│口述 辛鳴 整理 夏芯 圖 楊曉東

家國(guó)同構(gòu)是中華民族的歷史文化邏輯

為什么中國(guó)共產(chǎn)黨如此重視家風(fēng)家教，為什么在中國(guó)社會(huì)家風(fēng)家教能上升到國(guó)家治理和政治運(yùn)行的層面，而西方社會(huì)則全然不同。這背后的邏輯究竟是什么？在此次“好風(fēng)傳家”研討會(huì)上，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授辛鳴帶來(lái)了“家風(fēng)建設(shè)的文化邏輯與現(xiàn)實(shí)指向”主題發(fā)言，本刊記者特將其主要觀點(diǎn)整理如下。

我們知道，現(xiàn)代西方國(guó)家是伴隨著資本主義的發(fā)展而建立起來(lái)的。資本主義能發(fā)展起來(lái)，與打破傳統(tǒng)封建社會(huì)的家庭關(guān)系緊密相連，只有讓人口從家庭和封建依附關(guān)系中分離出來(lái)，才能為資本提供源源不斷的可自由出賣的廉價(jià)勞動(dòng)力。西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義其實(shí)也與這一點(diǎn)有關(guān)，社會(huì)個(gè)體越原子化，以資本邏輯構(gòu)建的國(guó)家的基礎(chǔ)就越扎實(shí)。

而中華民族歷來(lái)講家國(guó)同構(gòu)，“國(guó)”和“家”緊密相聯(lián)?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”就是家國(guó)同構(gòu)的形象表達(dá)。幾千年來(lái)，家國(guó)情懷一直是中國(guó)人安身立命之所在。中華文明五千余年綿綿不絕，中華民族歷經(jīng)磨難更加團(tuán)結(jié)，深層機(jī)理就是家國(guó)同構(gòu)。

家與國(guó)哪一個(gè)更重要呢？毫無(wú)疑問(wèn)是國(guó)。當(dāng)忠孝不能兩全時(shí)，舍孝而盡忠是為大孝。

有人說(shuō)，兩千多年前的觀點(diǎn)怎能比得上西方三百年前的更具有現(xiàn)代意義？其實(shí)恰恰相反。黑格爾曾經(jīng)講中華文明是早熟的文明，有很多優(yōu)越性在兩千年前可能不太明顯，但現(xiàn)在和未來(lái)正合適。試想究竟是用利益維系的國(guó)家更穩(wěn)定，還是用文化和文明維系的國(guó)家更穩(wěn)定？效果一目了然。

家國(guó)同構(gòu)體現(xiàn)在社會(huì)政治運(yùn)行中，就是家國(guó)相通，可以相互鏡鑒?！度簳?shū)治要·六韜》記載，周文王曾向姜太公請(qǐng)教如何治國(guó)。姜太公回答說(shuō)：“善為國(guó)者，御民如父母之愛(ài)子，如兄之慈弟也。見(jiàn)之饑寒則為之哀，見(jiàn)之勞苦則為之悲?！比寮医?jīng)典《大學(xué)》也說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

齊家就是治國(guó)，齊家就能治國(guó)。所以，體現(xiàn)中華民族治家經(jīng)驗(yàn)的家風(fēng)文化就成為了治國(guó)很重要的借鑒。畢竟在現(xiàn)實(shí)生活中齊家的實(shí)踐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于治國(guó)的行為，齊家的經(jīng)驗(yàn)也更為豐富。像《顏氏家訓(xùn)》《朱柏廬治家格言》等家訓(xùn)家規(guī)中的許多內(nèi)容已融入中華民族國(guó)家治理的思想寶庫(kù)，成為了中國(guó)人深厚的精神財(cái)富。

家國(guó)同構(gòu)邏輯適用于現(xiàn)代政治發(fā)展

建立在家國(guó)同構(gòu)邏輯上，同時(shí)又在家國(guó)情懷熏陶下的國(guó)家治理就會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的政治運(yùn)行形態(tài)。

1983 年1 月12 日，鄧小平同國(guó)家計(jì)委、國(guó)家經(jīng)委和農(nóng)業(yè)部門負(fù)責(zé)同志談話時(shí)說(shuō)：“農(nóng)村、城市都要允許一部分人先富裕起來(lái)，勤勞致富是正當(dāng)?shù)?。一部分人先富裕起?lái)，一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，是大家都擁護(hù)的新辦法，新辦法比老辦法好?！?/p>

為什么新辦法好？中國(guó)人愿意讓一部分人先富起來(lái)？這背后體現(xiàn)的就是家國(guó)同構(gòu)的歷史文化邏輯，就是中國(guó)人家國(guó)情懷的自然認(rèn)同。

在中國(guó)社會(huì)深厚的文化傳統(tǒng)影響下，先富帶后富是一件當(dāng)然的事情。一個(gè)家庭由于財(cái)力物力有限，把全家僅有的一點(diǎn)資源和條件先集中到諸多兄弟姐妹中的一個(gè)人身上，讓他富裕起來(lái)、發(fā)達(dá)了，就把大家都拉扯起來(lái)了，大家就都有盼頭了。既然在家庭里可以這樣，擴(kuò)展到國(guó)家又有何不可？

正因?yàn)閲?guó)家就是一個(gè)大家庭，家庭中先富起來(lái)的人當(dāng)然要幫助后來(lái)者一起富裕。這也就是鄧小平同志緊接著強(qiáng)調(diào)的：“讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！?/p>

中國(guó)改革開(kāi)放40 多年的發(fā)展實(shí)踐證明這是必須的，也是理所當(dāng)然的，所以今日中國(guó)在全面小康的基礎(chǔ)上又開(kāi)始了共同富裕的新實(shí)踐。

用良好家風(fēng)促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)

正是家與國(guó)的緊密關(guān)系與深層邏輯，決定了家風(fēng)對(duì)于政風(fēng)的深刻影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視家風(fēng)建設(shè)。從毛澤東、鄧小平到習(xí)近平總書(shū)記都給全黨做出了很好的示范。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)講到，自己五六歲時(shí)，母親就給他講精忠報(bào)國(guó)、岳母刺字的故事。“我說(shuō)，把字刺上去，多疼??！我母親說(shuō)，是疼，但心里銘記住了?！覉?bào)國(guó)’四個(gè)字，我從那個(gè)時(shí)候一直記到現(xiàn)在，它也是我一生追求的目標(biāo)?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問(wèn)題十分重視，針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)作出一系列重要論述，是我們做好以家風(fēng)建設(shè)促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的重要遵循。

總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是與政風(fēng)緊密相關(guān)的，清正廉潔、艱苦樸素的好家風(fēng)體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)行中，可以推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部規(guī)范行政，涵養(yǎng)良好政治生態(tài)。更重要的是，家風(fēng)的傳承一定要隨著時(shí)代的發(fā)展迸發(fā)出再生力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把對(duì)黨忠誠(chéng)納入家庭家教家風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)干部家人聽(tīng)黨話、跟黨走，就是對(duì)家風(fēng)涵義的拓展和深化。

我們要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的重要論述，通過(guò)良好家風(fēng)推動(dòng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐中做到忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)需要一定的制度依托，需要樹(shù)立為人所尊崇的示范，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部見(jiàn)賢思齊，否則容易流于空泛。但家風(fēng)建設(shè)最后要回歸到文化本質(zhì)上來(lái)，發(fā)揮它潛移默化影響人的作用，讓修身齊家真正成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)認(rèn)同，使其內(nèi)化于心、外化于行。