章 運

（紹興職業(yè)技術(shù)學院，紹興市，312000）

0 前言

越窯是我國最著名的窯系之一，被稱為“母親瓷”，越窯秘色瓷被譽為瓷中絕品，上供之器。上林湖窯址一帶的窯火，早在東漢便已燃起，直到南宋窯中火苗才慢慢熄滅，其間延續(xù)一千多年，現(xiàn)為我們留下了近200處窯址。上林湖越窯貫穿了整個越窯歷史的窯業(yè)生產(chǎn)，不論其分布范圍，還是延續(xù)時間，都是極其罕見的，因此其窯址也被譽為“露天青瓷博物館”。

1 越窯青瓷研究概述

國內(nèi)對越窯青瓷的研究內(nèi)容范圍較廣，研究方法較多。20世紀，陳萬里先生是對越窯古窯址進行實地考察的第一位學者，并著有《瓷器與浙江》、《中國青瓷史略》等。周仁先生創(chuàng)新的運用自然科學手段對越窯青瓷進行定性。與李家治先生聯(lián)合發(fā)表了《中國歷代名窯陶瓷用釉的初步科學總結(jié)》,首次將科學技術(shù)引入到越窯青瓷的研究。21世紀，關(guān)于越窯青瓷的研究更加引人注目，相關(guān)研究領(lǐng)域也呈持續(xù)增長態(tài)勢，主要集中于非遺保護、科學技術(shù)史、造型與裝飾等?？傮w而言，我國對越窯青瓷的研究內(nèi)容廣、站位高遠、學術(shù)自主性鮮明，頗有理論建樹。綜而觀之，隨著社會的發(fā)展，人們對精神文化生活追求的不斷提高，越窯青瓷技藝傳承價值及其現(xiàn)代化發(fā)展研究也將成為熱點。青瓷不僅是文化起源，也是藝術(shù)起源，它是文化和歷史的載體。越窯青瓷是公認世界瓷母，文化要發(fā)展得更好，應(yīng)當在越窯青瓷中發(fā)現(xiàn)密碼，在傳統(tǒng)青瓷技藝傳承和創(chuàng)造的結(jié)合中走向未來。

2 越窯青瓷技藝傳承的價值

2.1 當代價值與本土價值

越窯青瓷的當代價值應(yīng)是建立在更高層次上的還原和回歸，即回答越窯青瓷不單是審美形式與技藝的傳承。其具體內(nèi)容應(yīng)是探求、反思當代人類的內(nèi)心世界，追求非物質(zhì)生活需求與情感化的發(fā)展等。注意發(fā)掘青瓷文化獨具的風格、氣魄、神韻，并將這些獨有的特點與當代聯(lián)系起來，為不同時期審美特點和文化變遷提供比較視角。

2.2 學術(shù)價值

（1）現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)超過傳統(tǒng)藝術(shù)門類，對越窯青瓷技術(shù)傳承的價值與本土藝術(shù)、文化的關(guān)系研究，將會促使當代學者用他自己的眼光來審視越窯青瓷藝術(shù)的同時，也開啟了新的研究視角，對構(gòu)建中國本土青瓷藝術(shù)有重要的意義。

（2）構(gòu)建越窯青瓷技藝傳承價值及其本土性的現(xiàn)代化建構(gòu)基礎(chǔ)理論，納入學理研究與實踐探索，也可推動浙江區(qū)域文化與經(jīng)濟的發(fā)展，不僅有助于重塑并豐富青瓷文化，同時也有助于當?shù)亟?jīng)濟的可持續(xù)增長。

2.3 其獨特的工藝價值也正在成為一種文化象征被關(guān)注甚至成為產(chǎn)業(yè)化商品

不僅帶來經(jīng)濟價值，還可成為當?shù)刂匾奈幕a(chǎn)業(yè)，成為我們現(xiàn)代社會肌體一部分。越窯青瓷文化創(chuàng)造則是基于中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，重新認識中華陶瓷文化傳統(tǒng)，在同外來文化的互動交流中，豐富和融合發(fā)展而來。從文化創(chuàng)造的視角來看越窯青瓷藝術(shù)，越窯青瓷的發(fā)展既要回望傳統(tǒng)，又要走進當代；既是中國青瓷的國際性表達，又是世界青瓷的中國化詮釋。越窯青瓷文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展在于變。隨著人們精神文化需求的增長，當今社會存在著商品藝術(shù)化和藝術(shù)商品化的趨勢，這給越窯青瓷技藝傳承價值提供了更多的機遇與挑戰(zhàn)。

