張 浩，張 潔

（1.東南大學(xué)成賢學(xué)院，江蘇 南京 210088；2.南京秦淮外國(guó)語(yǔ)學(xué)校小學(xué)部，江蘇 南京 210000）

1 繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化相關(guān)內(nèi)容闡述

1.1 繪畫(huà)藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容闡述

“藝術(shù)來(lái)源于生活并高于生活”，繪畫(huà)藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表，其產(chǎn)生和發(fā)展同樣不能脫離人們的生活，必須以客觀事物為依托，將其自然形態(tài)經(jīng)過(guò)高度的錘煉，然后以一種獨(dú)特的具象圖形的藝術(shù)形式使所想要表達(dá)的內(nèi)容表征出來(lái)，彰顯事物的本質(zhì)，呈現(xiàn)和諧之美，形成一種鮮明且不失單純的特征。繪畫(huà)藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域可謂是獨(dú)樹(shù)一幟，它不僅可以作為信息傳播的載體，表現(xiàn)著不同地域間的文化；還可以作為文化傳承的媒介，將傳統(tǒng)文化以一種繪畫(huà)的形式發(fā)揚(yáng)光大。總之，繪畫(huà)藝術(shù)以它獨(dú)有的個(gè)性特點(diǎn)與明快清新的視覺(jué)形象來(lái)將標(biāo)志的神髓所傳達(dá)，從而被當(dāng)下人民大眾所青睞。

1.2 茶文化相關(guān)內(nèi)容闡述

有一種文化起源于古老的中國(guó)，但卻香飄于世界各國(guó)，這便是茶文化。茶文化正是借助于中國(guó)這片肥沃的文化土壤，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河演變中，不斷革故鼎新，汲取新的文化思想才有了當(dāng)下博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、名震四方、影響深遠(yuǎn)，雖傳承數(shù)千年之久但依然屹立不倒，并且還表現(xiàn)出磅礴的生命力和發(fā)展活力的茶文化。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瑰寶，其蘊(yùn)含著諸多領(lǐng)域的思想文化精髓，彰顯著整個(gè)民族生生不息的文明發(fā)展進(jìn)程。繪畫(huà)藝術(shù)也是一種文化，它與茶文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，兩者相互影響、相互促進(jìn)、相互滲透、共同發(fā)展，將兩者有效融合有利于增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，同時(shí)也有助于提高中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感染力。

2 繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化之間的關(guān)系

眾所周知，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，更是茶文化的發(fā)源地，而繪畫(huà)藝術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是文人墨客智慧的結(jié)晶，而且對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。事實(shí)上，無(wú)論是過(guò)去還是當(dāng)下，茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)都具有非常密切的關(guān)系。宋朝重文輕武，是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的重要發(fā)展時(shí)期。在宋朝，不僅文人墨客、高貴皇族喜歡飲茶，即使是平民百姓也把飲茶當(dāng)成是一種生活習(xí)慣，所以從這里可以看出，在當(dāng)時(shí)全國(guó)上下飲茶的風(fēng)尚非常盛行和普及。因此可以說(shuō)，宋朝全國(guó)上下飲茶的習(xí)慣為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就是是人們常說(shuō)的那樣，“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)”，宋朝的文人墨客在品茶的同時(shí)總是喜歡將這些美好的時(shí)刻用繪畫(huà)的形式記錄下來(lái)，以此來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，最終催生出一個(gè)全新的令人沉醉的茶事繪畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)之間的這種密切關(guān)注使兩者相互促進(jìn)、相互影響、共同發(fā)展，既豐富了中國(guó)茶文化的內(nèi)涵，同時(shí)也使中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)更加燦爛輝煌，豐富了繪畫(huà)藝術(shù)的形式。

繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化兩者都是精神層面的一種陶冶人們情操的一種文化活動(dòng)，繪畫(huà)講究人的修為與品德，它能幫助人們抹去社會(huì)生活中各種壓力所帶來(lái)的浮躁，讓人回歸于本心，陶冶人的情操。而茶文化亦是如此，人們?cè)谄疯b茶品的過(guò)程中去感受茶文化的獨(dú)特魅力，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到茶文化的熏陶，凈化自己的心靈，陶冶自己的情操。正是因?yàn)閮烧呔哂幸欢ǖ南嗤ㄐ?，所以，古代的那些文人墨客?jīng)常會(huì)飲茶作畫(huà)來(lái)陶冶情操。

“藝術(shù)來(lái)源于生活”，繪畫(huà)藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的典型代表，其產(chǎn)生和發(fā)展同樣不能脫離人們的生活。茶最早產(chǎn)自中國(guó)，其不僅在國(guó)內(nèi)受到廣泛的喜愛(ài)，而且在國(guó)外同樣有著不容忽視的影響力。像英國(guó)、日本等國(guó)家的民眾，更是把茶當(dāng)成是生活中不可分割的重要組成部分。王侯將相、文人墨客、平頭百姓都把飲茶當(dāng)成是一種生活常態(tài)，好茶風(fēng)尚盛行。在一般老百姓眼中，有“柴米油鹽醬醋茶”，在文人墨客里，有“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，所以可以說(shuō)，茶已深入社會(huì)的各個(gè)階層。也正是因?yàn)椴杈哂腥绱舜蟮挠绊懥?，茶文化在宋朝發(fā)展速度非常快。中國(guó)傳統(tǒng)繪圖藝術(shù)與中國(guó)茶文化一樣的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，都經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的文化沉淀和完善。同作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化本身就具有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。雖然說(shuō)從茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)形式上來(lái)看，兩者截然不同，但這并不影響兩者之間的密切關(guān)系。茶事繪畫(huà)藝術(shù)其實(shí)就是茶文化與繪畫(huà)藝術(shù)的有效融合，是兩者相互滲透、相互影響的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。茶事繪畫(huà)藝術(shù)作為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)歷史上一種極具特殊性的繪畫(huà)形式，其內(nèi)容往往涵蓋著不同歷史時(shí)期、不同階層的茶事活動(dòng)。在這些特殊繪畫(huà)藝術(shù)作品中，不僅繪畫(huà)中的人物非常的栩栩如生、活靈活現(xiàn)，而且具有深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的表現(xiàn)意境，所以這些藝術(shù)作品把人物飲茶的歡快心情充分表達(dá)出來(lái)。因此，可以說(shuō)，茶事繪畫(huà)藝術(shù)就是繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化具有密切關(guān)系的強(qiáng)有力證據(jù)。

3 繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化的相互影響

實(shí)際上，茶事繪畫(huà)藝術(shù)不僅表明繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化具有非常密切的關(guān)系，同時(shí)也是兩者相互影響、相互促進(jìn)、相互滲透、共同發(fā)展的強(qiáng)有力證據(jù)。在中國(guó)歷史上有關(guān)茶文化記載的最早信息顯示，茶并不是當(dāng)成一種飲品看待，而是作為一種中草藥。通過(guò)研究從長(zhǎng)沙馬王堆出土的敬茶仕女帛畫(huà)可以看出，茶已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的漢朝皇宮的飲料。當(dāng)然，由于在當(dāng)時(shí)茶的產(chǎn)量非常稀少，所以茶僅僅是上層貴族的飲品，還沒(méi)有在廣大勞動(dòng)人民群眾中得到普及。直到魏晉南北朝時(shí)期，茶才逐漸在平民老百姓中得到普及。唐朝國(guó)力鼎盛，是中國(guó)封建王朝的鼎盛階段，而富裕的生活使人民安居樂(lè)業(yè)，也為茶的普及創(chuàng)造了條件?；诖耍嫴杈统蔀樘瞥环N非常普及的生活常態(tài)，甚至造就了飲茶生活習(xí)慣在唐代呈現(xiàn)出“比屋之飲”的景象。飲茶活動(dòng)的普及也為形成燦爛輝煌的茶文化提供了強(qiáng)有力的保證，所以茶文化在唐朝也得到了飛速發(fā)展。眾所周知，宋朝、唐朝是中國(guó)封建王朝中國(guó)力比較鼎盛的朝代，所以無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化教育都呈現(xiàn)出一片繁榮景象。也正是基于這種社會(huì)背景，這個(gè)時(shí)候的繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化都得到了飛速發(fā)展。尤其是宋代的繪畫(huà)藝術(shù)，其在理學(xué)文化的帶動(dòng)下，其寫(xiě)實(shí)技藝更是達(dá)到了鬼斧神工的高超水平。與此同時(shí)，宋代飲茶風(fēng)氣也從皇親國(guó)戚延伸至普通老百姓。飲茶過(guò)程中即興創(chuàng)作更是常態(tài)，所以繪圖藝術(shù)與茶文化就形成了一種“你中有我，我中有你”的姿態(tài)。

