季 念， 季水河

(湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院， 湖南 湘潭 411105)

1930年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)開始走向自覺。從20世紀(jì)30年代伊始至40年代初，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家無論是對(duì)馬克思主義文學(xué)理論的翻譯介紹，還是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)，都是有意識(shí)、有目的的，體現(xiàn)了較強(qiáng)的積極性、主動(dòng)性。從而，使“馬克思主義文藝批評(píng)方法也成為30年代乃至影響其后數(shù)十年的最權(quán)威的批評(píng)方法”，促進(jìn)了“馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)文藝界主導(dǎo)地位的最終確立”[注]劉勇、楊志等：《馬克思主義與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，南昌：百花洲文藝出版社，2006年，第143頁(yè)。。這一時(shí)期，可被視為中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺階段。這里的“自覺”，是針對(duì)20世紀(jì)伊始至20世紀(jì)20年代末的“自發(fā)”而言的?！白园l(fā)”和“自覺”的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)方面：一是看中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的代表性人物，二是看中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的標(biāo)志性成果，三是看中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的總體性態(tài)勢(shì)。自發(fā)期的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)，從其代表性人物李大釗、陳獨(dú)秀、鄧中夏、惲代英、沈澤民、蔣光慈等來看，他們是非自覺地將馬克思主義的一般原理作為一種批評(píng)方法，去分析中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象的；從其標(biāo)志性成果來看，當(dāng)時(shí)影響最大的批評(píng)文章，除從哲學(xué)上說明文學(xué)的一般性質(zhì)外，大多沒有涉及馬克思主義經(jīng)典作家的文學(xué)思想，更沒有主動(dòng)關(guān)注中國(guó)文學(xué)實(shí)踐，尤其是具體的作家作品；從其總體性態(tài)勢(shì)來看，無論是中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家還是批評(píng)成果，都沒有掌握和應(yīng)用馬克思主義經(jīng)典作家的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與方法。而自覺期的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)，從其代表人物瞿秋白、魯迅、胡風(fēng)、周揚(yáng)、馮雪峰等來看，他們都自覺地、主動(dòng)地運(yùn)用了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去評(píng)價(jià)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象，探討中國(guó)文學(xué)特點(diǎn)，分析中國(guó)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)；從其標(biāo)志性成果來看，不僅運(yùn)用了馬克思主義的哲學(xué)觀去揭示文藝的本質(zhì)特征，而且還將馬克思主義文學(xué)思想、觀念、方法運(yùn)用到了具體作家、作品的批評(píng)中；從其總體性態(tài)勢(shì)來看，當(dāng)時(shí)代表性的批評(píng)家和標(biāo)志性的批評(píng)成果，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)實(shí)主義理論和歷史與美學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，都有準(zhǔn)確的把握、深刻的理解和熟練的運(yùn)用。從以上三條標(biāo)準(zhǔn)來看，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺，其前提是中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的自覺。正如說魏晉時(shí)代“文”的自覺之前提是“人”的自覺一樣，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的理論自覺，其前提也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代理論家的自覺。本文之所以將20世紀(jì)30年代伊始至40年代初期稱為中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺而非中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的自覺，這是為其研究對(duì)象和研究重點(diǎn)所決定的。本文的研究對(duì)象是這一時(shí)期中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的整體形態(tài)而非批評(píng)家，研究重點(diǎn)是這一時(shí)期中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的代表性文本而非某一批評(píng)家的成果。

一、中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)自覺的背景

恩格斯說：“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！盵注]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第395頁(yè)。在恩格斯看來，唯物辯證法的主要特征之一是普遍聯(lián)系。用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺并不是孤立發(fā)生的。它有著自己的歷史背景和條件，與當(dāng)時(shí)中國(guó)左翼文壇所發(fā)生的重要事件是聯(lián)系在一起的。

(一)馬克思主義文論的系統(tǒng)譯介

20世紀(jì)30年代以前，中國(guó)對(duì)馬克思主義理論的譯介已比較完整和系統(tǒng)，哲學(xué)方面的唯物史觀著述，經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的剩余價(jià)值理論，政治學(xué)方面的科學(xué)社會(huì)主義思想，在中國(guó)都有介紹，都出版了相關(guān)的著作中譯本。盡管這些著述中都涉及到了與文學(xué)相關(guān)的問題，但是，馬克思主義的文藝學(xué)論著，特別是馬克思恩格斯關(guān)于文藝問題的幾封重要書信還沒有在中國(guó)正式發(fā)表。這對(duì)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺，有著較大的影響。馬克思主義文學(xué)理論著作在中國(guó)的系統(tǒng)譯介，還是進(jìn)入20世紀(jì)30年代以后的事。

1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，很快它就確立了自己的五項(xiàng)主要工作方針，其中第三項(xiàng)就是“確立馬克斯主義的藝術(shù)理論及批評(píng)理論”[注]記者：《中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立(報(bào)導(dǎo))》，《拓荒者》1930年第1卷第3期。。在這一工作方針的指引下，翻譯出版馬克思主義文學(xué)理論及批評(píng)理論著作、培養(yǎng)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的活動(dòng)隨即展開。從1930年開始到40年代初，中國(guó)翻譯出版了一批重要的馬克思主義文學(xué)理論著作，發(fā)表了一批介紹馬克思主義文學(xué)理論的重要成果。其中，具有代表性的是：1930年1月，《萌芽月刊》第1卷第1期發(fā)表了馮雪峰譯馬克思《藝術(shù)形成之社會(huì)的前提條件》(今譯《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》)；1933年4月1日，《現(xiàn)代》第2卷第6期發(fā)表了瞿秋白(署名靜華)撰寫的《馬克斯、恩格斯和文學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義》一文，該文比較全面地介紹了馬克思和恩格斯《致斐迪南·拉薩爾》、恩格斯《致瑪格麗特·哈克奈斯》等幾封書信的主要內(nèi)容及馬克思恩格斯的現(xiàn)實(shí)主義思想；1933年6月10日，《讀書雜志》第3卷第6期發(fā)表了陸侃如譯《恩格斯兩封未發(fā)表的信》，一封是恩格斯《致哈克奈思女士書》(今譯《致瑪格麗特·哈克奈斯》，另一封是恩格斯《致特里爾君書》(今譯《致格里松·特里爾》)；1934年12月16日，《譯文》第1卷第4期發(fā)表了胡風(fēng)譯恩格斯《與敏娜·考茨基論傾向文學(xué)》(今譯《致敏娜·考茨基》)；1936年10月2日，由魯迅親自編校的瞿秋白譯文集《海上述林》上卷在中國(guó)發(fā)行，該譯文集中收入了瞿秋白編譯的《恩格斯論巴勒札克》(今譯《致瑪格麗特·哈克奈斯》)、《社會(huì)主義的早期“同路人”——女作家哈克納斯》、《恩格斯和文學(xué)上的機(jī)械論》、《恩格斯論易卜生的信——給愛倫斯德》、《列甫·托爾斯泰像一面俄國(guó)革命的鏡子》、《L.N.托爾斯泰和他的時(shí)代》；1937年2月，南京《時(shí)事類編》第5卷第3期發(fā)表了邵荃麟譯《社會(huì)意識(shí)形態(tài)概說》(馬克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》摘譯)；1937年3月，上海亞東圖書館出版了趙季芳編譯恩格斯、列寧著《恩格斯等論文學(xué)》；1938年9月，延安《解放》周刊出版了艾思奇譯《馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的書信》；1938年11月，上海言行出版社出版了郭沫若譯《德意志意識(shí)形態(tài)》；1939年11月，桂林讀書生活出版社出版了歐陽(yáng)凡海編譯《馬恩科學(xué)的文學(xué)論》；1940年6月，延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院出版了曹葆華、天藍(lán)譯《馬克思恩格斯列寧論藝術(shù)》(匯編本)；1940年10月，上海讀書出版社出版了樓適夷譯馬克思恩格斯《科學(xué)的藝術(shù)論》。

在中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)自覺階段的十年中，馬克思主義文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)理論譯介的特點(diǎn)十分鮮明：一是系統(tǒng)化，橫向包括了各個(gè)方面，縱向包括了各個(gè)時(shí)期的馬克思主義文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)著作；二是經(jīng)典性，這一時(shí)期所譯介的馬克思主義文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作，大多為馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家關(guān)于文學(xué)的論述；三是高質(zhì)量，這一階段馬克思主義文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作的譯介者，大多既有出國(guó)、留學(xué)經(jīng)歷，外語(yǔ)水平高，又有良好的中國(guó)文學(xué)根底和文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)實(shí)踐，他們的譯文質(zhì)量都非常高。此外，這一時(shí)期的馬克思主義文學(xué)理論與批評(píng)譯著，同自發(fā)時(shí)期的譯著相比，更側(cè)重于文學(xué)本身的研究。借用美國(guó)文學(xué)批評(píng)家韋勒克的話說，就是更側(cè)重于文學(xué)的內(nèi)部批評(píng)，更突出文學(xué)典型形象、藝術(shù)表現(xiàn)技巧、人物塑造方法等方面的內(nèi)容。這一時(shí)期的馬克思主義文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)譯著，為中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)走向自覺，提供了豐富的思想資源，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；從批評(píng)方法到批評(píng)范疇，都體現(xiàn)在了這一階段中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中。

