〉〉〉〉〉復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、黨建理論研究基地執(zhí)行主任 李威利

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生 馮葉妮

本課對(duì)象

廣大黨員、干部和群眾。

本課時(shí)間

3小時(shí)（講課2小時(shí)，討論1小時(shí)）。

本課目的

廣大黨員、干部和群眾通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確理解歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)及其表現(xiàn)和危害，深刻把握反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重大意義，從而旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，更好把握歷史的發(fā)展方向，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

正確認(rèn)識(shí)歷史，就要堅(jiān)持正確黨史觀，就要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，以史為鏡、以史明志，知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史自覺(jué)。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元?！绷⒆泓h的百年歷史新起點(diǎn)，堅(jiān)持正確黨史觀，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，對(duì)開(kāi)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。

一、準(zhǔn)確理解歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)及其表現(xiàn)和危害

歷史虛無(wú)主義并非一個(gè)學(xué)術(shù)流派或一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，它帶有強(qiáng)烈的政治傾向和政治意圖。

（一）歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)

歷史虛無(wú)主義以歷史唯心主義為理論基礎(chǔ)，用孤立、片面、曲解的方法分析、觀察歷史，虛化事實(shí)，否定歷史的客觀性，隨意歪曲歷史真相；虛化規(guī)律，否定客觀存在的歷史真理，否認(rèn)歷史發(fā)展的連續(xù)性和大趨勢(shì)；虛化價(jià)值，否認(rèn)歷史的育人功能，解構(gòu)主流價(jià)值觀。歷史虛無(wú)主義的主要觀點(diǎn)是秉持虛無(wú)主義歷史觀，否認(rèn)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，具有懷疑主義、相對(duì)主義、解構(gòu)主義等思想特色。在我國(guó)，它常常利用大眾文化的種種形式，消解民族意識(shí)、抽空歷史事實(shí)、抹黑英雄烈士、詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，極具隱蔽性。同時(shí)，其常常打著“學(xué)術(shù)研究”“反思?xì)v史”“還原真相”的幌子，顛覆已有的基本歷史結(jié)論，具有很大的欺騙性和迷惑性。

（二）歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)

歷史虛無(wú)主義通常具有三個(gè)方面的表現(xiàn)形式。

1.一般性地宣稱(chēng)“歷史的真相”。歷史虛無(wú)主義常常以尋找“真實(shí)的歷史”為名，迎合普通大眾對(duì)于“歷史奇聞”的心理想象，其思維本質(zhì)卻是對(duì)歷史的普遍懷疑，特別是對(duì)既有史學(xué)成果的否認(rèn)。

2.在歷史材料運(yùn)用中，歷史虛無(wú)主義特別強(qiáng)調(diào)“歷史的細(xì)節(jié)”。歷史虛無(wú)主義雖然迎合了普通大眾對(duì)于敘事的、故事的歷史需求，但其實(shí)質(zhì)卻是進(jìn)行“選擇性的歷史解釋”，通過(guò)選擇后的歷史細(xì)節(jié)和歷史片段來(lái)解釋歷史。

3.在歷史解釋上，歷史虛無(wú)主義常常歸因于“歷史的偶然”。歷史虛無(wú)主義迎合了部分人對(duì)于極端個(gè)人主義的渴望，并用主觀主義否定了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律。

（三）歷史虛無(wú)主義的危害

“滅人之國(guó)，必先去其史?！睔v史的教訓(xùn)不能忘記。需要警惕的是，在我國(guó)，歷史虛無(wú)主義常常表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)式社會(huì)主義道路的否定。