藝術(shù)是一種比較特殊的文化，而文化同時(shí)又是藝術(shù)的一種表達(dá)形式。對(duì)于茶事繪畫(huà)藝術(shù)而言，繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化就不可分割。因?yàn)槿绻麤](méi)有繪畫(huà)藝術(shù)的點(diǎn)綴，那么茶文化就不可能發(fā)展的如此燦爛輝煌，而如果沒(méi)有茶文化為基礎(chǔ)，繪畫(huà)藝術(shù)就顯得平淡無(wú)奇。說(shuō)起唐朝的茶文化，不得不提的就是唐朝“茶圣”陸羽所著的《茶經(jīng)》，這在中國(guó)茶文化歷史上具有劃時(shí)代的意義。《茶經(jīng)》所涉及到的內(nèi)容非常廣泛，不僅詳細(xì)總結(jié)了茶葉生產(chǎn)、茶藝茶道的產(chǎn)生和發(fā)展，而且還從側(cè)面介紹了茶精神?！恫杞?jīng)》的問(wèn)世不僅使飲茶習(xí)慣在文人墨客群體中得到了發(fā)展，而且也為后人進(jìn)一步研究茶文化奠定了理論基礎(chǔ)。茶事活動(dòng)的興盛也催生了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。這是因?yàn)?，?duì)于古代那些文人墨客而言，以茶會(huì)友僅僅是他們見(jiàn)面的一個(gè)環(huán)節(jié)，而在飲茶的過(guò)程中他們總是即興作詩(shī)、即興作畫(huà)，所以這就促使一幅幅繪畫(huà)藝術(shù)作品的問(wèn)世。與詩(shī)詞歌賦不同，繪畫(huà)作品更有直觀性，人們很容易從這些繪圖藝術(shù)作品中解讀出作者想要表達(dá)出的思想、情感以及意境。正是由于繪畫(huà)藝術(shù)作品的這種特性，這些藝術(shù)往往更有影響力和感染力。繪畫(huà)作品具有真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)生活情境的功能，在當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)中呈現(xiàn)出許多有關(guān)茶事活動(dòng)的題材。比如，唐朝閻立本的代表作品之一《蕭翼賺蘭亭圖》就是公認(rèn)的歷史上第一幅茶事繪畫(huà)作品。該作品不僅是最為典型的茶事繪畫(huà)作品，更是茶文化的重要載體。總而言之，繪圖藝術(shù)延伸了茶文化的內(nèi)涵，而茶文化則豐富了繪圖藝術(shù)的素材，最終形成了相互影響、相互促進(jìn)、相互滲透的密切關(guān)注。如果深入研究唐朝與宋朝的茶事繪畫(huà)藝術(shù)作品可以發(fā)現(xiàn)，唐朝的茶事繪圖作品更喜歡以人物為繪畫(huà)對(duì)象，而在宋朝，茶題材更習(xí)慣于意境與繪畫(huà)藝術(shù)本身的融合，所以相當(dāng)于是得到了延伸，因此更富有研究的價(jià)值和藝術(shù)特性。這是由于，宋朝的茶事繪畫(huà)藝術(shù)更符合“藝術(shù)來(lái)源于生活”的觀點(diǎn)，其茶事繪畫(huà)與時(shí)代相結(jié)合，注重表現(xiàn)社會(huì)生活場(chǎng)景，著眼于市井百姓的日常生活，如實(shí)反映城市居民的生活習(xí)慣。