(二)世界左翼文學(xué)的蓬勃發(fā)展

中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)自覺期的20世紀(jì)30年代，正是世界左翼文學(xué)蓬勃發(fā)展的十年，也被史學(xué)家們稱為“紅色三十年代”?！白笠砦膶W(xué)是指馬克思主義產(chǎn)生以來，特別是在俄國(guó)十月革命勝利之后，在各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中、特別是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反法西斯斗爭(zhēng)的影響下，在世界范圍內(nèi)發(fā)展和繁榮起來的進(jìn)步文學(xué)”[注]吳岳添：《法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代左翼文學(xué)》，湘潭：湘潭大學(xué)出版社，2007年，“前言”，第6頁(yè)。。

20世紀(jì)30年代之所以被稱為“紅色三十年代”，是因?yàn)樘K聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在世界上的影響力。那時(shí)，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，出現(xiàn)了蒸蒸日上的景象；而資本主義由于經(jīng)濟(jì)大蕭條的影響，給人造成了日薄西山的印象。因此，在世界范圍內(nèi)，“人們把希望轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)，不僅勞動(dòng)階級(jí)、而且知識(shí)分子普遍傾向革命，傾向走激進(jìn)化的道路?！瓘亩趪?guó)際上掀起了左翼思潮高漲的‘紅色的三十年代’”；也因此，在世界文壇上，“蘇聯(lián)作為無產(chǎn)階級(jí)革命和左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地和指揮中心”，對(duì)世界左翼文學(xué)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，出現(xiàn)了左翼文學(xué)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭[注]李今：《蘇共文藝政策、理論的譯介及其對(duì)中國(guó)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2002年第1期。。在中國(guó)，不僅成立了“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”，確立了明確的行動(dòng)綱領(lǐng)和工作方針，而且左翼文學(xué)創(chuàng)作也勢(shì)頭旺盛，陸續(xù)涌現(xiàn)出了一批代表性作品，如夏衍的《上海屋檐下》、張?zhí)煲淼摹度A威先生》、沙汀的《在其香居茶館里》、陳白塵的《升官圖》、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、蕭紅的《生死場(chǎng)》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、艾青的《大堰河——我的保姆》等等；在法國(guó)，1932年成立了“革命作家和藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)”，團(tuán)結(jié)了一批左翼文藝家，“紅色三十年代”的法國(guó)左翼文學(xué)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了一批具有重要影響的作家和代表性作品，如阿拉貢的《巴塞爾的鐘聲》、尼贊的《安托爾·布盧?！?、馬爾羅的《可鄙的時(shí)代》、普拉伊的《士兵的面色》、紀(jì)德的《訪蘇歸來》、蓋拉伊的《幸存者》、羅曼·羅蘭的《羅伯斯比爾》等等；在美國(guó)，“‘紅色三十年代’期間，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域受到馬克思主義影響尤其顯著，十年間發(fā)表的左翼小說作品多達(dá)70部”[注]劉林：《美國(guó)“紅色三十年代”左翼小說論》，《文史哲》2011年第4期。，其中的部分作品不僅在20世紀(jì)30年代，甚至在整個(gè)美國(guó)文學(xué)史上，都有重要影響，如斯坦貝克的《憤怒的葡萄》、亨利·羅斯的《就是說睡著了》、多斯·帕多斯的《美國(guó)》三部曲、詹姆斯·T·法雷爾的《斯塔茲·洛尼根》三部曲等等。除此之外，蘇聯(lián)、日本、英國(guó)等國(guó)家在“紅色三十年代”的左翼文學(xué)成就也可圈可點(diǎn)。

世界左翼文學(xué)，既是在馬克思主義創(chuàng)立以后所產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象，也是在馬克思主義指導(dǎo)下發(fā)展壯大起來的。離開了馬克思主義，左翼文學(xué)就失去了理論指導(dǎo)；離開了左翼文學(xué)，馬克思主義理論就失去了文學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)支持?！凹t色三十年代”世界左翼文學(xué)的蓬勃發(fā)展，左翼文學(xué)批評(píng)理論在中國(guó)的傳播，為中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒和理論資源，起到了積極作用。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨的直接引導(dǎo)

“紅色三十年代”世界左翼文學(xué)的蓬勃發(fā)展，除了與馬克思主義有關(guān)聯(lián)外，與各國(guó)共產(chǎn)黨的介入也密不可分。蘇聯(lián)、法國(guó)、美國(guó)、日本、英國(guó)“紅色三十年代”左翼文學(xué)的發(fā)展繁榮，也有這些國(guó)家共產(chǎn)黨組織的支持與推動(dòng)，而且有些左翼作家自身就是共產(chǎn)黨人或共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)者。在這一點(diǎn)上，中國(guó)也不例外。

首先，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立，“是從中共中央負(fù)責(zé)同志干預(yù)革命文學(xué)論爭(zhēng)開始，就一直在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下和在中宣部‘文委’的操作下才得以實(shí)現(xiàn)的”[注]張小紅：《左聯(lián)與中國(guó)共產(chǎn)黨》，上海：上海人民出版社，2006年，第66頁(yè)。。20世紀(jì)20年代中后期的革命文學(xué)論爭(zhēng)，主要是在左翼作家內(nèi)部開展的一場(chǎng)革命文學(xué)性質(zhì)的爭(zhēng)鳴，是以創(chuàng)造社成員為代表的左翼激進(jìn)派和以魯迅為代表的左翼穩(wěn)健派之間的思想交鋒。雖然這場(chǎng)論爭(zhēng)對(duì)促進(jìn)馬克思主義在文學(xué)批評(píng)中的應(yīng)用，對(duì)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的形成有著重要意義，但其負(fù)面影響也是非常明顯的。由于創(chuàng)造社的部分成員對(duì)五四新文學(xué)傳統(tǒng)采取了激進(jìn)的否定，對(duì)以魯迅等為代表的新文學(xué)作家及其作品進(jìn)行了無情的批判，甚至人身攻擊和辱罵，導(dǎo)致了左翼作家內(nèi)部的矛盾和分裂。對(duì)于這種局面，當(dāng)時(shí)的中共領(lǐng)導(dǎo)人看在眼里、急在心頭，并試圖解決這一問題。周恩來作為中央政治局常委兼軍委書記，一直關(guān)心文藝工作并與上海文藝界有著廣泛聯(lián)系，他了解到這些問題后，曾對(duì)文藝界的共產(chǎn)黨人說過“攻擊魯迅是不對(duì)的”。時(shí)任中央政治局候補(bǔ)委員、中央宣傳部部長(zhǎng)的李立山也通過潘漢年向馮乃超轉(zhuǎn)達(dá)意見，指出中央不同意攻擊魯迅，要注意左翼文藝界內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。于是，“1928年六七月份中共‘六大’開完，中共中央負(fù)責(zé)同志周恩來、李立山從莫斯科回國(guó)后，了解上海正在熱火朝天地進(jìn)行革命文學(xué)大論戰(zhàn)，就明確指出創(chuàng)造社、太陽(yáng)社攻擊魯迅是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)停止?fàn)幷?，團(tuán)結(jié)魯迅、共同對(duì)敵”[注]張小紅：《左聯(lián)與中國(guó)共產(chǎn)黨》，第63頁(yè)。。在中共中央的干預(yù)和協(xié)調(diào)下，左翼作家內(nèi)部停止了爭(zhēng)論，消彌了分歧，經(jīng)過一段時(shí)間的協(xié)商和籌備，于1930年成立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。

