摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代到來，多元繁雜的思想形成當(dāng)前“有國(guó)家，無(wú)國(guó)界”的錯(cuò)綜交雜局面，大學(xué)生愛國(guó)主義精神面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因此愛國(guó)教育尤為重要。其中，藝術(shù)類研究生普遍感到當(dāng)國(guó)家面臨重大危機(jī)時(shí)，無(wú)法施展特長(zhǎng)為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。作為新時(shí)代90后藝術(shù)類高校思政工作者，如何因材施教，加深學(xué)生對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義內(nèi)涵的理解、認(rèn)知和感悟，發(fā)揮藝術(shù)類研究生的專業(yè)特長(zhǎng)，提升學(xué)生的自豪感、榮譽(yù)感，是本文所要探討的問題。因此，文章從審美教育入手，結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生培養(yǎng)現(xiàn)狀，從認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美、傳播美三個(gè)角度，為“90后”藝術(shù)類研究生愛國(guó)主題教育的實(shí)踐路徑提供了一定的借鑒參考。

關(guān)鍵詞：審美教育;愛國(guó)主義;思政教育;90后

一、“90后”研究生愛國(guó)主題教育問題與現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)深入，各民族國(guó)家之間日益頻繁交流，對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，網(wǎng)絡(luò)信息快速發(fā)展對(duì)大學(xué)生形成雙重效應(yīng)，各種社會(huì)思潮不斷影響大學(xué)生的思維和行為模式。這些復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致無(wú)論是國(guó)家、社會(huì)還是高校，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主題教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正如王國(guó)炎、黃月勝在《國(guó)防生當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究》中所提及，“經(jīng)濟(jì)全球化的過程必然伴隨著文化全球化，給意識(shí)形態(tài)、文化和價(jià)值觀帶來巨大的挑戰(zhàn)，使國(guó)家、民族的概念在一定程度上被消弱”。面對(duì)以上形勢(shì)，作為新時(shí)代高校思政工作者應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主題教育問題進(jìn)行全面透徹的了解，方能因材施教、因地制宜解決現(xiàn)狀問題。

在各種外來思想文化的沖擊下，藝術(shù)類學(xué)生受藝術(shù)不分國(guó)界和西方自由思想的影響下，其視野開拓、樂于接受新生事物并且信奉思想價(jià)值的多元化。特別是在藝術(shù)市場(chǎng)化和專業(yè)實(shí)用化的背景下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)和世界文化的多沖突都促使藝術(shù)類學(xué)生價(jià)值觀由理想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致部分“90后”學(xué)生呈現(xiàn)出信仰迷失和理想信念模糊，思想價(jià)值混亂，出現(xiàn)愛國(guó)行為“抽象化、非理性”，對(duì)國(guó)家和民族前途的信心不足，愛國(guó)思想和愛國(guó)實(shí)踐不統(tǒng)一等特點(diǎn)。

愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的思想灌溉過程，是基于家庭、學(xué)校和社會(huì)這共同的環(huán)境下而持續(xù)開展的教育。家庭是愛國(guó)主義教育的啟蒙階段，尤其是“90后”這一代學(xué)生大多是獨(dú)生子女，對(duì)家庭的依賴性較強(qiáng)，父母教育尤為重要。學(xué)校是涵養(yǎng)民族精神的重要陣地，其教育方式更為系統(tǒng)化，是大學(xué)生愛國(guó)主義教育最為關(guān)鍵的時(shí)刻。但目前，我國(guó)的愛國(guó)主義教育將高校作為重要的主陣地，忽略了家庭和社會(huì)對(duì)其重要性，從而導(dǎo)致家庭、高校、社會(huì)教育鏈?zhǔn)菙噙B的，并未形成家庭、學(xué)校和社會(huì)共同參與的"三位一體"模式。

因此，本文試圖根據(jù)藝術(shù)類專業(yè)類學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)審美教育的大趨勢(shì)，從審美教育的內(nèi)涵出發(fā)，挖掘新時(shí)代高校學(xué)生愛國(guó)思政教育的新方式，并為愛國(guó)主題教育研究提供一些新的借鑒與思考。

