楊桂如

在信息化、全球化的時(shí)代背景下，各種新生事物如雨后春筍般彰顯出生命力，并引起人們的關(guān)注。與此同時(shí)，一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)似乎委身在了被遺忘的角落，影響了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也難以發(fā)揮出其本身的德育教育功能?；诖耍抡n改背景下，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，如何發(fā)揮民間藝術(shù)的現(xiàn)代德育功能，成為備受關(guān)注的課題。在此筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐做如下幾方面研究。

一、解讀民間藝術(shù)內(nèi)涵，分析德育教育現(xiàn)狀

（一）民間藝術(shù)內(nèi)涵解讀

民間藝術(shù)作為一種群眾化的藝術(shù)形式，具有悠久的發(fā)展歷史。她是我國(guó)勞動(dòng)人民為了滿(mǎn)足物質(zhì)和精神的需求，所創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)物。民間藝術(shù)在藝術(shù)之前冠以“民間”，彰顯了其藝術(shù)的獨(dú)特性。民間藝術(shù)的涉獵范圍較廣，大體有音樂(lè)、繪畫(huà)、編織、雕刻、塑作及印染等分類(lèi)。其中人們接觸較多的有民歌、戲曲、舞蹈、刺繡、皮影戲等。民間藝術(shù)帶有鮮明的地域特色與民族風(fēng)格，與人們生活密切相關(guān)。比如，我們?nèi)鐤|縣的民間藝術(shù)中，有傳統(tǒng)舞蹈“鐘馗嬉蝠”“跳馬伕”“滸澪花鼓”;傳統(tǒng)美術(shù)“如東玉石雕刻”“紅木雕刻”“如東面塑”;傳統(tǒng)技藝“提線木偶制作工藝”“藤編制作技藝”等等。民間藝術(shù)的創(chuàng)作，還體現(xiàn)出豐富的題材和深刻的內(nèi)容，滿(mǎn)足了人們的審美需求和心理需求。

（二）民間藝術(shù)在現(xiàn)代德育教育中的現(xiàn)狀

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大量的西方文化滲透進(jìn)國(guó)民生活之中，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更多接觸了動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、科幻等，從而也使更多外來(lái)文化滲透于他們稚嫩的思想。甚至有的學(xué)生連歌曲演唱、飲食喜好、語(yǔ)言習(xí)慣等都受到明顯的西方文化沖擊。這些外來(lái)文化不僅影響了小學(xué)生的思想，同時(shí)也在很大程度上影響了家長(zhǎng)的思想，他們漸漸對(duì)西方文化產(chǎn)生濃厚興趣，而對(duì)于我國(guó)的民間藝術(shù)越來(lái)越漠視，甚至感到這些藝術(shù)形式十分的“老土”。這樣的教育環(huán)境下，我們要在小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)中，將民間藝術(shù)滲透到德育教育中，就面臨著重重困難，需要廣大小學(xué)音樂(lè)教師付出長(zhǎng)期的努力。

二、發(fā)揮民間藝術(shù)現(xiàn)代德育功能的有效策略

（一）深入挖掘凝聚功能，弘揚(yáng)偉大民族精神

民間藝術(shù)是助推現(xiàn)代德育教育的強(qiáng)勁力量，優(yōu)秀的民間藝術(shù)以追求“真、善、美”為價(jià)值取向，高度重視懲惡揚(yáng)善以及道德教化功能的發(fā)揮。主要方式是應(yīng)用豐富多彩的藝術(shù)形式，宣傳優(yōu)秀華夏子孫的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，讓人們?cè)谛蕾p的同時(shí)，受到美好道德的熏陶。

比如，蘇北民間舞蹈“跳馬伕”流傳于江蘇北部如東縣，是具有濃郁的宗教特色和深厚的民族文化的男子民間舞蹈。它不僅表現(xiàn)了這一片土地上人民的勇猛彪悍，還表達(dá)了驅(qū)邪避災(zāi)、迎祥納瑞的美好愿望?！疤R伕”是在敬仰英雄的文化中得以流傳的，唐代著名將軍張巡在平定“安史之亂”中，智勇雙全，苦守城池后，為國(guó)捐軀后被唐肅宗追封為揚(yáng)州大都督，民間則尊他為“都天大帝”“都天爺”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)民間舞蹈的過(guò)程中，將這些膾炙人口的故事講述給學(xué)生，讓學(xué)生感受到民間藝術(shù)中民族精神的基因，所寄托的是勞動(dòng)人民的美好愿望，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土文化及我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

此外，民間音樂(lè)、舞蹈、戲曲等都是中華民族的精神財(cái)富，這些藝術(shù)形式如各具特色的奇異花朵，綻放著誘人的光彩，讓中華民族文化的天空呈現(xiàn)出精彩絕倫的大美。蘊(yùn)含著積極的教育價(jià)值，對(duì)學(xué)生民族精神具有較強(qiáng)的凝聚功能，是在學(xué)生心田根植民族精神的良種。