1.否定革命的必要性。歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)革命的否定，主要是通過(guò)解構(gòu)中國(guó)革命的必要性和中國(guó)革命的歷史意義進(jìn)行的。它否定革命的歷史進(jìn)步意義，認(rèn)為革命是社會(huì)動(dòng)亂的根源，而改良才是社會(huì)進(jìn)步的良劑。實(shí)際上，中國(guó)首先進(jìn)行的是政治革命，通過(guò)政治革命，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了國(guó)家政權(quán)，并建立起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。政治革命勝利后，中國(guó)又進(jìn)行了一系列社會(huì)革命，建立起社會(huì)主義制度并在改革開(kāi)放中完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。新民主主義革命是在一系列改良措施失敗后進(jìn)行的，這說(shuō)明進(jìn)行徹底的政治革命并打破舊的政治上層建筑，是中國(guó)在當(dāng)時(shí)的歷史情境下的唯一出路。而歷史虛無(wú)主義質(zhì)疑革命的必要性，甚至將社會(huì)主義建設(shè)曲解為特權(quán)的溫床，將改革開(kāi)放歪曲成補(bǔ)資本主義的課，這本質(zhì)上是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和中國(guó)共產(chǎn)黨的否定。

2.否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合理性和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的必然性、合法性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾探索出來(lái)的，符合中國(guó)國(guó)情。黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了輝煌成績(jī)，卻遭到敵對(duì)勢(shì)力的詆毀。歷史虛無(wú)主義者否定中國(guó)在社會(huì)主義條件下可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性；惡意割裂歷史，用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，或用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，人為制造矛盾、制造混亂。實(shí)際上，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，以及中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程本身，已經(jīng)證明了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的成功。新時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。

3.否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政的必然性、合法性。比如，不顧中國(guó)革命和中國(guó)歷史的特殊性，拋開(kāi)具體歷史背景和客觀條件，質(zhì)疑黨在革命、建設(shè)和改革中的重要作用；以黨在歷史發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)曲折錯(cuò)誤而否定黨的全部歷史；否定黨和人民在長(zhǎng)期奮斗歷程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)等。黨的歷史與黨的執(zhí)政地位息息相關(guān)，否定黨的歷史最直接的結(jié)果就是否定黨的執(zhí)政地位，其后果不堪設(shè)想。

4.否定黨的領(lǐng)袖及其思想結(jié)晶。比如，一些別有用心者對(duì)毛澤東和毛澤東思想肆意抹黑、徹底否定。這實(shí)際上是從根基上抹殺我們黨、國(guó)家、人民軍隊(duì)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度存在發(fā)展的必然性，也否定了作為毛澤東思想新發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性和先進(jìn)性，這無(wú)疑是想從根本上動(dòng)搖黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和民族精神支柱。

二、深刻把握反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重大意義

2021年9月30日上午，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、李克強(qiáng)、栗戰(zhàn)書(shū)、汪洋、王滬寧、趙樂(lè)際、韓正、王岐山等來(lái)到北京天安門(mén)廣場(chǎng)，出席烈士紀(jì)念日向人民英雄敬獻(xiàn)花籃儀式。這是習(xí)近平瞻仰人民英雄紀(jì)念碑。圖：翟健嵐/新華社

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成和發(fā)展的真實(shí)記錄，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家安身立命的基礎(chǔ)。

（一）正確認(rèn)識(shí)歷史，才能更好開(kāi)創(chuàng)未來(lái)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地牢記初心使命、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)?！敝挥姓_認(rèn)識(shí)歷史，才能更好開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。正確認(rèn)識(shí)歷史的前提就是要科學(xué)把握歷史，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析研究歷史。而歷史虛無(wú)主義者從主觀出發(fā)，捏造臆斷史實(shí)，帶來(lái)的只能是激化矛盾、挑起爭(zhēng)端、制造混亂。