二、以美育人：“審美+愛國(guó)”模式探索

中共中央1993年頒發(fā)的《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。要提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮美育在教育教學(xué)中的作用，根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的不同情況，開展多種形式的審美活動(dòng)?！?/p>

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。這反映了新時(shí)代對(duì)文藝工作者的期待與重視，也反映其背后以美育人、以美化人將成為未來中國(guó)教育的新趨勢(shì)。2018年8月30日，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中指出，加強(qiáng)美育工作十分有必要，要做好新時(shí)代美育工作，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。美育學(xué)科建設(shè)是加強(qiáng)美育的基礎(chǔ)性工作和迫切任務(wù)。加強(qiáng)美育學(xué)科建設(shè)，是構(gòu)建具有中國(guó)特色美育理論的需要，是培養(yǎng)美育理論和實(shí)踐優(yōu)秀人才的需要，是培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要。

目前，大多數(shù)高校思政工作者以傳統(tǒng)思政教育方式來弘揚(yáng)愛國(guó)主題教育，通常以理論和實(shí)踐方式相結(jié)合模式，以課程建設(shè)、校園文化活動(dòng)、愛國(guó)實(shí)踐基地等形式開展，從而引導(dǎo)和激發(fā)現(xiàn)代學(xué)生的愛國(guó)情懷。但針對(duì)藝術(shù)類研究生的教育不能一概而論，要從里到外、從點(diǎn)到面，從心靈深處為他們播種愛國(guó)主義的種子。本文結(jié)合審美教育的特征和思政教育的手段，本文將從以下幾個(gè)方面展開思考：

1.認(rèn)識(shí)美：挖掘美術(shù)作品中的紅色文化

新中國(guó)成立以來，以“紅色文化”為題材的藝術(shù)創(chuàng)作作品數(shù)不勝數(shù)，主要以題材、形式、風(fēng)格與內(nèi)容為創(chuàng)作元素，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)革命歷史、反映時(shí)代精神的紅色美術(shù)作品，是幾代中國(guó)人最重要的集體記憶，以藝術(shù)處理方式來展示圖像意義與題材價(jià)值，從而反映出的深厚的歷史背景。在1969年，原中央美院院長(zhǎng)靳尚誼創(chuàng)作的《毛主席在煉鋼廠》，唯一一張工業(yè)題材的油畫，如他所說“看著這張畫，就像面對(duì)歷史，畫中的人物充滿革命的簡(jiǎn)單性，代表了那個(gè)時(shí)代的精神”，作為“文革”期間作品，具有很大歷史研究?jī)r(jià)值，受到大眾的青睞。又如在延安時(shí)期的木刻版畫作品以最傳統(tǒng)藝術(shù)手法，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)變，形成延安美術(shù)自身特點(diǎn)的具有民族化傾向的審美樣式。每件木刻版畫作用都以最樸素的語(yǔ)言來展現(xiàn)抗日根據(jù)地軍民艱苦拼搏的革命狀態(tài)，激發(fā)工農(nóng)群眾革命覺悟的精神食糧，體現(xiàn)了藝術(shù)家的革命精神和擔(dān)當(dāng)精神。因而，學(xué)生在紅色美術(shù)作品認(rèn)識(shí)到紅色故事表現(xiàn)的張力，會(huì)充斥學(xué)生的視覺和聽覺，那色彩、圖案、造型地表現(xiàn)直擊他們的內(nèi)心，產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，以情共鳴，以美的形象為手段，以情動(dòng)人，以情感人，激發(fā)學(xué)生的情感，喚起情感共鳴，形成審美體驗(yàn)。