（二）塑造美好道德情操，充分激發(fā)導(dǎo)向功能

優(yōu)秀的民間藝術(shù)從遠(yuǎn)古走來(lái)，她烙印著我們?nèi)A夏的文明，綻放著各民族特色鮮明的優(yōu)秀基因。如今科技信息時(shí)代背景下，人們更多沉醉于便捷的快餐式文化藝術(shù)形式，對(duì)優(yōu)秀民間藝術(shù)似乎日漸疏遠(yuǎn)，民間藝術(shù)的教育似乎進(jìn)入了被遺忘的角落。

道德情操是在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的，當(dāng)前社會(huì)正處在復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念也正在悄然變化，對(duì)于道德、情感、價(jià)值觀念等，也隨之形成了新的認(rèn)同。在小學(xué)音樂(lè)教育中，小學(xué)生受認(rèn)知能力、生活體驗(yàn)等方面的局限，他們對(duì)民間藝術(shù)缺乏認(rèn)知情感，因而會(huì)使道德教育功能形成障礙。優(yōu)秀的民間藝術(shù)百花爭(zhēng)艷，從所攝入的信息中，對(duì)一個(gè)人思想產(chǎn)生影響。對(duì)激發(fā)人們追求真善美，塑造美好的道德情操發(fā)揮出強(qiáng)大的導(dǎo)向功能?；诖耍谝魳?lè)民間藝術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)中，教師要注意發(fā)揮這些藝術(shù)形式的導(dǎo)向功能，實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。

比如，《五月五賽龍會(huì)》這首歌曲選自蘇州民歌《姑蘇風(fēng)光》，描繪了江南地區(qū)端午賽龍會(huì)的情景，歌曲為徽調(diào)式，用蘇州方言演唱，表現(xiàn)出濃濃的地方特色。在教學(xué)中學(xué)生將感受蘇南民歌的細(xì)膩、軟糯，接受其中的鄉(xiāng)土氣息、民俗氣息和生活氣息，以實(shí)現(xiàn)塑造美好道德情操的教學(xué)目標(biāo)。

在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師用鑼鼓聲聲、龍舟奔馳的視頻資料創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)欣賞，來(lái)回答問(wèn)題：端午節(jié)都有哪些習(xí)俗？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考回答出：賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲、喝雄黃酒等，隨后讓學(xué)生們演唱了歌曲《包粽子》、觀看賽龍舟比賽等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)入欣賞環(huán)節(jié)，學(xué)生們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下，通過(guò)聽(tīng)一聽(tīng)、動(dòng)一動(dòng)、模仿演唱等形式，讓學(xué)生走入民間音樂(lè)，想象音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、最終對(duì)民間音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣。

課堂教學(xué)最后的拓展環(huán)節(jié)，教師專(zhuān)門(mén)為學(xué)生介紹了端午節(jié)，使學(xué)生們了解到端午節(jié)有多個(gè)名稱(chēng)，因其具有豐富的人文內(nèi)涵和紀(jì)念意義，這一天被列為法定節(jié)日，端午節(jié)被全世界所關(guān)注，被收入到世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這個(gè)節(jié)日在春秋前在吳越之地有賽龍舟慶祝的形式，后來(lái)又因?yàn)榧o(jì)念令人敬仰的屈原在這一天悲壯地離世，而更富有特殊意義。因此，我們要在這首歌曲的教唱過(guò)程中，滲透愛(ài)國(guó)主義教育，引領(lǐng)學(xué)生用心讀懂端午節(jié)的文化內(nèi)涵，唱出其中所蘊(yùn)含的偉大愛(ài)國(guó)精神。

再如，在我們的音樂(lè)教材中編入了“梨園英秀”的板塊，戲曲中的很多故事都表現(xiàn)了時(shí)代背景，代表了真善美的人物形象等，這些形象被學(xué)生所敬仰、崇拜、模仿，成為精神的引領(lǐng)。對(duì)他們的健康成長(zhǎng)發(fā)揮出重要的引導(dǎo)作用。新時(shí)期的小學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)中，教師要以民間藝術(shù)教學(xué)為抓手，強(qiáng)化德育教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，使學(xué)生成為具有良好音樂(lè)素養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠杏弥拧?/p>

（三）通過(guò)傳統(tǒng)器樂(lè)學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)人思想行為發(fā)揮了有效的修正作用，特別是令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)，更顯示出獨(dú)有的功能，在教育人們遵守規(guī)則的同時(shí)，啟發(fā)人們更好地認(rèn)識(shí)善惡美丑，進(jìn)而規(guī)范自己的行為。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于民間音樂(lè)內(nèi)容的教學(xué)，教師要注意挖掘多樣化的教學(xué)形式，讓教學(xué)手段更加豐富，強(qiáng)化學(xué)生的音樂(lè)感受，提升學(xué)生情感體驗(yàn)。