歷史虛無(wú)主義是一種周期性出現(xiàn)的政治思潮，常常出現(xiàn)在一些重要的歷史轉(zhuǎn)折期，特別是在社會(huì)處于劇烈變革且遭遇復(fù)雜的發(fā)展境遇之際。在中國(guó)，歷史虛無(wú)主義的第一次興起是在20世紀(jì)二三十年代，在中國(guó)文明嘗試融入世界現(xiàn)代化潮流的過(guò)程中，出現(xiàn)了“全面西化”的思想浪潮。歷史虛無(wú)主義的第二次興起是在改革開(kāi)放之后，中國(guó)當(dāng)時(shí)正處于探索社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史岔路口，面臨著道路抉擇的難題，社會(huì)上出現(xiàn)了“人道主義的馬克思主義”“重新評(píng)價(jià)歷史”“告別革命論”等一系列新的歷史虛無(wú)主義思潮。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，正向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。我們黨正帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，形勢(shì)變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)我們黨治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。同時(shí)，國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、安全形勢(shì)極其復(fù)雜，國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)趨于激烈。在這樣的背景下，歷史虛無(wú)主義有再次抬頭和卷土重來(lái)的趨勢(shì)。因此，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，對(duì)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)是非常必要的。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，于2021年11月8日至11日在北京舉行。這是習(xí)近平、李克強(qiáng)、栗戰(zhàn)書(shū)、汪洋、王滬寧、趙樂(lè)際、韓正等在主席臺(tái)上。圖：謝環(huán)馳/新華社

（二）學(xué)好黨史，必須樹(shù)立正確黨史觀

當(dāng)前，全黨上下正在開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育。樹(shù)立正確的黨史觀，以正確黨史觀學(xué)習(xí)運(yùn)用黨的歷史，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，這是開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，也是廣大黨員干部義不容辭的責(zé)任。在建黨百年之際，黨中央召開(kāi)六中全會(huì)，全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是鄭重的歷史性、戰(zhàn)略性決策，體現(xiàn)了我們黨重視和善于運(yùn)用歷史規(guī)律的高度政治自覺(jué)，體現(xiàn)了我們黨牢記初心使命、繼往開(kāi)來(lái)的自信和擔(dān)當(dāng)。

在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持科學(xué)歷史觀，強(qiáng)調(diào)歷史的重要作用。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨尊重人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持走社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展方向。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨也強(qiáng)調(diào)中國(guó)歷史的特殊性，強(qiáng)調(diào)我們黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)走適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，始終堅(jiān)定道路自信，都建立在對(duì)歷史的正確理解的基礎(chǔ)上，這就要求我們必須秉持馬克思主義歷史觀，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義

旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，歸納起來(lái)主要有三個(gè)途徑。

（一）堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人類(lèi)歷史的基本觀點(diǎn)

旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，首先要堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人類(lèi)歷史的基本觀點(diǎn)。

1.物質(zhì)基礎(chǔ)是人類(lèi)歷史的首要前提。馬克思在考察人類(lèi)社會(huì)形態(tài)時(shí)，牢牢把握人類(lèi)生產(chǎn)力的樣態(tài)，牢牢把握在具體的社會(huì)生產(chǎn)中的人的樣態(tài)。唯物史觀將生產(chǎn)力的發(fā)展視為社會(huì)形態(tài)演變的動(dòng)力，唯物史觀對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)的考察是將其置于實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行考察的。它認(rèn)為物質(zhì)是人類(lèi)勞動(dòng)過(guò)程中的生產(chǎn)基礎(chǔ)，而不是靜置的物。馬克思將勞動(dòng)視為人的本質(zhì)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)正是勞動(dòng)過(guò)程中的運(yùn)動(dòng)。

2.人類(lèi)歷史發(fā)展有其必然性和規(guī)律性。規(guī)律性是人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)歷史發(fā)展的一個(gè)重要特征。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思揭示了在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、打破資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器并建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的規(guī)律，揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)規(guī)律的重視和揭示使得馬克思主義理論在實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。規(guī)律性不僅是人類(lèi)歷史的重要特征，在馬克思那里還是能夠被運(yùn)用起來(lái)改造世界的重要依據(jù)。人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律性主要體現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的演變過(guò)程中，這一過(guò)程是否定之否定的辯證規(guī)律。

