成了華陰老腔。

華陰老腔的演出形式較小，舞臺(tái)也較為簡(jiǎn)易，演出人員一般只需要五到六人即可，演出人員少而精是華陰老腔的一大特色，一般只需要五到六人即可，所以老腔戲俗稱“五人忙”，由說戲、簽手、幫檔、后槽、胡胡五個(gè)部分組成。說戲的負(fù)責(zé)表演主唱，也稱前手;簽手主要負(fù)責(zé)操縱皮影和幫腔，又稱攔門的;幫檔主要負(fù)責(zé)擺放場(chǎng)景物件、幫助簽手進(jìn)行表演和擊打棗木拍板;后槽負(fù)責(zé)輔助樂器的演奏，吶喊助威;胡胡主要用胡琴進(jìn)行伴奏和幫腔，五人相互配合，形成一個(gè)有機(jī)整體，這樣就可以完成一場(chǎng)極為復(fù)雜的演出。

華陰老腔開始表演時(shí)一般先由主唱或女演員引出劇情，多為民間傳統(tǒng)和神話故事，再由眾人附和開始表演。表演時(shí)因?yàn)閯∏榈囊?，主唱一般面前放置著一張板凳，手持磚頭，用磚頭敲擊板凳，或抱起板凳猛擊地面，配合鑼鼓一起敲擊，一般用于開頭或每一句尾，偶爾也用于戲曲板眼節(jié)奏。表演時(shí)表演者多無(wú)固定的動(dòng)作，一般都是即興表演，有時(shí)藝人一時(shí)興起，還會(huì)站起身來一起走到臺(tái)前或在臺(tái)上即興的走動(dòng)演奏，表現(xiàn)出一種不拘一格、熱情奔放的關(guān)中人民性格。表演時(shí)經(jīng)常穿插著演員與觀眾的互動(dòng)，使觀眾能更好的融入到表演中。

華陰老腔的唱腔通俗易懂，語(yǔ)言性較強(qiáng)，聲腔和唱詞旋律緊密結(jié)合，表演者需要把說唱念集中于一句中進(jìn)行表演，由說入唱，這是老腔的一大特色，表現(xiàn)出明顯的向戲曲方向逐漸過渡的痕跡。華陰老腔是一種板腔體的聲腔唱法，具有濃厚的北方音樂唱腔的特點(diǎn)，與其說是把每句歌詞唱出來，不如說是把每句歌詞吼出來，有一種獨(dú)有的壯闊、悲涼之感。再配合鑼鼓和板凳，給予觀眾一種相當(dāng)震撼的觀賞效果，被外國(guó)觀眾親切地稱為“中國(guó)傳統(tǒng)音樂的搖滾”。

（三）表演使用樂器特點(diǎn)

華陰老腔所使用的伴奏樂器較為獨(dú)特，大部分樂器都為自己制作，主要伴奏樂器有板胡、大號(hào)、馬號(hào)、弦琴、拍板、手鑼、大鑼、梆子等。從以上樂器可以看出，華陰老腔藝人表演所用樂器大多都是打擊樂器，極為重視音樂拍板節(jié)奏的使用，并在全段中幾乎不使用嗩吶，形成了華陰老腔的獨(dú)有特色，體現(xiàn)出極其深厚的傳統(tǒng)文化價(jià)值。華陰老腔表演時(shí)因人數(shù)較少，有時(shí)一人需要演奏多種樂器，有時(shí)既要演奏胡琴，也要吹奏大號(hào)，明確的分工使表演一絲不茍。

四、華陰老腔在當(dāng)代音樂的發(fā)展趨勢(shì)

隨著華陰老腔近些年的不斷發(fā)展，又有政府的不斷宣傳和鼓勵(lì)，本應(yīng)沒落的老腔又重新回到了我們的視野中，申遺成功，登上春晚，參加各種音樂節(jié)目等都表明老腔這一傳統(tǒng)音樂在現(xiàn)代又煥發(fā)出了蓬勃的生機(jī)，誕生了許多新的作品，譚維維和老腔藝人共同表演的《給你一點(diǎn)顏色》引起了社會(huì)廣泛的關(guān)注，其中許多對(duì)華陰老腔的運(yùn)用，對(duì)我們?nèi)绾问箓鹘y(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂融合具有極大的啟發(fā)，本段將以此為例，研究華陰老腔與現(xiàn)代社會(huì)文化融合的特點(diǎn)和價(jià)值。