3 越窯青瓷本土性的現(xiàn)代化如何實踐。

3.1 現(xiàn)代青瓷化的交融與互動模式

越窯青瓷本土性的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，其傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非絕對對立，關(guān)鍵是如何理解與創(chuàng)新實踐。實現(xiàn)越窯青瓷傳統(tǒng)與現(xiàn)代的再生與互動，也將成為新的經(jīng)濟增長點，實現(xiàn)青瓷文化的轉(zhuǎn)型。在對當代陶瓷藝術(shù)的一般價值和創(chuàng)作狀態(tài)的認識上，呂品昌教授提出了“文思”和“物語”兩個切入點?！拔乃肌笔敲嫦騻鹘y(tǒng)和當代文化的思考，“物語”則是關(guān)注形式語言和技術(shù)方式方面的特征。越窯青瓷本土性現(xiàn)代化的實踐過程中，首先任務(wù)就是要對越窯青瓷相應(yīng)的“文思”和“物語”進行融合 、實踐與轉(zhuǎn)化。

3.2 當代藝術(shù)對越窯青瓷陶瓷造型形態(tài)的影響，就是現(xiàn)代陶藝造型的發(fā)展過程

而現(xiàn)代越窯青瓷不能光想造型的著變，以為造型形態(tài)的改變就是創(chuàng)新，甚至把搞怪，求異當成制瓷的目標，忽略了文化審美的演繹，越窯青瓷本土性的現(xiàn)代化發(fā)展更應(yīng)該結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典青瓷造型形態(tài)進行創(chuàng)造。當代越窯青瓷造型形態(tài)的多樣化，重點在于實現(xiàn)當今越窯青瓷造型形態(tài)的多樣性，而這取決于越窯人能否在當今環(huán)境下準確把握好陶瓷造型形態(tài)與審美取向。越窯青瓷造型形態(tài)應(yīng)該結(jié)合工藝、市場、審美等諸多因素進行設(shè)計創(chuàng)作，而不應(yīng)和經(jīng)濟利益直接畫等號。既要避免造型形態(tài)審美一心求異求怪，脫離了人們?nèi)罕妼徝?；也要抵住一時之利的誘惑，不能因逐利爆款而失去創(chuàng)作力。

3.3 越窯青瓷重構(gòu)與再生

新時代傳統(tǒng)越窯青瓷技藝不在受經(jīng)濟發(fā)展的束縛，而要讓青瓷文化成為新的陶瓷文化發(fā)展的基礎(chǔ)與代表。只有在不被否定的情況下，越窯青瓷本土性的現(xiàn)代化才能被實踐，才能重構(gòu)與再生，展現(xiàn)千年青瓷的魅力。當代陶瓷已經(jīng)打破了傳統(tǒng)陶瓷技藝的實踐范圍與藝術(shù)范式，以其突出的審美價值，兼具形式探索的特點進入現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，開創(chuàng)了當代陶瓷藝術(shù)的新局面。上個世紀末以來，我國青瓷藝術(shù)發(fā)展表現(xiàn)出明顯的三大趨向：一是在堅持傳統(tǒng)技藝和審美范式的基礎(chǔ)上發(fā)展，在注重藝術(shù)個性、審美情感表達的同時也講究技藝的精良；二是通過對傳統(tǒng)技藝和當代審美觀念來追求青瓷形態(tài)的新意；三是趨向顯得更加自由活潑，更重視藝術(shù)的表達。