其次，在中國(guó)左翼作家群體中，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員占有很高的比例。據(jù)張小紅考訂并統(tǒng)計(jì)，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立時(shí)，共有盟員288人。其中，“中共黨員人數(shù)有155人，占54%”[注]張小紅：《左聯(lián)與中國(guó)共產(chǎn)黨》，第69頁(yè)。。換句話說，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員構(gòu)成了左翼作家的主體。這就不僅增強(qiáng)了左聯(lián)與中國(guó)共產(chǎn)黨之間的聯(lián)系，而且也有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨意圖的體現(xiàn)。具體而言，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在左翼作家中開展工作有三個(gè)方面的便利。一是有利于在左翼作家聯(lián)盟中貫徹中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。在中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中，有相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的擔(dān)任者是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。左聯(lián)第一屆執(zhí)委會(huì)常委有沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲共7人，其中4人是共產(chǎn)黨員。1931年起設(shè)立行政書記總負(fù)責(zé)日常行政事務(wù)，在歷任行政書記中，中國(guó)共產(chǎn)黨員人數(shù)也不少。左翼作家聯(lián)盟中的這些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，積極落實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，發(fā)揮了左聯(lián)在革命活動(dòng)中的應(yīng)有作用。二是有利于拉近非中共黨員左翼作家與中國(guó)共產(chǎn)黨的距離。在左翼作家中，魯迅、鄭伯奇等都是有影響的文學(xué)家或批評(píng)家，在如何加強(qiáng)與這些非共產(chǎn)黨員左翼作家的聯(lián)系，團(tuán)結(jié)他們?yōu)楦锩聵I(yè)作貢獻(xiàn)方面，左翼作家聯(lián)盟中的共產(chǎn)黨員發(fā)揮了重要作用。其中，馮雪峰、瞿秋白與魯迅的關(guān)系就是典型的事例。1929年10月，馮雪峰接受中共中央宣傳部文化工作委員會(huì)的委托，與魯迅商討籌備成立中國(guó)左翼作家聯(lián)盟事宜，成為了共產(chǎn)黨與魯迅之間的聯(lián)絡(luò)人，并協(xié)助魯迅編印“現(xiàn)代文藝叢書”，為黨的文藝事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)[注]馮雪峰：《馮雪峰全集》第12卷，北京：人民文學(xué)出版社，2016年，第376-392頁(yè)。。1938年8月，瞿秋白從莫斯科回到上海，隨后即介入左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)工作。當(dāng)時(shí)，魯迅雖是左翼作家聯(lián)盟的主帥，但由于他不是中共黨員，“‘左聯(lián)’盟員中的黨員同志多數(shù)對(duì)他是尊敬有余，服從則不足”。瞿秋白既是中共黨員，又有很高的文學(xué)水平，“當(dāng)他參加了‘左聯(lián)’的領(lǐng)導(dǎo)工作，加之他對(duì)魯迅的充分信賴和支持，就使得魯迅如虎添翼。魯迅與秋白的親密合作，產(chǎn)生了這樣一種奇特的現(xiàn)象：在王明左傾路線在全黨占統(tǒng)治的情況下，以上海為中心的左翼文藝運(yùn)動(dòng)，卻高舉了馬列主義的旗幟”[注]茅盾：《“左聯(lián)”前期——回憶錄[十二]》，《新文學(xué)史料》1981年第3期。。瞿秋白與鄭伯奇的關(guān)系也說明了這一點(diǎn)。鄭伯奇曾以何大白的筆名發(fā)表《大眾化的核心》，其中有知識(shí)分子居于大眾之外、之上的傾向，瞿秋白寫了《“我們是誰(shuí)？”》批評(píng)了鄭伯奇。鄭伯奇有點(diǎn)接受不了，瞿秋白就約見了他?！耙娒鏁r(shí)瞿秋白神情沉穩(wěn)，態(tài)度和藹，細(xì)心地引導(dǎo)著話題。鄭伯奇原來緊張的心情放松了，他談了自己的看法。瞿秋白認(rèn)真地聽，并且用他自己制定的拉丁化文字記錄了鄭伯奇談的內(nèi)容。交談中，鄭伯奇認(rèn)識(shí)到自己的文章有矛盾之處，也確有不正確的觀點(diǎn)，表示應(yīng)該向大眾學(xué)習(xí)”[注]王鐵仙主編：《瞿秋白傳》，北京：人民出版社，2011年，第334-335頁(yè)。。三是在創(chuàng)作中有利于體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨提倡的文藝方向。左聯(lián)中的共產(chǎn)黨人，或以自己的創(chuàng)作活動(dòng)，實(shí)踐了中國(guó)共產(chǎn)黨提倡和贊同的文藝大眾化、革命化方向；或用自己的言行或文藝批評(píng)，影響左聯(lián)中非中共黨員的創(chuàng)作傾向，從而在推進(jìn)左翼文藝的大眾化、革命化方面做出了較大貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨介入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的工作，引導(dǎo)中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的前行方向，對(duì)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺，起到了非常重要的推動(dòng)作用。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人中的著名左翼批評(píng)家馮雪峰、瞿秋白、周揚(yáng)等人，更是以自己對(duì)馬克思主義文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)著作譯介的實(shí)績(jī)，以高質(zhì)量的馬克思主義文學(xué)批評(píng)論文，直接推動(dòng)了中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺。

二、中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)自覺的表征

20世紀(jì)30年代的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)較之20年代已發(fā)生了重要變化。這些變化既與時(shí)代背景的變化有關(guān)，它是促進(jìn)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)自覺的外因；又與批評(píng)家們自身的努力分不開，這是促進(jìn)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)自覺的內(nèi)因。

(一)對(duì)馬克思主義文學(xué)理論和批評(píng)觀念的理論自覺

所謂理論自覺，對(duì)一個(gè)政黨而言，“主要是指一個(gè)政黨在理論上的覺醒和自覺的行動(dòng)，包括對(duì)理論在歷史進(jìn)步中的地位和社會(huì)發(fā)展中的功能、作用的自覺認(rèn)識(shí)，對(duì)理論發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的自覺把握，對(duì)發(fā)展理論的社會(huì)與歷史責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)”[注]張遠(yuǎn)新：《理論自覺、理論自信與理論創(chuàng)新、理論堅(jiān)定——十六大以來黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的堅(jiān)持與創(chuàng)新》，《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期。。對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家而言，理論自覺主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是對(duì)馬克思主義文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)觀念重要性的自覺認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)30年代的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家，對(duì)馬克思主義文學(xué)理論與批評(píng)的重要性有著普遍的認(rèn)同。他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：馬克思主義的唯物史觀不僅強(qiáng)調(diào)了文學(xué)對(duì)生活的依賴關(guān)系，而且認(rèn)為文學(xué)對(duì)生活有反作用，因此，唯物史觀仍是認(rèn)識(shí)文學(xué)與生活關(guān)系的指導(dǎo)原則；文藝大眾化不僅是人民大眾對(duì)文藝的要求，而且是文藝自身發(fā)展的需要，更是中國(guó)社會(huì)變革對(duì)中國(guó)文學(xué)家提出的要求，因此，馬克思主義文學(xué)理論所提出的文藝的人民方向仍是中國(guó)文學(xué)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持的方向；文藝反映生活并非簡(jiǎn)單地復(fù)制生活，而是要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，因此，馬克思主義創(chuàng)始人所提倡的現(xiàn)實(shí)主義方法，是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的重要方法；馬克思主義所討論的文學(xué)的階級(jí)性，并非僅無產(chǎn)階級(jí)才具有的，而是自有階級(jí)社會(huì)以來文學(xué)的一種重要屬性，因此，馬克思主義的階級(jí)理論和階級(jí)分析方法，仍是認(rèn)識(shí)和研究階級(jí)社會(huì)文學(xué)的理論基礎(chǔ)和分析視角。馬克思主義文學(xué)批評(píng)家們對(duì)馬克思主義文學(xué)理論和批評(píng)方法重要性的認(rèn)識(shí)，既有理論上的高度，又落實(shí)到了他們的批評(píng)活動(dòng)之中。20世紀(jì)30年代的文學(xué)大眾化討論、典型問題討論、文學(xué)階級(jí)性問題討論等，都運(yùn)用了馬克思主義文學(xué)理論觀點(diǎn)與批評(píng)方法，都是批評(píng)家們理論自覺的表現(xiàn)。

二是對(duì)馬克思主義文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)的自覺傳播。20世紀(jì)30年代，傳播馬克思主義文學(xué)理論與批評(píng)方法，已成為中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的一種自覺行為；刊載馬克思主義文學(xué)論著和批評(píng)文章，已成為許多左翼報(bào)刊、進(jìn)步報(bào)刊的自覺選擇。此時(shí)，中國(guó)的左翼作家和理論家們已不僅僅局限于個(gè)人在書齋里用馬克思主義的基本原理和方法來研究藝術(shù)問題，而是建立起了有一定規(guī)模的研究機(jī)構(gòu)，開始自覺接受馬克思主義文藝、美學(xué)思想的新階段。這一時(shí)期，瞿秋白、魯迅、馮雪峰、胡風(fēng)等人，都是自覺傳播與接受馬克思主義文藝?yán)碚摰拇?。特別是在馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典著作的翻譯和現(xiàn)實(shí)主義理論的介紹方面，他們做了很多開創(chuàng)性的工作。這一時(shí)期，刊載馬克思主義文學(xué)理論譯著，發(fā)表馬克思主義文學(xué)批評(píng)論文，已成為一些左翼刊物的自覺選擇。“如《拓荒者》、《萌芽月刊》、《現(xiàn)代》、《譯文》、《文藝研究》、《文藝群眾》、《朝花旬刊》、《巴爾底山》、《十字街頭》、《北斗》、《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《文學(xué)》等刊物上，都以大量的篇幅登載馬克思列寧主義的文藝論著的譯文、研究文章及我國(guó)作家、批評(píng)家以馬克思主義觀點(diǎn)撰寫的文藝論文。馬克思恩格斯有關(guān)文藝問題的幾封著名書信及其他重要的文藝論著也是在這一時(shí)期被部分地譯介到中國(guó)的”[注]馬馳：《艱難的革命：馬克思主義美學(xué)在中國(guó)》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2006年，第61-63頁(yè)。。