比如，在傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)器的教學(xué)中，教師首先激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)能力，在不同的階段開(kāi)展不同內(nèi)容的教學(xué)，做到因材施教，重視把地方性特色和民間文化知識(shí)融入教學(xué)，增加學(xué)生的樂(lè)感和節(jié)奏感。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)器樂(lè)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)好奇心，他們不僅充滿(mǎn)興趣去學(xué)習(xí)，更愿意在課堂這個(gè)舞臺(tái)上展示自己。教師可選出一些掌握得較好的學(xué)生來(lái)演奏，可以獨(dú)奏，也可以組合，同時(shí)能夠講出這些樂(lè)器的相關(guān)知識(shí)，學(xué)生在教師組織的小型傳統(tǒng)樂(lè)器演奏會(huì)上大顯身手。在與同學(xué)合作的過(guò)程中，增進(jìn)學(xué)生之間的友誼，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

學(xué)生的美好情操可以在傳統(tǒng)樂(lè)器學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到陶冶，提升了音樂(lè)學(xué)科的核心素養(yǎng)和音樂(lè)綜合能力。 在傳統(tǒng)器樂(lè)學(xué)習(xí)的音樂(lè)課堂上， 學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，興趣盎然， 在良好的學(xué)習(xí)氛圍下， 學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)起傳統(tǒng)器樂(lè)知識(shí)，讓民間音樂(lè)豐富了精神世界?？傊瑐鹘y(tǒng)樂(lè)器和民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

（四）通過(guò)民歌教學(xué)活動(dòng)，滲透美好精神品質(zhì)

在音樂(lè)課堂中巧妙融合民族風(fēng)情，讓學(xué)生在教師循循善誘的教育下，情愫中漫溢出民族之魂，民族之情，喚醒對(duì)民族音樂(lè)的向往，產(chǎn)生探究的積極性，教師要契機(jī)給學(xué)生介紹一些民族樂(lè)曲，引領(lǐng)學(xué)生去探尋音樂(lè)之源，如同展開(kāi)尋根之旅，讓學(xué)生觸摸到中華民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的血脈，讓民族音樂(lè)之美滋潤(rùn)學(xué)生的精神品質(zhì)。

比如，在江蘇民歌《茉莉花》的教學(xué)中，老師首先給同學(xué)們播放了幾段茉莉花的歌曲（有東北、河北、江蘇民歌《茉莉花》）然后提問(wèn)：你認(rèn)為哪一首是來(lái)自江南水鄉(xiāng)？為什么？隨后老師通過(guò)展示不同地區(qū)的茉莉花歌曲，讓同學(xué)們感受不同的風(fēng)格，接著動(dòng)情地講：今天，就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)江蘇民歌《茉莉花》，讓我們一起來(lái)感受她的魅力吧。通過(guò)學(xué)唱這首《茉莉花》，同學(xué)們進(jìn)一步了解茉莉花的魅力，通過(guò)優(yōu)美、抒情的歌聲表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生更加熱愛(ài)民間音樂(lè)和民歌。

在學(xué)習(xí)完這首歌曲后，教師又通過(guò)拓展環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們來(lái)欣賞音樂(lè)、獨(dú)唱、樂(lè)器演奏的《茉莉花》、欣賞舞蹈《茉莉花》，并提出問(wèn)題讓學(xué)生們思考：為什么歌唱家、演奏家、舞蹈家們都喜歡表演《茉莉花》呢？由此強(qiáng)化學(xué)生對(duì)《茉莉花》這首歌曲調(diào)風(fēng)格獨(dú)特、樂(lè)曲優(yōu)美、演唱朗朗上口的認(rèn)識(shí)。

《茉莉花》是中國(guó)著名的民歌，流傳于全國(guó)各地，其優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律，傳遞出的是中國(guó)人民善良真誠(chéng)的精神實(shí)質(zhì)，她成為中國(guó)人民和平友好的象征。她不僅是中國(guó)民間藝術(shù)的瑰寶，也是世界藝術(shù)的瑰寶。同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)這首民歌，汲取了精神的養(yǎng)料，獲得了音樂(lè)之美的熏陶，升華了思想境界，民歌的教學(xué)充分挖掘出了德育教育功能。

綜上所述，優(yōu)秀的民間藝術(shù)通過(guò)豐富的形式表現(xiàn)了人民的生活，給予人民真善美的啟迪，發(fā)揮出較強(qiáng)的德育教育功能。新時(shí)期，在小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)中，廣大小學(xué)音樂(lè)教師充分發(fā)揮民間藝術(shù)的德育功能，實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)小學(xué)生品德素養(yǎng)、正確價(jià)值觀念、良好行為習(xí)慣的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，也提升了學(xué)生的音樂(lè)能力和音樂(lè)核心素養(yǎng)。