在全國(guó)大力推進(jìn)美育工作的大背景下，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院以“深實(shí)博約，德藝雙修”為院訓(xùn)，以培養(yǎng)“德藝雙馨、思行并重、技道兼修、傳創(chuàng)同構(gòu)、文質(zhì)共美、全面發(fā)展”為人才培養(yǎng)目標(biāo)，以服務(wù)學(xué)校美育工作為己任，圍繞培養(yǎng)和樹立優(yōu)秀藝術(shù)家、創(chuàng)作和推出優(yōu)秀的紅色藝術(shù)作品。學(xué)院在持守和創(chuàng)新中，堅(jiān)持黨和政府的教育方針，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。在此階段，學(xué)院開展以溯“初心”汲“力量”、“上海漁陽(yáng)里與建黨偉業(yè)”、“四史”學(xué)習(xí)教育等系列主題教育，其中副院長(zhǎng)李超為大家分享“上海美術(shù)教育百年文脈”專題講座，講述了上海美術(shù)專科學(xué)校（上海美術(shù)學(xué)院前身）的師生為迎接上海解放進(jìn)城做了大量宣傳工作，成為上海地區(qū)最早產(chǎn)生的紅色文化的領(lǐng)袖題材美術(shù)作品。通過這系列主題講座等舉措，潛移默化中使得藝術(shù)類研究生汲取著紅色文化的生命力，在紅色文化的審美過程，不斷感知其中魅力，升華著對(duì)本民族、國(guó)家的情感。

正所謂“感人心者，莫先乎情”，學(xué)生從紅色文化題材而感染，通過美育能夠更好地理解美和表達(dá)美，感知到美對(duì)世界的重要性，幫助他們把激情灌注于作品，通過更有溫度的紅色藝術(shù)作品來傳遞對(duì)生活、對(duì)世界的感悟，展示了紅色文化的強(qiáng)大感染力。某種程度來說，將學(xué)生從美的理念中喚醒理想信念，將美灑向人間的一種價(jià)值觀的教育方式。

2.創(chuàng)作美：激發(fā)藝術(shù)生的紅色創(chuàng)作情結(jié)

新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)打響以來，作為藝術(shù)類學(xué)生，積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召宅家不給社會(huì)添亂，捕捉到抗疫的感動(dòng)瞬間與故事，潛移默化中激發(fā)了藝術(shù)生的紅色創(chuàng)作情節(jié)，紛紛用手中的畫筆贊頌抗擊疫情的感人事跡，致敬白衣天使，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，發(fā)出了各種不同的聲音，向世界傳達(dá)他們的愛和希望。

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院師生以“同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱”為主題的藝術(shù)創(chuàng)作行動(dòng)，捕捉“上海事跡”中的感人畫面，師生齊心聚力，用畫筆鼓舞士氣，向英雄致敬。學(xué)生捕捉在抗疫中感人瞬間、故事等，激發(fā)了內(nèi)心的愛國(guó)情結(jié)，為國(guó)家的舉措而驕傲，并主動(dòng)積極擔(dān)當(dāng)，對(duì)典型細(xì)節(jié)、場(chǎng)景道具細(xì)致研讀，提煉藝術(shù)形象，完成心力之作，確保創(chuàng)作中藝術(shù)性與思想性深度融合。這次創(chuàng)作對(duì)他們而言，也成為一次生動(dòng)深刻的愛國(guó)主題教育。如研究生徐亦萱創(chuàng)作粉畫《勇往無(wú)前》，自述道：“此次抗擊肺炎的戰(zhàn)斗中，以鐘南山院士領(lǐng)導(dǎo)的奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)人員的縮影，他們都曾是這個(gè)國(guó)家中最平凡的一份子，在危難的時(shí)刻他們依然堅(jiān)守著初心，懷著大無(wú)畏的精神一路向前，和時(shí)間賽跑，和病毒抗?fàn)帯６覀兿Ｍ苡卯嫻P記錄下這些逆行的勇士，無(wú)論他們的姓名是什么，我們始終堅(jiān)信有他們?cè)冢鸵欢苴A。”又如，在章莉莉教授的《符號(hào)與傳達(dá)記號(hào)學(xué)》課程中，主要從抗疫期間的生活出發(fā)，以年輕人獨(dú)特的審美特征，喜歡國(guó)潮、酷酷的風(fēng)格，采用視覺符號(hào)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)合傳統(tǒng)與當(dāng)代，形成當(dāng)代青年人的新風(fēng)尚。通過這些以藝抗疫的系列作品，充分表現(xiàn)了上海美術(shù)學(xué)院師生以藝術(shù)之筆踐行國(guó)家使命、以專業(yè)力量擔(dān)當(dāng)社會(huì)需求的責(zé)任感。