三是對(duì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)觀念與方法的自覺運(yùn)用。20世紀(jì)30年代，努力運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去參與文學(xué)論爭(zhēng)、研究文學(xué)思潮、評(píng)論文藝現(xiàn)象，已成為中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的一種追求和奮斗方向。這方面的代表性批評(píng)家有魯迅、瞿秋白、周揚(yáng)與胡風(fēng)等人。魯迅與梁實(shí)秋關(guān)于文學(xué)與人性、階級(jí)性的論爭(zhēng)發(fā)生于20年代末期，延續(xù)至30年代初期。魯迅于1930年發(fā)表的《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》一文，不僅對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)性的評(píng)述，而且將馬克思主義的階級(jí)分析方法運(yùn)用得更加熟練，進(jìn)一步深化了對(duì)文學(xué)階級(jí)性的認(rèn)識(shí)。如：“文學(xué)不借人，也無以表示‘性’，一用人，而且還在階級(jí)社會(huì)里，即斷不能免掉所屬的階級(jí)性，無需加以‘束縛’，實(shí)乃出于必然”；“在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)家雖自以為‘自由’，自以為超了階級(jí)，而無意識(shí)底地，也終受本階級(jí)的階級(jí)意識(shí)所支配，那些創(chuàng)作，并非別階級(jí)的文化罷了”[注]魯迅：《魯迅全集》第4卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005年，第208-210頁(yè)。。瞿秋白在文藝大眾化、文藝階級(jí)性的論述中，都運(yùn)用了馬克思主義的相關(guān)方法，也都有許多獨(dú)到見解。瞿秋白30年代運(yùn)用馬克思主義方法分析文學(xué)現(xiàn)象和作家作品的代表作，無疑是《〈魯迅雜感選集〉序言》。在該序言中，瞿秋白全面評(píng)價(jià)了魯迅的雜感。通過“魯迅是誰(shuí)？”的提問，他徑直回答：“是封建宗法社會(huì)的逆子，是紳士階級(jí)的貳臣，而同時(shí)也是一些浪漫諦克的革命家的諍友！”他分析了魯迅創(chuàng)作和思想的轉(zhuǎn)變歷程，認(rèn)為魯迅是“從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士”。他總結(jié)了魯迅雜感四大特點(diǎn)：“第一，是最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”，“第二，是‘韌’的戰(zhàn)斗”，“第三，是反自由主義”，“第四，是反虛偽的精神”[注]瞿秋白：《瞿秋白文集·文學(xué)編》第3卷，北京：人民文學(xué)出版社，1985年，第95-123頁(yè)。。瞿秋白的這篇序言，不僅在魯迅研究領(lǐng)域具有里程碑式的意義，而且在20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)研究史上也占有重要的地位。它“奠定了馬克思主義的魯迅學(xué)的基礎(chǔ)”與“對(duì)魯迅其人其文進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的馬克思主義文藝批評(píng)的道路”[注]童慶炳主編：《20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊?，北京：北京大學(xué)出版社，2012年，第102頁(yè)。。胡風(fēng)與周揚(yáng)于1935年到1936年開展的關(guān)于典型問題的論爭(zhēng)，不僅就馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義中的典型觀展開了討論和爭(zhēng)鳴，而且還運(yùn)用馬克思主義的典型觀分析了魯迅筆下的阿Q形象，開啟了用馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義理論研究魯迅的道路。他們都引用了恩格斯關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義典型觀的表述，都強(qiáng)調(diào)阿Q是群體性與個(gè)別性的統(tǒng)一，只是胡風(fēng)是將個(gè)別性統(tǒng)一于群體性之中，周揚(yáng)是將群體性統(tǒng)一于個(gè)別性之中罷了。

(二)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)身份的一致認(rèn)同

20世紀(jì)30年代，階級(jí)性已是馬克思主義文學(xué)批評(píng)中的一個(gè)流行詞匯，階級(jí)分析已成為馬克思主義文學(xué)批評(píng)中的一種主要方法。在文學(xué)是否有階級(jí)屬性，文學(xué)批評(píng)是否有階級(jí)屬性方面，都得到了馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的一致認(rèn)同，大家都回答“是”。對(duì)階級(jí)性的一致認(rèn)同，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是對(duì)文學(xué)階級(jí)性與無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)的一致認(rèn)同。文學(xué)階級(jí)性問題，發(fā)源于20世紀(jì)20年代梁實(shí)秋與魯迅關(guān)于文學(xué)與人性的論爭(zhēng)，發(fā)展于30年代無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與文藝大眾化問題的討論。20年代關(guān)于文學(xué)與人性的論爭(zhēng)，使馬克思主義批評(píng)家們逐漸認(rèn)識(shí)到階級(jí)社會(huì)中的文學(xué)沒有永恒不變的人性，階級(jí)社會(huì)中的作家也都有階級(jí)的屬性，從而普遍認(rèn)同了文學(xué)是有階級(jí)性的這一觀點(diǎn)。而30年代對(duì)文學(xué)階級(jí)性的認(rèn)同，更進(jìn)一步表現(xiàn)為對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)的認(rèn)同，體現(xiàn)在馬克思主義文學(xué)批評(píng)家們?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)而共同奮斗。中國(guó)左翼文藝運(yùn)動(dòng)，在一定意義上是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)；中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立，在某種意義上是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一次宣言。在中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的行動(dòng)總綱領(lǐng)和工作方針中，無產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)都占有一席重要地位。行動(dòng)總綱領(lǐng)的第一條是“我們文學(xué)運(yùn)動(dòng)的目的在求新興階級(jí)的解放”；工作方針的第五條是“從事產(chǎn)生新興階級(jí)文學(xué)作品”；最終結(jié)論則是“我們不能不站在無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)的戰(zhàn)線上，攻破一切反動(dòng)的保守的要素，而發(fā)展被壓迫的進(jìn)步的要素”、“我們不能不援助而且從事無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生”、“我們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度不能不支持世界無產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)，向國(guó)際反無產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)”[注]記者：《中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立(報(bào)導(dǎo))》。。中國(guó)左翼作家聯(lián)盟行動(dòng)總綱領(lǐng)和工作方針中的“新興階級(jí)”即結(jié)論中的“無產(chǎn)階級(jí)”。由此可見，成立中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的最終目標(biāo)就是從事無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)生產(chǎn)，促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)的解放。中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的行動(dòng)總綱領(lǐng)、工作方針、奮斗目標(biāo)，一直以不同的方式貫穿于中國(guó)左翼作家的創(chuàng)作活動(dòng)與馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的批評(píng)實(shí)踐中。當(dāng)然，在創(chuàng)作和批評(píng)中的表現(xiàn)則各有特點(diǎn)。在文學(xué)創(chuàng)作中，更多地是通過題材選擇、思想傾向、情節(jié)場(chǎng)面曲折隱晦地表現(xiàn)階級(jí)意識(shí)或階級(jí)解放，而不一定直接貼上無產(chǎn)階級(jí)標(biāo)簽，喊出革命文學(xué)的口號(hào)。在文學(xué)批評(píng)中，馬克思主義文學(xué)批評(píng)家們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的認(rèn)同是直接的，在他們的批評(píng)活動(dòng)中明確地表達(dá)了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和提倡無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的立場(chǎng)。至于30年代的文學(xué)大眾化討論，馬克思主義文學(xué)批評(píng)家們的共同目標(biāo)是提倡文學(xué)為人民大眾服務(wù)，為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)，使文學(xué)成為服務(wù)人民大眾、促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的一部分。

二是對(duì)批評(píng)家階級(jí)身份和階級(jí)使命的認(rèn)同。在20世紀(jì)20年代末期的革命文學(xué)論爭(zhēng)中，馬克思主義文學(xué)批評(píng)家都自覺或不自覺地表明了自己的無產(chǎn)階級(jí)觀念，站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)來談?wù)摳锩膶W(xué)問題，盡管他們對(duì)革命文學(xué)的認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的理解也不夠科學(xué)。30年代初中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立以后，左翼陣營(yíng)中的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家對(duì)自己的身份意識(shí)更加確立，階級(jí)使命更加明確。其中，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的瞿秋白、周揚(yáng)、馮雪峰自不必說，他們都自覺地認(rèn)同自己的無產(chǎn)階級(jí)身份，自覺地履行了作為無產(chǎn)階級(jí)批評(píng)家的責(zé)任。如瞿秋白就非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，認(rèn)為站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的文學(xué)批評(píng)才是客觀的。他說：“無產(chǎn)階級(jí)底階級(jí)的和黨派的立場(chǎng)，因?yàn)楦旧鲜欠磳?duì)保存一切剝削制度的，所以才是唯一的真正的客觀的立場(chǎng)。”[注]瞿秋白：《瞿秋白文集·文學(xué)編》第3卷，第131頁(yè)。在這一點(diǎn)上，馮雪峰與周揚(yáng)、瞿秋白也有相似之處。作為非共產(chǎn)黨人的魯迅、胡風(fēng)等人，也自覺地向無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)靠近，努力成為無產(chǎn)階級(jí)批評(píng)家。魯迅曾說自己的創(chuàng)作在某種程度上是“遵命文學(xué)”[注]魯迅：《魯迅全集》第4卷，第469頁(yè)。，其“吶喊”“則當(dāng)然須聽將令的了”[注]魯迅：《魯迅全集》第1卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005年，第441頁(yè)。。聯(lián)系魯迅一生的創(chuàng)作與思想追求來看，魯迅所謂的“遵命”、“聽將令”，可以解釋為遵循社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，服從人類解放事業(yè)需要。如果分成兩個(gè)階段考察，他從五四運(yùn)動(dòng)至30年代以前的文學(xué)活動(dòng)，如果說是遵從先驅(qū)者的將令的話，所遵的是辛亥革命志士仁人之社會(huì)革命的將令，是五四運(yùn)動(dòng)民主科學(xué)思想之召喚；1930年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立以后，他作為左翼的主帥，同時(shí)又受身邊共產(chǎn)黨人馮雪峰、瞿秋白等人有意無意的影響，他這時(shí)的遵命，則可視為遵從無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的需要和馬克思主義思想的召喚。因此，毛澤東才高度評(píng)價(jià)“他是一個(gè)民族解放的急先鋒，給革命以很大的助力。他并不是共產(chǎn)黨組織中的一人，然而他的思想、行動(dòng)、著作，都是馬克思主義的”[注]《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第42-43。。胡風(fēng)在對(duì)自己無產(chǎn)階級(jí)批評(píng)家的身份和文學(xué)批評(píng)階級(jí)使命的認(rèn)同上，確與魯迅有相似之處，說他是站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，運(yùn)用馬克思主義方法開展文學(xué)批評(píng)的杰出批評(píng)家是毫不為過的。