3.階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是人類(lèi)歷史的重要內(nèi)容。階級(jí)斗爭(zhēng)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的社會(huì)表現(xiàn)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命則是矛盾的集中爆發(fā)。馬克思以物質(zhì)基礎(chǔ)作為人類(lèi)歷史的前提，所以當(dāng)他在以唯物史觀對(duì)歷史進(jìn)行考察時(shí)，得出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”這一著名論斷。階級(jí)對(duì)立是不平等的表現(xiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)是不平等的力量之間的較量，這種較量構(gòu)成了人類(lèi)歷史的重要內(nèi)容，并且推動(dòng)著歷史向前發(fā)展——生產(chǎn)關(guān)系的變革和發(fā)展，但馬克思認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)并不是永遠(yuǎn)的。在對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行細(xì)致的考察之后，馬克思提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的必要?dú)v史進(jìn)程。馬克思認(rèn)為，革命是歷史的火車(chē)頭，能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，才能夠突破資本主義生產(chǎn)方式所帶來(lái)的全面剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)自身和全人類(lèi)的解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史進(jìn)步性就在于，它是“為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是人類(lèi)歷史的深刻進(jìn)程，它推動(dòng)人類(lèi)歷史進(jìn)入一個(gè)全新的階段，具有重要的進(jìn)步意義。

4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在歷史發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義始終強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要作用。歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾在歷史過(guò)程中形成的歷史合力產(chǎn)生了歷史發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也決定了歷史發(fā)展的方向。在歷史發(fā)展過(guò)程中，在某些歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，英雄人物由于居于歷史發(fā)展的前臺(tái)，其歷史作用常常更為可見(jiàn)，更容易被注意到，在個(gè)別的歷史事件中甚至發(fā)揮著明顯的主導(dǎo)性作用。但是，即便是英雄人物，也是作為人民群眾中的一個(gè)組成部分發(fā)揮作用的。

（二）準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索

中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義歷史觀，在馬克思主義指導(dǎo)下，獨(dú)立自主地探索中國(guó)的發(fā)展道路，取得了重要成就，同時(shí)也為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！睂?duì)歷史和歷史人物的評(píng)價(jià)，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)。

1945年黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)黨的斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作了科學(xué)的總結(jié)和概括，高度評(píng)價(jià)了毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決中國(guó)革命問(wèn)題的杰出貢獻(xiàn)，肯定了確立毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的重大意義，同時(shí)全面闡述了歷次“左”傾錯(cuò)誤的表現(xiàn)及其造成的嚴(yán)重危害，并著重分析了產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)根源和思想根源。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，科學(xué)總結(jié)了新中國(guó)成立以后社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些重大歷史事件和重要?dú)v史人物作出了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，實(shí)事求是評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位，充分肯定了毛澤東思想作為黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想的偉大意義，對(duì)凝聚和激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致向前看發(fā)揮了重要作用。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物史觀和堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義歷史觀的重要體現(xiàn)。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，在這一重大歷史時(shí)刻，全面總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)統(tǒng)一全黨思想、堅(jiān)定信心、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，對(duì)認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律、增強(qiáng)歷史自覺(jué)、掌握歷史主動(dòng)，對(duì)推動(dòng)全黨牢記初心使命、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，具有十分重大的意義。

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷、風(fēng)雨兼程，把走自己的路，作為自己全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，進(jìn)而把握時(shí)代大勢(shì)，立足基本國(guó)情，解決社會(huì)主要矛盾，在革命、建設(shè)和改革中，探索開(kāi)創(chuàng)并堅(jiān)持發(fā)展能夠救中國(guó)、富中國(guó)、強(qiáng)中國(guó)的正確道路。正如習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“我們黨開(kāi)辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造?！?/p>

（三）旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義的“三個(gè)堅(jiān)持”

在中國(guó)的歷史語(yǔ)境中，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，不僅僅是明確政治立場(chǎng)，在政治上反對(duì)，同時(shí)也要進(jìn)一步深化科學(xué)社會(huì)主義理論研究，在學(xué)術(shù)上反對(duì)歷史虛無(wú)主義。具體而言，重點(diǎn)是要做到“三個(gè)堅(jiān)持”。

