程敏瑤

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學，景德鎮(zhèn)，333000）

“良渚文化”是指存在于距今5300-4300年之間，屬于遙遠的新石器時代晚期，該文化因首先發(fā)現(xiàn)于良渚而得名，主要分布于錢塘江以北和長江流域環(huán)太湖平原。是我國早期文明重要的代表文化之一，形成了早期社會禮儀制度文明，其中最重要的構(gòu)成部分就是良渚文化器物遺存，包括精湛的玉器、陶器和石器等。良渚文化陶器是良渚先民日常生活中最大宗的生活用品，是良渚考古發(fā)掘中最常見的器物，本文通過分析良渚文化陶器的功能、造型、紋樣元素探究其再設計的方向。

1 良渚文化陶器再設計的功能元素

良渚遺址出土陶器中的各類生活用具均以功能性為首要內(nèi)容。對于良渚文化陶器而言，不同的功能對應不同的器型特征，當然不同的器型特征也有相對應的功能。根據(jù)良渚文化陶器的功能分類可以大致分為：炊煮器、盛食器、水酒器、存儲器四大類。

所謂炊煮器就是用火燒煮食物的容器，在福泉山出土的陶隔擋鼎則為典型的炊煮器。良渚先民以稻米為主要食物，一般的陶鼎只能煮粥，煮干飯時還是會破裂，于是便出現(xiàn)了隔檔鼎，隔檔鼎的鼎身內(nèi)壁有一圈窄窄的格擋，用于放置竹箅，鼎身下部盛水，便可將米蒸熟，體現(xiàn)出良渚先民的勤勞與智慧。良渚文化遺址出土的水酒器有杯、壺、過濾器等多種器型，不同器型體現(xiàn)了不同的功能。例如雀幕橋?qū)挵驯?，其杯體直腹、圈底、矮圈足、口沿一側(cè)有一上翹的流，杯身另一側(cè)有一寬把，把上有兩個小孔，方便系繩，無論是結(jié)構(gòu)，還是尺寸結(jié)構(gòu)和比例上，都體現(xiàn)了酒具的實用功能。隨著良渚古國社會的發(fā)展，先民們發(fā)明了眾多的盛食器，包括有：豆、盆、簋等多種形式，盛食器是貫穿中國良渚發(fā)展史早期至晚期的重要功能器具。陶盆是良渚文化陶器常見盛食器之一，以茅庵里T4三足盤為例，其盤口平唇斜移，盤口外有一圈凹弦紋，下邊起折內(nèi)收，圈足上半部基本垂直，下半部圈足外撤，是當時良渚先民日常盛食器皿之一。存儲器形式多樣，包括有罐、尊、翁等器型，且早晚期之間變化很大。以高城墩出土的大翁為例，其體量較大且高度達78厘米，所以放置的容量夠充足，口部非常寬大方便人們?nèi)》攀澄?，充分體現(xiàn)了良渚先民以功能為需要的造物思想。

一個“器”的功能性乃根本之屬性，經(jīng)過以上對良渚陶器的分析可發(fā)現(xiàn)不同器型有著不同的功能屬性，一類是滿足人們生活需求的實用功能屬性，另外一類是滿足人們精神需求的審美功能屬性。從古至今，無論是良渚陶器，還是當代產(chǎn)品設計，核心都是圍繞著人的需求展開的。就功能元素來說，設計活動與人類的發(fā)展相始終，而在人類社會早期，產(chǎn)品的功能性是設計活動的首要目標，良渚文化陶器功能再設計的價值在于通過功能的再設計實現(xiàn)產(chǎn)品的不同功能，產(chǎn)品的核心價值就是功能，因此建立在功能之上是文化器物再設計的前提。

2 良渚文化陶器再設計的造型元素

良渚陶器的造型多姿多態(tài)，因其隨功能的變化而產(chǎn)生相對應的形態(tài)，并且形成了獨特的器型特征。良渚陶器文化經(jīng)過長時期的發(fā)展和實踐，其不同器型的出現(xiàn)解決了當時面臨的不同生活需要，具有很強的實用性。良渚文化陶器造型大多追求對稱均衡、整齊穩(wěn)重的藝術(shù)風格，既具有實用功能，又達到了超凡脫俗的形式美。