(三)對(duì)新人新作與文學(xué)現(xiàn)狀的主動(dòng)關(guān)注

20世紀(jì)30年代已走向自覺的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)，與20年代處于自發(fā)階段的馬克思主義文學(xué)批評(píng)相比，其最大的變化之一是對(duì)作家作品的主動(dòng)關(guān)注。

一是及時(shí)評(píng)論新出作品。及時(shí)評(píng)論新近問世的文學(xué)作品，是30年代馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的共同特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)比較活躍的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家，幾乎都評(píng)論過新近涌現(xiàn)的作家、新近問世的作品。在這方面，最有代表性的批評(píng)家有胡風(fēng)、周揚(yáng)、錢杏邨等。胡風(fēng)在30年代最有影響的作家作品評(píng)論是《林語(yǔ)堂論》和《張?zhí)煲碚摗罚@是除瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》外最有分量的作家作品論之一。《林語(yǔ)堂論》將林語(yǔ)堂的“作品放在‘五四’和‘五四’以后兩個(gè)時(shí)代的歷史真實(shí)情境中透視，精心刻繪出‘浮躁凌厲’與幽默閑適的前后兩個(gè)林語(yǔ)堂形象”[注]黃曼君主編：《中國(guó)近百年文學(xué)理論批評(píng)史(1895—1990)》，武漢：湖北教育出版社，1997年，第569-570頁(yè)。；《張?zhí)煲碚摗吩诳隙◤執(zhí)煲斫o文壇帶來“一種新鮮的氣息”、揭發(fā)了“現(xiàn)實(shí)生活底虛偽，可笑，矛盾”、塑造了“在生活底矛盾里面顯得非常軟弱的人物”[注]胡風(fēng)：《胡風(fēng)評(píng)論集(上)》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，第26-32頁(yè)。的同時(shí)，指出他“偏離了現(xiàn)實(shí)主義大道，使他的‘笑’變成了廉價(jià)空虛的笑，使他的漫畫家諷刺和夸張的才能戲謔化了，使他的語(yǔ)言變得粗俗油滑，與人物性格脫節(jié)”[注]黃曼君主編：《中國(guó)近百年文學(xué)理論批評(píng)史(1895—1990)》，第571頁(yè)。。周揚(yáng)作家作品評(píng)論的代表作是《論〈雷雨〉和〈日出〉——并對(duì)黃芝岡先生的批評(píng)的批評(píng)》。周揚(yáng)首先充分肯定了曹禺兩部作品“對(duì)人物描寫的忠實(shí)”，對(duì)人物形象性格復(fù)雜性的成功表現(xiàn)，對(duì)人物和環(huán)境關(guān)系的準(zhǔn)確把握，總體上對(duì)兩部作品“保持著相當(dāng)高的評(píng)價(jià)”。但周揚(yáng)對(duì)兩部作品不足之處的批評(píng)也毫不隱晦，認(rèn)為《雷雨》中魯大海這個(gè)形象的描寫“是完全失敗了”，而《日出》的結(jié)構(gòu)，即“‘太象戲’的結(jié)構(gòu)”，作者在處理它們的時(shí)候“還不能夠操縱自如”，結(jié)尾“雖是樂觀的，但卻是一個(gè)廉價(jià)的樂觀”[注]周揚(yáng)：《周揚(yáng)文集》第1卷，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，第198-209頁(yè)。。30年代，錢杏邨應(yīng)該是馬克思主義文學(xué)批評(píng)家中作家作品論數(shù)量最多的人之一。他的《現(xiàn)代十六家小品》中，評(píng)論了周作人、俞平伯、朱自清、鐘敬文、謝冰心、蘇綠漪、葉紹鈞、茅盾、落花生、王統(tǒng)照、郭沫若、郁達(dá)夫、徐志摩、魯迅、林語(yǔ)堂、陳西瀅等16人的小品，幾乎將當(dāng)時(shí)有影響的中國(guó)小品文作家盡收眼中，悉數(shù)評(píng)論；他的《中國(guó)現(xiàn)代女作家》中，評(píng)論了謝冰心、盧隱、陳衡哲、袁昌英、馮沅君、凌叔華、綠漪、白薇、丁玲等9位女作家，幾乎涉及了當(dāng)時(shí)最有影響的多數(shù)女作家的作品。這些作家評(píng)論“往往能夠透過文學(xué)現(xiàn)象的迷障，揭示它的社會(huì)歷史內(nèi)蘊(yùn)”[注]黃曼君主編：《中國(guó)近百年文學(xué)理論批評(píng)史(1895—1990)》，第463頁(yè)。。

二是主動(dòng)關(guān)注文學(xué)新人。由于30年代的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家將“幫助新作家之文學(xué)的訓(xùn)練，及提拔工農(nóng)作家”作為自己的工作方針之一[注]記者：《中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立(報(bào)導(dǎo))》。，因此，他們都非常主動(dòng)地關(guān)注文學(xué)新人：或在他們主持的刊物上發(fā)表新人的作品，或?yàn)樾氯说淖髌烦霭鎸懶虬?，或?qū)樾氯诵伦鲗懺u(píng)論文章，極力推介他們的作品，助力他們的成長(zhǎng)。這方面的代表人物，首推魯迅和胡風(fēng)。魯迅善于提攜新人，在文學(xué)界有目共睹并傳為美談——有困難者資助錢物，為新寫作者修改稿件，為新出作品作序?qū)懓稀?931年，為被國(guó)民黨反動(dòng)派秘密殺害的趙平復(fù)(柔石)寫過《柔石小傳》，紀(jì)念并推介柔石；為杭州藝專部分學(xué)生組成的一八藝社作品展寫過《一八藝社習(xí)作展覽會(huì)小引》，稱贊他們的作品是“新的，年青的，前進(jìn)的”，應(yīng)該得到“同情，擁護(hù)，支持”[注]魯迅：《魯迅全集》第4卷，第316頁(yè)。。1932年，為自稱工人作者林克多的《蘇聯(lián)聞見錄》作序，評(píng)價(jià)這部作品“不用美麗的字眼，不用巧妙的做法”，“仿佛對(duì)朋友談天似的”，告訴了“所見所聞的蘇聯(lián)”[注]魯迅：《魯迅全集》第4卷，第435-436頁(yè)。。1935年和1936年的兩年中，就分別為葉紫的《豐收》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅的《生死場(chǎng)》、白莽的《孩兒塔》等多部作品作序。魯迅的這些“序”和“小引”，“摒棄了慣常前輩名家居高臨下的姿態(tài)。大凡評(píng)述作品社會(huì)意義，剖析作品思想內(nèi)容，評(píng)議作品人物，訴述閱讀感受，絕無評(píng)論八股的意味，往往一針見血，卻氣氛多半親切平實(shí)”[注]許道明：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史新編》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第144-145頁(yè)。。30年代的胡風(fēng)，曾經(jīng)做過中國(guó)共產(chǎn)黨與魯迅之間“特殊的‘機(jī)要交通員’”[注]戴光中：《胡風(fēng)傳》，銀川：寧夏人民出版社，1994年，第80頁(yè)。，而且在精神上與魯迅相通——“魯迅文藝思想的一些主要特征在胡風(fēng)那里得到了繼承”[注]支克堅(jiān)：《胡風(fēng)論》，南寧：廣西教育出版社，2000年，第166頁(yè)。。尤其是在主動(dòng)關(guān)注文學(xué)新人、扶持文學(xué)新人成長(zhǎng)這一點(diǎn)上，胡風(fēng)完全追隨了魯迅。他在自己主編的刊物上，發(fā)表新人作品；為新人作品寫序或評(píng)論，扶持新人成長(zhǎng)。1937年至1941年，胡風(fēng)創(chuàng)辦的《七月》在短短的四年間，僅就詩(shī)人而言，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“發(fā)表過36位詩(shī)人的作品，其中十之七八是第一次和讀者見面、胡風(fēng)根本不認(rèn)識(shí)的文學(xué)新人”，“其中的不少作者，后來都脫穎而出，成就斐然，并且形成了影響整個(gè)大后方，開拓著一代詩(shī)風(fēng)的‘七月詩(shī)派’”[注]戴光中：《胡風(fēng)傳》，第160-161頁(yè)。。胡風(fēng)評(píng)論過的新人新作，有蕭紅的《生死場(chǎng)》、田間的《中國(guó)牧歌》、端木蕻良的《鴜鷺湖的憂郁》、新波的《路碑》(木刻)、曹白的《呼吸》以及耶林的《村中》、《月臺(tái)上》、《開辟》等不少于10人的作品。誠(chéng)如有的文學(xué)批評(píng)史家所總結(jié)的那樣，“胡風(fēng)全部文學(xué)批評(píng)最顯著的特點(diǎn)，是對(duì)‘新人的氣息’的敏感”，“扶植文學(xué)新人，給予應(yīng)有的地位，并為新文學(xué)的發(fā)展推波助瀾，開拓疆域，是他最重要的貢獻(xiàn)”[注]許道明：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史新編》，第290頁(yè)。。