在疫情之下，人們關(guān)上了外出社交的大門，掀起了“宅家文化”，無(wú)論是何種文化，都是人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造而成的，即“人的生活樣式”。藝術(shù)家們將宅家玩藝術(shù)搬到了人們視野中，其中藝術(shù)家何志森策劃一個(gè)讓大家反思“回家”展覽，由一個(gè)不太起眼的舊廠改造辦公樓內(nèi)營(yíng)造因隔離、封鎖、戒嚴(yán)……封閉在“家”以愛國(guó)、紅色文化、抗疫英雄等為主創(chuàng)作公共藝術(shù)作品，從而構(gòu)成是一種心靈的互動(dòng)，引起社會(huì)大眾的共鳴，激發(fā)了人們情懷。同樣，藝術(shù)類研究生透過對(duì)各種文化載體的審美去激發(fā)和創(chuàng)作紅色文化作品，希冀從中去表達(dá)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感與自豪感，反映了無(wú)論何時(shí)何地始終崇和尚美的紅色情懷，凝聚著深厚的愛國(guó)主義。

3.傳播美：讓紅色之美走向社會(huì)大眾

學(xué)生內(nèi)心愛國(guó)情懷喚起自發(fā)面向社會(huì)與大眾傳播尤為最重要，進(jìn)一步說明這根植于學(xué)生內(nèi)心深處的愛國(guó)情懷所激發(fā)自豪感的舉措。學(xué)生自主感受、自主體驗(yàn)中去挖掘紅色文化，激起內(nèi)心的愛國(guó)情懷時(shí)，真正意義地將紅色文化的精神價(jià)值內(nèi)化到心底，自發(fā)地參與有關(guān)紅色主題的創(chuàng)作，借以將紅色之美傳播于社會(huì)，走向社會(huì)大眾。

正如，2018年上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院團(tuán)隊(duì)十多名青年師生為充分貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”的重要指示，積極參與作為“黨的誕生地發(fā)掘宣傳工程”革命遺址修繕保護(hù)項(xiàng)目之一，漁陽(yáng)里團(tuán)中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館整體改造。其中，漁陽(yáng)里廣場(chǎng)作為項(xiàng)目的重要組成部分，成為漁陽(yáng)里歷史文化對(duì)外展示的窗口，學(xué)生參與設(shè)計(jì)及實(shí)施，將漁陽(yáng)里的歷史文化以公共藝術(shù)的形式展示于眾，打破了傳統(tǒng)的局限于紀(jì)念館空間中的史料傳播途徑。這設(shè)計(jì)作品所展示、產(chǎn)生的精神效應(yīng)對(duì)公眾起著教育作用，讓公眾更多地去了解歷史，深入了解民族的過去從而感受現(xiàn)實(shí)生活的來之不易。同時(shí)，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師章莉莉在設(shè)計(jì)“紅色文創(chuàng)”中重溫“紅色記憶”指導(dǎo)學(xué)生專門為漁陽(yáng)里團(tuán)中央舊址紀(jì)念館設(shè)計(jì)的紅色文創(chuàng)。章莉莉認(rèn)為，紅色文創(chuàng)是急需投入創(chuàng)新力量的，她談到“我覺得，紅色文創(chuàng)太重要了，它對(duì)于我們的教育，特別是思政教育，是一種很好的途徑。當(dāng)前正值開展‘四史’學(xué)習(xí)之際，通過這次為漁陽(yáng)里做文創(chuàng)設(shè)計(jì)，我明顯感覺到，我們的學(xué)生在做設(shè)計(jì)的同時(shí)也給自己上了一堂生動(dòng)的‘四史’教育課?！边@樣紅色文化形態(tài)能夠?qū)⑺囆g(shù)和社會(huì)更好地連接起來，將真正的紅色之美傳播于社會(huì)與大眾。同時(shí)，也是學(xué)生和大眾思想交流的重要形式，當(dāng)學(xué)生通過藝術(shù)手法讓漁陽(yáng)里歷史深入人心，實(shí)現(xiàn)了紅色文化的當(dāng)代價(jià)值，充分發(fā)揮藝術(shù)作用同時(shí)，也激發(fā)了藝術(shù)類研究生的紅色情懷，深刻感受到藝術(shù)的力量與魅力。