3.4 對越窯青瓷傳統(tǒng)手工藝的重點扶持及其保護，更加促進了越窯青瓷本土性的現(xiàn)代化在長時間內(nèi)可持續(xù)存在與發(fā)展

中國藝術(shù)研究院研究員邱春林在《2017年度中國工藝美術(shù)發(fā)展研究報告》指出：①“對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護應(yīng)該道、技并重?！馈钢喂に嚸佬g(shù)組織生產(chǎn)、流通的倫理，中國工藝美術(shù)的哲學、美學以及手工藝人必須堅守的工匠精神；‘技’指與工藝美術(shù)相關(guān)的通用技術(shù)和個性化技藝?！?對傳統(tǒng)越窯青瓷手工藝的保護也是如此，應(yīng)該“道、技并重”。技術(shù)和技藝傳承的重要性，已為大眾所了解，并在不斷完善強化中，但對“道”的關(guān)注與踐行還遠遠不夠。通過道、技并重才能促進越窯青瓷的可持續(xù)傳承與發(fā)展。此外，應(yīng)當結(jié)合我國及世界當下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨向，要對越窯青瓷手工藝將來的發(fā)展，做出具有建設(shè)性的總結(jié)和預判。融入“一帶一路”，開啟多元化傳播途徑。一帶一路文化背景下，“越窯青瓷”更應(yīng)成為走向世界的重要名片。新時代下如何做好青瓷文化定位與傳播。具體內(nèi)容主要包括：青瓷技藝研修、傳統(tǒng)民間工藝傳承基地、陶瓷文化論壇、推動中小學陶瓷教育普及等實踐探索。

4 越窯青瓷本土性現(xiàn)代化實踐的建構(gòu)

4.1 越窯青瓷審美、困惑與重構(gòu)

越窯青瓷在產(chǎn)生、發(fā)展的進程中取得過輝煌的成就，但是發(fā)展到現(xiàn)在，其審美在多元話語的背景下表現(xiàn)出了困惑與迷茫。越窯青瓷文化其實是介于機器生產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝之間，而越窯青瓷的審美標準也因為與現(xiàn)代化工業(yè)化產(chǎn)品的過分接近而迷失。越窯青瓷工藝，無論作為藝術(shù)綜合體系的一個組成部分，還是作為獨立的手工藝術(shù)體系，其存在的歷史都十分悠久。然而，直至今天，越窯工藝似乎還只屬于傳統(tǒng)手工藝，依然處于難以與市場和大眾融通的尷尬境地。事實上，越窯青瓷工藝與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品創(chuàng)造不可分離，可以說是與材料美、技法美、造型美、意境美、思想美等的融合重構(gòu)。

4.2 多元話語背景下實踐的建構(gòu)

在更多元話語的當今社會的把越窯青瓷曾經(jīng)的歷史和越窯天生攜帶的精美主義的審美品質(zhì)帶進了今天的當代社會，開始轉(zhuǎn)變成以不同的審美視角和價值、技術(shù)、意境、材料、形態(tài)等多方參與建構(gòu)的一個本土性現(xiàn)代文化，其意義逐漸在變化與加深，逐漸由對材料和技藝的注意轉(zhuǎn)向文化審美象征的意象價值轉(zhuǎn)移，這時的越窯不僅只是越窯青瓷，在今天多元文化以及精致品質(zhì)和文化演繹等混合背景下，使沉睡在在博物館和歷史史料中的越窯青瓷被喚醒，攜帶獨特的文化傳承和審美形態(tài)供今天使用。在信息化時代，我們看待越窯青瓷的意識已不是單純的“青”或者“瓷”，而是用與歷史的對話和新時代的社會生活姿態(tài)。那些被我們忽略的青瓷文化將從沉睡中喚醒，構(gòu)建出新的本土性現(xiàn)代化青瓷話語。

5 結(jié)語

越窯青瓷發(fā)展至今，其藝術(shù)內(nèi)涵已悄然轉(zhuǎn)換，逐漸由對材料和技巧的傳承逐漸向具有文化象征的審美價值轉(zhuǎn)移。如何進行越窯技藝的傳承和青瓷文化的解構(gòu)重組是越窯青瓷發(fā)展的關(guān)鍵。換言之，不論從文化層面、技術(shù)層面，亦或是審美層面，越窯青瓷制造都需要準確把握國內(nèi)外最新設(shè)計理念、藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)變以及結(jié)合中國青瓷所特有的文化基因傳承越窯青瓷技藝及其本土性的現(xiàn)代化建構(gòu)。

注釋

①邱春林.2017年度中國工藝美術(shù)發(fā)展研究報告[A].中國藝術(shù)研究院.2017年度中國藝術(shù)發(fā)展研究報告[C].北京：文化藝術(shù)出版社，2018:318.