三是密切跟蹤文學(xué)發(fā)展。密切跟蹤文學(xué)發(fā)展，適時(shí)評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)狀，認(rèn)真總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，揭示文學(xué)演變的特點(diǎn)與規(guī)律，是20世紀(jì)30年代中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的一大特點(diǎn)。批評(píng)家們不僅以敏銳的眼光評(píng)價(jià)新作、發(fā)現(xiàn)新人，而且從獨(dú)特的角度審視文壇、揭示問題。在跟蹤文學(xué)發(fā)展、評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)狀方面，魯迅、胡風(fēng)、周揚(yáng)等都有自己的代表性成果。1931年，魯迅發(fā)表的《上海文藝之一瞥》，對(duì)當(dāng)時(shí)上海文壇的文學(xué)現(xiàn)象作了全景式的掃描。不僅內(nèi)容豐富，涉及到了當(dāng)時(shí)上海文藝的方方面面，從文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象到文學(xué)社團(tuán)關(guān)系，從革命文學(xué)論爭(zhēng)到無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展，幾乎涵蓋了與文學(xué)相關(guān)的所有問題，而且觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，如對(duì)當(dāng)時(shí)革命文學(xué)論爭(zhēng)中的問題一語(yǔ)中的。1939年，胡風(fēng)發(fā)表的《略觀戰(zhàn)爭(zhēng)以來的詩(shī)》，對(duì)抗戰(zhàn)以來詩(shī)歌發(fā)展的新趨勢(shì)、開辟的新道路作了提綱挈領(lǐng)的歸納，對(duì)“詩(shī)人為了把詩(shī)更和大眾結(jié)合而表現(xiàn)的特殊的新方向”給予了充分的肯定；同時(shí)也指出了抗戰(zhàn)以來詩(shī)歌發(fā)展新趨勢(shì)中隱藏著的不足，一是有概念化的傾向，二是詩(shī)人感覺情緒不夠[注]胡風(fēng)：《胡風(fēng)評(píng)論集(中)》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年，第52-57頁(yè)。。胡風(fēng)對(duì)抗戰(zhàn)以來中國(guó)新詩(shī)的觀察既全面又客觀，分析到位，論述準(zhǔn)確，理性中有感性，冷靜里有熱情。1936年，周揚(yáng)所發(fā)表的《現(xiàn)階段的文學(xué)》，對(duì)五四至30年代中期的文學(xué)現(xiàn)狀既有整體透視，又有個(gè)案分析，展現(xiàn)了一幅比較完整的文學(xué)圖景。可以說，魯迅、胡風(fēng)、周揚(yáng)等人對(duì)20世紀(jì)30年代中國(guó)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的跟蹤和現(xiàn)狀把握，對(duì)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和特點(diǎn)規(guī)律的揭示，在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺。

三、中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)自覺的意義

20世紀(jì)30年代，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺，對(duì)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)而言，具有承前啟后的價(jià)值，它從上承續(xù)了20年代末革命文學(xué)論爭(zhēng)的話題，往下奠定了40年代馬克思主義批評(píng)成熟的基礎(chǔ)；對(duì)20世紀(jì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)批評(píng)格局而言，它不僅是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要組成部分，而且影響了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)與走向。

(一)科學(xué)地運(yùn)用了馬克思主義批評(píng)方法

嚴(yán)格地講，20世紀(jì)20年代中后期，處于自發(fā)狀態(tài)下的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)，雖然接受了馬克思主義的唯物史觀，運(yùn)用了階級(jí)分析的方法去討論文學(xué)問題，但更多地還停留在機(jī)械照搬照套，還沒有加以科學(xué)地應(yīng)用。到了30年代中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺期，對(duì)馬克思主義批評(píng)方法的運(yùn)用比20年代中后期主動(dòng)得多、科學(xué)得多，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是科學(xué)地運(yùn)用歷史唯物論，正確地評(píng)價(jià)五四新文學(xué)作家。20年代中后期，馬克思主義批評(píng)家們大多對(duì)五四新文學(xué)傳統(tǒng)持批評(píng)立場(chǎng)，對(duì)五四新文學(xué)代表性作家持否定態(tài)度。到了30年代，這一傾向得到了很大改觀。馬克思主義批評(píng)家們不僅強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生活的變動(dòng)會(huì)影響文學(xué)的變化，而且能夠回到歷史語(yǔ)境中去看待歷史，對(duì)五四新文學(xué)和魯迅等代表性作家給予了科學(xué)的評(píng)價(jià)。如成仿吾、錢杏邨等對(duì)五四文學(xué)的看法、對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)都發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。成仿吾的魯迅觀，從20年代后期到30年代就有一個(gè)根本性的變化。1928年，他發(fā)表的《畢竟是“醉眼陶然”罷了》，批評(píng)魯迅是“守舊的、蒙昧的及開倒車的份子”，稱他為“我們中國(guó)的Don Quixote(珰吉訶德)——珰魯迅”[注]成仿吾：《成仿吾文集》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1985年，第261頁(yè)。。1936年，成仿吾在《紀(jì)念魯迅》中稱贊魯迅是“愛國(guó)的、革命的作家”；認(rèn)為“‘五四’以前，新時(shí)代的曙光出現(xiàn)時(shí)，魯迅是勇敢地迎接了這一光明的第一作家”；指出魯迅“超過了中國(guó)的國(guó)界，超過了無數(shù)的好作家，進(jìn)入了世界極少數(shù)的前進(jìn)作家的地位”[注]成仿吾：《成仿吾文集》，第276-277頁(yè)。。錢杏邨也與成仿吾一樣，20年代后期從根本上否定魯迅，30年代能實(shí)事求是地評(píng)價(jià)魯迅。1928年，他發(fā)表的《死去了的阿Q時(shí)代》，認(rèn)為魯迅“完全變成一個(gè)落伍者，沒有階級(jí)的認(rèn)識(shí)，也沒有革命的情緒”，“阿Q時(shí)代固然死亡了，其實(shí)，就是魯迅他自己也已走到了盡頭”[注]阿英：《阿英全集》第2卷，合肥：安徽教育出版社，2003年，第17頁(yè)。。而在1933年所寫的《魯迅小品序》里面，對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)要客觀得多、辯證得多。他認(rèn)為，魯迅用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)了“他的政治立場(chǎng)，他的深刻的對(duì)于社會(huì)的觀察，他的熱烈的對(duì)于民眾斗爭(zhēng)的同情”，“我覺著魯迅對(duì)中國(guó)文壇、中國(guó)青年最大的貢獻(xiàn)，最主要的是反映在他的創(chuàng)作和雜感里的不斷發(fā)展的一種苦斗的毫不妥協(xié)的精神”[注]阿英：《阿英全集》第2卷，第638、640頁(yè)。。成仿吾、錢杏邨等人對(duì)五四新文學(xué)，特別是對(duì)魯迅評(píng)價(jià)的變化，既非投機(jī)心理所致，又非外界壓力之結(jié)果，而是隨著他們對(duì)歷史唯物主義方法全面認(rèn)識(shí)、科學(xué)使用之后的自然升華。

二是科學(xué)地運(yùn)用辯證唯物論，正確地認(rèn)識(shí)了革命文藝的社會(huì)功能。20世紀(jì)20年代中后期，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家主要是從革命與文藝關(guān)系的角度去認(rèn)識(shí)文藝功能的。他們特別強(qiáng)調(diào)文藝的政治功能，將文藝看成政治宣傳的工具，甚至將宣傳看成是文藝的唯一功能和根本特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，對(duì)文藝功能研究影響最大的一句話是美國(guó)左翼作家辛克萊的“一切藝術(shù)是宣傳”。它引起了當(dāng)時(shí)中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的廣泛共鳴，除魯迅辯證地分析過該命題并有所保留地接受外，其他批評(píng)家都毫無保留地接受并信奉這一觀點(diǎn)，也在他們的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)中繼續(xù)引申發(fā)揮了這一觀點(diǎn)，甚至到了30年代初期，仍有人篤信這一觀點(diǎn)。但到30年代中期以后，這一觀點(diǎn)漸漸被人們淡忘，人們更多地運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)，看待文藝的功能。他們一致認(rèn)為，政治功能僅是文學(xué)功能之一種，并非文學(xué)的全部功能；文藝除了宣傳這一功能外，還有表現(xiàn)人生、動(dòng)人感情、改造心理等功能，從而克服了將文學(xué)看成僅僅是宣傳的單一文藝功能觀。在這方面，魯迅一直堅(jiān)持認(rèn)為文藝是宣傳，但宣傳并不等于文藝，文藝是一種特殊的宣傳形式，有著其他宣傳形式不可取代的功能。周揚(yáng)也認(rèn)為，文藝除了宣傳外，其重要功能還與人生有關(guān)。胡風(fēng)認(rèn)為，藝術(shù)任何功能的發(fā)揮，關(guān)鍵在于它應(yīng)動(dòng)人感情。他說，魯迅的作品“之所以能夠那樣在讀者心里發(fā)生力量，就不外是他的筆尖底墨滴里面摻和著他的血液的緣故”[注]胡風(fēng)：《胡風(fēng)評(píng)論集(中)》，第10-11頁(yè)。。馮乃超認(rèn)為，文學(xué)雖有政治宣傳的功能，同時(shí)也有心理改造的作用，他提出“國(guó)民‘心理的徹底改造’，成為一切中國(guó)優(yōu)秀的進(jìn)步的作家的神圣職務(wù)”[注]馮乃超：《馮乃超文集》下卷，廣州：中山大學(xué)出版社，1991年，第273頁(yè)。。30年代對(duì)文學(xué)功能多樣化的認(rèn)識(shí)，并不意味著對(duì)文學(xué)政治宣傳功能的否定，而是對(duì)文學(xué)功能的豐富，是用辯證的文學(xué)功能觀取代了片面的文藝功能觀。