（一）現(xiàn)代流行樂器和中國(guó)傳統(tǒng)樂器的結(jié)合

《給你一點(diǎn)顏色》使用了諸如電吉他，貝斯，電子鼓鋼琴等現(xiàn)代電聲樂器，但在其中結(jié)構(gòu)的諸多部分也使用了許多華陰老腔的曲調(diào)和樂器。雖然總體上屬于搖滾樂，但還是給人耳目一新的感覺。

從歌曲結(jié)構(gòu)來看，歌曲的A段是華陰老腔的一段散板，由老腔表演者進(jìn)行了一段月琴和板胡的演奏，隨著老腔藝人“他大舅，他二舅都是他舅”的出場(chǎng)，奠定了整個(gè)歌曲的基調(diào)。隨后隨著電聲樂器的進(jìn)入，月琴和板胡的聲音逐漸隱退，音樂開始過渡到主題部分。B段整段都是流行搖滾音樂的風(fēng)格，吉他點(diǎn)綴著旋律，貝司和鼓烘托著強(qiáng)有力的節(jié)奏，譚維維用她那近似吟誦的唱法，緩緩的將音樂旋律道來，與A段音樂形成了強(qiáng)烈對(duì)比。老腔在B段最后的八小節(jié)進(jìn)入音樂，一起進(jìn)入歌曲的C段，胡琴和人聲同一旋律進(jìn)行，再加上華陰老腔激情的舞臺(tái)表演風(fēng)格，達(dá)到全曲的高潮片段。

其中現(xiàn)代搖滾樂器和中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器在音樂的各個(gè)段落各有體現(xiàn)，又最后結(jié)合于音樂的高潮，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)、搖滾與老腔巧妙的結(jié)合在一起，并不刻意追求一種對(duì)傳統(tǒng)音樂的追捧，而是恰當(dāng)?shù)膶⒍呓Y(jié)合，既符合當(dāng)代的審美，也突出了華陰老腔的韻味。

（二）與戲曲方式結(jié)合的特點(diǎn)

華陰老腔作為中國(guó)最古老的唱腔，本就是戲曲唱腔的一種，它是由高腔逐漸演變過來一種聲腔，高腔作為我國(guó)四大聲腔之一，流傳較為廣泛，與當(dāng)?shù)氐某ńY(jié)合便誕生了許多新的聲腔。

在歌曲的表演中，譚維維先是使用了流行唱法，后又轉(zhuǎn)為了類似于戲曲高腔的唱腔，與華陰老腔古樸、悲壯的聲線結(jié)合，更加富有激情，C段反復(fù)重復(fù)的“啊”，在中國(guó)傳統(tǒng)的商調(diào)式上，以兩個(gè)小節(jié)的主題，不斷地重復(fù)進(jìn)行。老腔與戲曲唱腔用和聲的方式疊加在一起，聽眾仿佛置身于草木皆兵、人喊馬嘶、英雄末路的戰(zhàn)場(chǎng)上，營(yíng)造出一種蒼涼和振奮之感，使觀眾震驚于歌曲情境中久久不能自拔。

五、結(jié)語(yǔ)

華陰老腔是中國(guó)傳承最古老的一種戲曲文化，獨(dú)具特色，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。老腔并不是為表演而生的，而是在表現(xiàn)自己的藝術(shù)蘊(yùn)藉。他們通過華陰老腔的表演，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和個(gè)性的精神，體現(xiàn)出對(duì)團(tuán)結(jié)、吃苦耐勞等民族精神的熱愛，表達(dá)出關(guān)中人民獨(dú)有的文化價(jià)值，體現(xiàn)了祖祖輩輩對(duì)生活的參悟和理解。

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