人們在追求功能性的同時，也逐漸關(guān)注其審美性，良渚文化陶器其造型最大的特征就是仿生。因良渚時期動物資源豐富，良渚先民受動物形態(tài)的啟發(fā)，其中不乏對動物、植物元素的運用。例如福泉山遺址出土的龜形三足盉，器身扁圓，外緣有一圈凸棱，盉脖頸細長，利于酒水流出，仿佛一只直立的烏龜；環(huán)形手把如上卷的尾巴，方便抓握，亦或似鳥獸，憨態(tài)可掬、妙趣橫生。使用時酒從流口中流出，仿佛是取之不竭的酒水，是當時出土的良渚陶器中最富有想象力的文物之一。還有后期在卞家山出土的貓頭鷹形陶器蓋，整個形體是仿貓頭鷹狀，一對凸出的圓圈眼珠子和一個高高的鷹鼻構(gòu)成了一張生動的老鷹模樣，且鷹鼻剛好是器蓋的捉手，既滿足了手捏的功能又體現(xiàn)了仿生的形態(tài)，是仿生造型與功能的有機結(jié)合。隨著一系列陶龜、鷹頭器蓋、獸面壺等仿生文物的出土，說明良渚先人熱愛自然并且描摹自然，使后世人民對良渚先民所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力和想象力所驚嘆。

對于良渚文化陶器造型的再設計要滿足產(chǎn)品功能的基礎上，一方面要保留良渚文化陶器的造型元素；另一方面要借鑒現(xiàn)代設計理念，從吸引消費者的角度出發(fā)，運用新材料、新技術(shù)，以良渚文化陶器形態(tài)為藍本，進行創(chuàng)新性設計，從而起到文化傳承的作用。

3 良渚文化陶器再設計的紋樣元素

良渚文化陶器有著豐富的紋樣元素，裝飾技法主要有刻畫、壓印、戳印、拍印、鏤孔和針刻等。[ 林華東.良渚文化研究[M].科學出版社，1999：127]良渚文化陶器紋樣以幾何紋居多，常見的直條紋、波浪紋、弦紋、菱形紋。[ 孫維昌.良渚文化陶器紋飾研究[J].上海博物館集刊，1992：389-409]以菱形紋為例，福泉山出土的夾砂缸即以菱形紋為裝飾，于口沿下部飾以六周凸起的菱形紋。此凸起的紋飾一方面給近乎于尖底的器型起著防滑易抓握的功能。另一方面，使得器物整體給人以獨特的稚拙之美。

還有以動物為題材的裝飾紋樣，而鳥紋是良渚文化陶器最具代表性的紋樣。良渚先民對鳥紋的崇拜深刻的體現(xiàn)在陶器上，對于他們來說，鳥是天神的象征，是通天神獸，是良渚先民最喜愛運用的“題材”之一。陶器上刻畫鳥紋的主要工藝是細刻陰線，觀早期細部刻畫的風格，可以分為細部刻畫繁復、成組出現(xiàn)和類似白描、單個出現(xiàn)的兩類，表現(xiàn)手法較玉鳥上的鳥紋更具象化。令人印象深刻的有青浦縣出土的黑陶細刻紋闊把壺，整個器身表面刻滿精細花紋，經(jīng)過打磨之后，極其烏黑光亮，非常有質(zhì)感。在其流部是翅膀展開的正面飛鳥形象，器體腹部的紋飾是向下飛翔的若干只鳥，鳥身上雕刻的云紋與縱橫相對的平行短線，雙腳呈下垂狀，鳥尾分叉但獨具美感。

良渚文化陶器紋樣的再設計需要將紋樣意象從具象的文化器物中抽象出來，形成一般性的紋樣，如龍紋、鳥紋、獸面紋等，再結(jié)合設計文創(chuàng)產(chǎn)品的需求予以應用。通過提取良渚文化器物紋樣進行變形運用，賦予古老的文明更多現(xiàn)代時尚氣息。

4 總結(jié)

通過以上對良渚文化陶器的功能、造型以及紋樣的分析，對良渚文化陶器再設計元素獲得了一些基本的認知。關(guān)于現(xiàn)代運用良渚陶器設計元素進行再設計的產(chǎn)品也逐漸增多，而功能、造型、紋樣是良渚文化陶器的三個基本元素，良渚文化陶器的再設計要貼近時代需求，即與時相宜、與時俱進，符合現(xiàn)代消費者的時代特征，用“新”的設計思想去演繹良渚古文化的文化內(nèi)涵，拉近現(xiàn)代人們與良渚古文化的距離。通過整合當下時代特征進行再設計，賦予其新的藝術(shù)生命，與其內(nèi)涵相適應，使產(chǎn)品富有文化內(nèi)涵，這樣才能使得良渚文化與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、相互碰撞，在現(xiàn)代文明發(fā)展中更加歷久彌新，在與時偕行、不斷吸收時代的精華中，熠熠生輝！今后對于陶器的工藝、材質(zhì)等元素仍可以進行廣泛的比較研究，這或許能對良渚文化陶器再設計元素的研究起到更積極的作用。