三是科學(xué)地運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律論，正確地看待文學(xué)作品的形象塑造。30年代，隨著馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文藝問題幾封通信在中國(guó)的翻譯出版，馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義論和藝術(shù)典型觀已廣為傳播并在中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家中產(chǎn)生了重要影響。如何根據(jù)藝術(shù)規(guī)律塑造文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，已成為中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家所關(guān)注的重要問題之一。魯迅、胡風(fēng)、周揚(yáng)、馮雪峰等都對(duì)這一問題發(fā)表了重要的看法。魯迅對(duì)文藝形象、尤其是典型的塑造，發(fā)表了許多精辟的見解，如：“雜取種種人，合成一個(gè)，從和作者相關(guān)的人們里去找……靜觀默察，爛熟于心，然后凝神結(jié)想，一揮而就，向來不用一個(gè)單獨(dú)的模特兒?！盵注]魯迅：《魯迅全集》第6卷，北京：人民文學(xué)出版社，2005年，第538頁(yè)。魯迅的論述，既涉及了文學(xué)作品中人物與生活的關(guān)系，也涉及了典型創(chuàng)造概括化與個(gè)性化的關(guān)系，還涉及了典型創(chuàng)造過程中構(gòu)思與表達(dá)的關(guān)系；既是魯迅自己塑造文學(xué)典型形象的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，也是他對(duì)如何按照藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造藝術(shù)典型的科學(xué)見解。胡風(fēng)1935年發(fā)表的《什么是“典型”和“類型”》、周揚(yáng)1936年發(fā)表的《典型和個(gè)性》也都對(duì)什么是典型，典型和類型的區(qū)別，典型中共性與個(gè)性的關(guān)系，如何創(chuàng)造文學(xué)形象和典型等，發(fā)表了自己的見解。他們都在按照藝術(shù)規(guī)律研究藝術(shù)人物形象和典型的道路上，邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，并為40年代毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中的典型論奠定了某種基礎(chǔ)。

(二)較好地適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要

20世紀(jì)伊始至20年代末期，馬克思主義文學(xué)批評(píng)與同時(shí)傳入中國(guó)的現(xiàn)代西方的心理分析批評(píng)、新批評(píng)等一樣，分別僅是中國(guó)本土之外新的批評(píng)方法中的一種，誰(shuí)也不占有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。到了30年代，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)不僅自身的發(fā)展從自發(fā)走向了自覺，而且還在與心理分析、新批評(píng)等其他西方現(xiàn)代批評(píng)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，獨(dú)秀于中國(guó)文學(xué)批評(píng)界，其原因在于它較好地適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是階級(jí)矛盾突出的中國(guó)社會(huì)需要馬克思主義階級(jí)論的文學(xué)批評(píng)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，對(duì)外是中國(guó)民族矛盾突出的時(shí)代，對(duì)內(nèi)是階級(jí)矛盾突出的時(shí)代。反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)封建主義，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的兩大主題。而且，這一時(shí)代的民族矛盾，往往轉(zhuǎn)化為階級(jí)矛盾，從而使中國(guó)的階級(jí)矛盾更加集中、更加突出，并以更加直接的方式呈現(xiàn)出來。1927年4月12日國(guó)民黨右派在上海發(fā)動(dòng)的對(duì)共產(chǎn)黨人和工人階級(jí)的鎮(zhèn)壓，是中國(guó)代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨右派和代表農(nóng)民、工人階級(jí)的共產(chǎn)黨的矛盾的白熱化，是近代以來所聚集的階級(jí)矛盾的總爆發(fā)。這些矛盾，“為后來用階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)剩余價(jià)值的剝削，被壓迫者的國(guó)際大聯(lián)合，無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)組織等概念打開了大門”，“接受馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)已經(jīng)奠定”[注]費(fèi)正清編：《劍橋中華民國(guó)史1912—1949年》上卷，楊品泉等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年，第499頁(yè)。。在20世紀(jì)初期，中國(guó)人未掌握馬克思主義唯物史觀和階級(jí)分析方法以前，對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)是不夠清楚的，對(duì)這一時(shí)期文學(xué)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)也是比較模糊的。當(dāng)中國(guó)接受馬克思主義唯物史觀和階級(jí)分析方法以后，眼界豁然開闊，深感用唯物史觀和階級(jí)分析來研究中國(guó)社會(huì)、評(píng)價(jià)中國(guó)文學(xué)恰逢其時(shí)，也更為有用。在20世紀(jì)20年代的革命文學(xué)醞釀和革命文學(xué)論爭(zhēng)中，中國(guó)的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和階級(jí)分析方法，判斷文學(xué)形勢(shì)，分析文學(xué)發(fā)展，提出無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，正適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)階級(jí)革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，并在這種需要的推動(dòng)下快速前行。至此，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)，爆發(fā)出了強(qiáng)大的生命活力，以一種激昂的姿態(tài)進(jìn)入30年代，在走向自覺的過程中超越了心理分析、新批評(píng)等其他西方現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)方法與流派。

二是社會(huì)問題突出的環(huán)境需要直面社會(huì)的文學(xué)批評(píng)。20世紀(jì)初，與中國(guó)激烈階級(jí)矛盾相伴隨的是中國(guó)社會(huì)問題的空前突出。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)面臨的重要社會(huì)問題是西方科學(xué)文化思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的猛烈沖擊，以及改造國(guó)民性、重鑄民族魂的探索。進(jìn)入20年代，軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)凋蔽、民生艱難，由此引發(fā)了中國(guó)社會(huì)向何處去的問題。1927年4月12日國(guó)民黨右派對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的屠殺和對(duì)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致國(guó)民黨與共產(chǎn)黨的徹底分裂，形成了社會(huì)濃厚的恐怖氛圍和嚴(yán)重的失望情緒。面對(duì)這諸多社會(huì)問題，知識(shí)界也處于無序狀態(tài)：有人苦悶、有人失望、有人彷徨、有人興奮。文學(xué)界也出現(xiàn)了社團(tuán)林立、主張各異的局面。在眾多社團(tuán)和不同主張中，文學(xué)研究會(huì)提出的為人生的文學(xué)主張和創(chuàng)造社成員向往的革命文學(xué)與馬克思主義文學(xué)批評(píng)的社會(huì)性有著內(nèi)在契合。文學(xué)研究會(huì)提出的為人生的文學(xué)，其實(shí)質(zhì)是為社會(huì)的文學(xué)，因?yàn)槿松巧鐣?huì)的載體，社會(huì)是人生的舞臺(tái)。這在沈雁冰的《社會(huì)背景與創(chuàng)作》、《文學(xué)與人生》中都有很好的表達(dá)。他說：“我覺得表現(xiàn)社會(huì)生活的文學(xué)是真文學(xué)”[注]郎損：《社會(huì)背景與創(chuàng)作》，《小說月報(bào)》1921年第12卷第7號(hào)。，“凡要研究文學(xué)……至少要了解這種文學(xué)作品產(chǎn)生時(shí)代的時(shí)代精神，并且要懂這種文學(xué)作品的主人翁的身世和心情”[注]沈雁冰：《文學(xué)與人生》，俍工編：《新文藝評(píng)論》，上海：民智書局，1923年。。雖然沈雁冰關(guān)于文學(xué)與社會(huì)關(guān)系的論述帶有很多丹納社會(huì)學(xué)批評(píng)的色彩，但卻是20年代文學(xué)主張中離馬克思主義文學(xué)批評(píng)社會(huì)性最近的。這也為沈雁冰很快接受馬克思主義文學(xué)理論并成為馬克思主義文學(xué)批評(píng)家奠定了思想基礎(chǔ)。進(jìn)入30年代，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家無論是在革命文學(xué)的論爭(zhēng)中，還是在文學(xué)人性與階級(jí)性的討論中，抑或在無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的建設(shè)中，都進(jìn)一步弘揚(yáng)了馬克思主義文學(xué)批評(píng)直面社會(huì)問題、揭示社會(huì)弊端、促進(jìn)社會(huì)變革的精神，并在與社會(huì)問題的互動(dòng)中促進(jìn)了自身發(fā)展。

(三)成功地實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的基本統(tǒng)一

追求理論與實(shí)踐的結(jié)合，是中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)走向自覺的標(biāo)志。如果說，20世紀(jì)20年代中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)還存在著明顯的理論脫離實(shí)際的傾向，那么，20世紀(jì)30年代中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)已較好地克服了這一傾向，成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文學(xué)批評(píng)與中國(guó)文學(xué)實(shí)踐的基本結(jié)合。