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以堅(jiān)定的政治立場(chǎng)反對(duì)歷史虛無(wú)主義。歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。我們黨是全國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命、建設(shè)、改革取得偉大成就的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義，關(guān)鍵是有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。我們要深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，尤其是深刻認(rèn)識(shí)我們黨之所以能，是因?yàn)辄h始終弘揚(yáng)自我革命精神、勇于推動(dòng)偉大自我革命，始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，始終站在時(shí)代前列、保持先進(jìn)性純潔性，以黨的自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命。要牢牢把握歷史發(fā)展的主題和主線(xiàn)，深刻揭示歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的立場(chǎng)和維護(hù)黨、國(guó)家、民族團(tuán)結(jié)的立場(chǎng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，客觀公正地看待黨史上的一些重大問(wèn)題。

2.堅(jiān)持唯物史觀，以正確的歷史觀反對(duì)歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者?！睔v史虛無(wú)主義是和唯物史觀相悖離的歷史觀，這種悖離的一個(gè)重要表現(xiàn)就是對(duì)歷史的割裂。一是將某一歷史局部放大，忽視整體的歷史條件。如將帝國(guó)主義所帶來(lái)的中國(guó)產(chǎn)業(yè)格局上的變化夸大為推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。二是以否定性的眼光割裂地看待歷史的進(jìn)程，如將改革開(kāi)放前三十年的探索與改革開(kāi)放后四十多年割裂開(kāi)來(lái)。無(wú)論是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定，還是對(duì)新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的攻擊，都是歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史的片面認(rèn)知。堅(jiān)持唯物史觀，就是要堅(jiān)持歷史的延續(xù)性特征，堅(jiān)持將歷史置于具體的實(shí)踐條件中進(jìn)行考察，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光看待歷史的發(fā)展。歷史不僅僅是過(guò)去，而且是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的統(tǒng)一。要正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，堅(jiān)決抵制和批駁抹黑黨的歷史、詆毀黨的領(lǐng)袖的言行。

3.堅(jiān)持實(shí)踐，在歷史實(shí)踐中證偽歷史虛無(wú)主義。歷史是發(fā)展著的歷史，是實(shí)踐中的歷史。歷史虛無(wú)主義的可笑之處就在于其對(duì)歷史的判斷和認(rèn)知往往脫離實(shí)踐，因此歷史虛無(wú)主義的話(huà)語(yǔ)雖具有迷惑性，但卻十分脆弱。歷史虛無(wú)主義者是按照他們的思維對(duì)歷史進(jìn)行“裁剪”，從某種歷史假設(shè)或某一歷史部分出發(fā)，進(jìn)行歷史演進(jìn)的推導(dǎo)。但由于他們的歷史假設(shè)本身就不存在現(xiàn)實(shí)性，他們的歷史推演也就不具備成功的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。歷史虛無(wú)主義的脆弱性還在于，它并不是從具體的實(shí)踐出發(fā)來(lái)判斷價(jià)值，而是從既定的某種優(yōu)先價(jià)值出發(fā)去裁剪實(shí)踐。他們將西方價(jià)值置于優(yōu)先位置，并以此為出發(fā)點(diǎn)去衡量中國(guó)的政治實(shí)踐。既然歷史虛無(wú)主義的攻擊是指向?qū)嵺`中的政治，那么也要在歷史實(shí)踐中證偽歷史虛無(wú)主義。堅(jiān)持實(shí)踐，以此對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行批駁，一方面，要在實(shí)踐中證明歷史虛無(wú)主義的虛假性；另一方面，則要以歷史虛無(wú)主義為鏡，弄清楚歷史虛無(wú)主義滋生的社會(huì)基礎(chǔ)。

討論題：

1.在我們的工作和生活中，歷史虛無(wú)主義有哪些表現(xiàn)和危害？

2.結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾纹鞄悯r明反對(duì)歷史虛無(wú)主義。