紅色文化對(duì)社會(huì)發(fā)展是多維度的，藝術(shù)價(jià)值因具有超正氣的精神性、強(qiáng)烈的情感性、生動(dòng)的可感性等特征，更易使中華民族艱苦卓絕的革命過往在人們心中活起來，也更可能喚起一直蘊(yùn)藏于人們內(nèi)心中那些偉大的精神力量和濃厚的愛國(guó)情懷。因此，必須將愛國(guó)主題教育通過審美教育與思政教育相融合去激發(fā)和凝聚藝術(shù)類研究生內(nèi)心愛國(guó)情懷，以紅色之美的文化藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實(shí)能量參與時(shí)代發(fā)展，這是紅色基因傳承過程中應(yīng)該積極探索的路徑研究。

三、藝術(shù)類院?！?0后”思政工作者的研究思考

輔導(dǎo)員作為高校思政工作者，既是學(xué)生的服務(wù)者，又是其思想的引領(lǐng)者，其對(duì)自身的角色定位、職業(yè)定位和工作定位應(yīng)具備準(zhǔn)確認(rèn)知和理性思考，面對(duì)“90后”藝術(shù)類研究生群體，善于運(yùn)用同齡人的身份，拉近與學(xué)生的距離，從傳統(tǒng)管理服務(wù)到“服務(wù)管理”的觀念轉(zhuǎn)變，從內(nèi)心上樹立“心系學(xué)生，真誠(chéng)服務(wù)”的理念，不斷地提升自身思想認(rèn)識(shí)、業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)，全方位地發(fā)揮輔導(dǎo)員的重要作用。

藝術(shù)院校的輔導(dǎo)員對(duì)自身角色定位把握要準(zhǔn)確。藝術(shù)類院校學(xué)生因尚處于藝術(shù)創(chuàng)作初級(jí)階段，更富有敏感性，其生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)也具有很大的可變性。在面對(duì)這一學(xué)生群體時(shí)，我們應(yīng)從專業(yè)領(lǐng)域中認(rèn)識(shí)學(xué)生，充分理解學(xué)生世界，發(fā)自內(nèi)心熱愛學(xué)生。

在明確角色定位后，應(yīng)明確自身的職業(yè)定位，從單一管理服務(wù)到全方位服務(wù)管理型轉(zhuǎn)變，從樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，以強(qiáng)化服務(wù)、用心管理為宗旨，將“服務(wù)”真正貫徹，落到實(shí)處。在面對(duì)這群靈活、富有創(chuàng)造性和自發(fā)性的藝術(shù)學(xué)生群體，應(yīng)具備相應(yīng)的藝術(shù)鑒賞能力，自身也應(yīng)不斷提升自身修養(yǎng)和培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力和審美能力，以更好融入學(xué)生生活和內(nèi)心世界。

輔導(dǎo)員應(yīng)盡可能結(jié)合藝術(shù)院校的專業(yè)特色、包容學(xué)生個(gè)性發(fā)展。在實(shí)際工作中，從身兼數(shù)職的角色扮演中走出來，將管理服務(wù)到服務(wù)管理轉(zhuǎn)變，注重和強(qiáng)化服務(wù)概念，提升我們的工作水平，促使師生關(guān)系融洽。

在新時(shí)代思想教育背景下，作為思政工作者應(yīng)緊密結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，從認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美、傳播美三個(gè)角度，將學(xué)生的紅色情懷與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，尤其是面臨突發(fā)公共危機(jī)事件下，藝術(shù)類學(xué)生以自己的實(shí)際行動(dòng)去詮釋了愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：張曉萍（1990.12-），女，漢，上海市人，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院助教，主要研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。