一是馬克思主義文學(xué)理論的引進(jìn)與中國(guó)文學(xué)發(fā)展的需要基本統(tǒng)一。20世紀(jì)30年代，中國(guó)革命文學(xué)的建設(shè)在論爭(zhēng)中開展了實(shí)踐。中國(guó)左翼作家聯(lián)盟既是左翼作家相互聯(lián)系的組織機(jī)構(gòu)，也是革命文學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)，是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的重要奮斗目標(biāo)和基本工作任務(wù)之一。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)，既沒有無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也沒有無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的理論基礎(chǔ)。因此，引進(jìn)馬克思主義文學(xué)理論和蘇聯(lián)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，以供中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)建設(shè)借鑒，自然成為30年代中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的重要工作內(nèi)容之一。就當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平而言，無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)就是用無產(chǎn)階級(jí)世界觀觀察、描寫的為工農(nóng)大眾所理解的反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)。具體要求有三點(diǎn)：“作家必須注意中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中廣大的題材”；“作家必須從無產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，從無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，來觀察，來描寫”；在形式方面“必須簡(jiǎn)明易解，必須用工人農(nóng)民所聽得懂以及他們接近的語(yǔ)言文字”[注]《中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)——一九三一年十一月中國(guó)左翼作家聯(lián)盟執(zhí)行委員會(huì)的決議》，《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》1931年第1卷第8期。。這一時(shí)期，瞿秋白譯的《恩格斯論巴勒札克》、《列甫·托爾斯泰像一面俄國(guó)革命的鏡子》、《L.N.托爾斯泰和他的時(shí)代》，胡風(fēng)譯的恩格斯《與敏娜·考茨基論傾向文學(xué)》，馮雪峰、瞿秋白都分別譯過的列寧《黨的組織與黨的文學(xué)》，以及眾多蘇聯(lián)、日本左翼文學(xué)理論家的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的論述，都適應(yīng)了這一時(shí)期中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的發(fā)展需要，也都對(duì)中國(guó)革命文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。這一時(shí)期，馬克思主義文學(xué)理論與無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)觀念“逐漸被左翼作家接受并運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐。從恩格斯的典型論，到列寧的文學(xué)的黨性原則，再到斯大林時(shí)期的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義口號(hào)的確立，這也標(biāo)志著左聯(lián)十年蘇俄式馬克思主義文學(xué)理論在中國(guó)文藝界主導(dǎo)地位的最終確立”[注]劉勇、楊志等：《馬克思主義與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，第143頁(yè)。。

二是馬克思主義文學(xué)批評(píng)研究與中國(guó)批評(píng)家隊(duì)伍建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。20世紀(jì)30年代以前的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)還處于自發(fā)狀態(tài)，主要是一種分散的、個(gè)體的行為，沒有成為一種集中的、組織的行為，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)還沒有形成一支馬克思主義文學(xué)批評(píng)隊(duì)伍。進(jìn)入30年代，建設(shè)一支馬克思主義文學(xué)批評(píng)隊(duì)伍的工作被提上了議事日程。1930年，左翼作家聯(lián)盟成立時(shí)，就將“馬克思主義的藝術(shù)理論及批評(píng)理論”確立為開展文學(xué)批評(píng)的指導(dǎo)思想[注]記者：《中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的成立(報(bào)導(dǎo))》。，將建立一支“能操馬克斯主義批評(píng)的槍法”的隊(duì)伍作為工作的重要任務(wù)[注]魯迅：《魯迅全集》第4卷，第241頁(yè)。。1931年在中國(guó)左翼作家聯(lián)盟執(zhí)行委員會(huì)的決議《中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)》中，要求無產(chǎn)階級(jí)的“理論家和批評(píng)家現(xiàn)在必須即刻開始學(xué)習(xí)和研究，首先開始誠(chéng)實(shí)地研究馬克思列寧主義”[注]《中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的新任務(wù)——一九三一年十一月中國(guó)左翼作家聯(lián)盟執(zhí)行委員會(huì)的決議》。。這段時(shí)期的馬克思主義文學(xué)批評(píng)研究，也緊緊圍繞著中國(guó)批評(píng)家隊(duì)伍的建設(shè)開展。如瞿秋白的《馬克斯、恩格斯和文學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義》就為中國(guó)文學(xué)批評(píng)家的成長(zhǎng)提供了理論資源，《〈魯迅雜感選集〉序言》為新批評(píng)家學(xué)習(xí)文學(xué)批評(píng)提供了范例；魯迅的《我們要批評(píng)家》，為無產(chǎn)階級(jí)批評(píng)家的成長(zhǎng)和隊(duì)伍建設(shè)提供了建設(shè)性意見。這些研究成果與中國(guó)批評(píng)家隊(duì)伍的建設(shè)有機(jī)地統(tǒng)一起來了。

三是馬克思主義文學(xué)理論資源的利用與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的協(xié)調(diào)一致。雖然在新文化運(yùn)動(dòng)之初的文學(xué)批評(píng)中就有人開始利用馬克思主義思想資源，但是直到20年代末，中國(guó)文學(xué)批評(píng)對(duì)馬克思主義資源的利用，都顯得有些生硬和勉強(qiáng)，理論與對(duì)象有不協(xié)調(diào)之感。如有的批評(píng)家在用馬克思主義唯物史觀來說明文學(xué)與生活關(guān)系時(shí)，簡(jiǎn)單套用哲學(xué)反映論，沒有看到文學(xué)反映生活的特殊性質(zhì)；有的批評(píng)家在用階級(jí)分析方法分析文學(xué)階級(jí)性時(shí)，將文學(xué)階級(jí)性作了簡(jiǎn)單化理解，沒有看到文學(xué)階級(jí)性的復(fù)雜表現(xiàn)；有的批評(píng)家在構(gòu)想無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)時(shí)，將無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)看成突然生長(zhǎng)出來的嶄新文學(xué)，沒有看到它是對(duì)過去文學(xué)的繼承創(chuàng)新。到了30年代，進(jìn)入了自覺狀態(tài)的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)逐漸克服了以上不足，在馬克思主義資源利用與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的關(guān)系上走向了協(xié)調(diào)一致。如胡風(fēng)與周揚(yáng)關(guān)于典型問題的論爭(zhēng)，都將馬克思主義的典型觀與阿Q典型形象的特點(diǎn)結(jié)合到了一起，克服了理論引用與個(gè)案分析兩張皮的現(xiàn)象。瞿秋白對(duì)魯迅雜感的研究，運(yùn)用了馬克思主義的階級(jí)分析方法，但這個(gè)階級(jí)分析方法是在對(duì)魯迅思想從進(jìn)化論向階級(jí)論轉(zhuǎn)變過程的分析中，自然而然地表現(xiàn)出來的。魯迅更是這方面的典范，在他對(duì)文學(xué)階級(jí)性的論述中，處處滲透著馬克思主義的階級(jí)論觀念，但卻沒有刻意地炫耀馬克思主義的階級(jí)觀；在他對(duì)文藝宣傳作用的論述中，充滿了馬克思主義的辯證觀，但并未特別說明是如何運(yùn)用了唯物辯證法；他關(guān)于文學(xué)形象創(chuàng)造方法的論述，與馬克思主義共性與個(gè)性統(tǒng)一觀極為相似，但卻看不出套用的痕跡。魯迅的文學(xué)批評(píng)“是極為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和馬克思主義文學(xué)理論的完美融合，是滲透著個(gè)人體驗(yàn)的、富于個(gè)性特征的馬克思主義文學(xué)批評(píng)”[注]童慶炳主編：《20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊罚?27頁(yè)。。由以上可以看出，自覺時(shí)期的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)，基本上實(shí)現(xiàn)了理論資源利用與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的協(xié)調(diào)一致、有機(jī)結(jié)合，只是魯迅表現(xiàn)得更為突出罷了。

綜上所述，中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺期正值世界無產(chǎn)階級(jí)革命和左翼文學(xué)蓬勃發(fā)展的十年，也與馬克思主義文學(xué)理論著作在中國(guó)的系統(tǒng)性譯介及中國(guó)共產(chǎn)黨的直接引導(dǎo)密切相關(guān)。與20世紀(jì)20年代中后期相比，這一時(shí)期更為自覺、科學(xué)地運(yùn)用了馬克思主義的批評(píng)方法，較好地適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，成功地將馬克思主義文學(xué)批評(píng)與中國(guó)文學(xué)實(shí)踐基本結(jié)合，為40年代馬克思主義文學(xué)批評(píng)的成熟奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)整體格局的定性和走向具有不容忽視的重要影響。但這并不是說，20世紀(jì)30年代伊始至40年代初期的所有中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家的批評(píng)，都自覺而熟練地運(yùn)用了馬克思主義方法及文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；所有馬克思主義文學(xué)批評(píng)成果，都體現(xiàn)了馬克思主義文學(xué)批評(píng)的自覺意識(shí)。事實(shí)上，不同的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家，接受馬克思主義的時(shí)間有早與晚之分；對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，有主動(dòng)與被動(dòng)之別。因此，在走向自覺時(shí)代的中國(guó)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家隊(duì)伍中，并不排除少數(shù)馬克思主義文學(xué)批評(píng)家及其批評(píng)成果還處于自發(fā)狀態(tài)。我們既不能將他們排除在馬克思主義文學(xué)批評(píng)家隊(duì)伍之外，也不能將其成果視為自覺的馬克思主義文學(xué)批評(píng)。