4 當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化有效融合的策略

繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化能夠相互影響就意味著兩者可以相互促進(jìn)、相互滲透。那么如何才能更好地將繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化有效融合，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)兩者升華的目標(biāo)是每個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。我國(guó)正處于文化自信建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化的宣傳力度不僅有利于增強(qiáng)國(guó)民的文化自信，同時(shí)也有助于提高中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感染力。但隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)之間存在較大的差異性，那么是否能將茶文化融入到當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)作品中，一方面更好地傳承和發(fā)展茶文化，另一方面也打破當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)作品千篇一律的現(xiàn)狀呢？事實(shí)上，當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化能有效融合，但要講究方法和策略，這樣才能將兩者各自的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)。為此，我們可以從以下兩個(gè)方面入手：

4.1 深入學(xué)習(xí)茶文化

隨著人們生活水平的不斷提升，人們已經(jīng)不僅限于對(duì)物質(zhì)生活的滿足，追求精神生活已經(jīng)成為很多人生活的目標(biāo)。這不僅為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造了非常難得的社會(huì)氛圍，更是使繪畫(huà)藝術(shù)面臨新一輪的挑戰(zhàn)。機(jī)遇與挑戰(zhàn)總是相伴的，而從目前的情況來(lái)看，繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)展到瓶頸階段，那么如果不能及時(shí)注入新的發(fā)展活力就很可能會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?。正如茶文化?duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的影響，中國(guó)茶文化在發(fā)展的過(guò)程中在不斷演變，其玩就已經(jīng)融入到當(dāng)代人生活的方方面面。因此，從這個(gè)層面上來(lái)講，茶文化與當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的融合并不會(huì)出現(xiàn)“水土不服”的問(wèn)題。茶文化在繪畫(huà)藝術(shù)中具有的生動(dòng)表現(xiàn)，也為繪畫(huà)藝術(shù)健康發(fā)展提供了客觀條件。與此同時(shí)，茶文化又為繪畫(huà)藝術(shù)增添了藝術(shù)氣息與人文內(nèi)涵。當(dāng)然，要想進(jìn)一步發(fā)揮出茶文化在當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的作用和價(jià)值，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)茶文化，并研究將茶文化融入到當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的技巧和方法，這樣才能以茶文化為突破口，進(jìn)一步提升繪畫(huà)藝術(shù)作品的魅力，同時(shí)使得二者相得益彰，相輔相成。

4.2 培養(yǎng)創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是發(fā)展的不竭動(dòng)力，繪畫(huà)藝術(shù)更需要融入創(chuàng)新思想才能更有吸引力。對(duì)于現(xiàn)代人而言，他們?cè)缇鸵呀?jīng)對(duì)那些千篇一律，毫無(wú)創(chuàng)新性的繪畫(huà)藝術(shù)作品產(chǎn)生了視覺(jué)疲勞，長(zhǎng)此以往公眾必然會(huì)失去對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的信心。茶文化能推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，與此同時(shí)，繪畫(huà)藝術(shù)作品也可以充當(dāng)茶文化的載體。而要想將兩者相互滲透，那么自然而然就需要?jiǎng)?chuàng)新思想。將中國(guó)茶文化與當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)作品有效融合其實(shí)就是一種創(chuàng)新思想，而且這種創(chuàng)新思想具有劃時(shí)代的意義。對(duì)于當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者而言，其就應(yīng)該在學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化的同時(shí)有意識(shí)地培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力，而且不僅要在方法和技巧上創(chuàng)新，更要注重思維創(chuàng)新，這樣才能讓自己的繪畫(huà)藝術(shù)作品脫穎而出。一方面，其要認(rèn)真研究古代繪畫(huà)藝術(shù)是如何與茶文化有效融合，另一方面要提高對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)，不斷積累茶文化知識(shí)。

綜上所述，繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，兩者無(wú)論是從外在的文化活動(dòng)上還是內(nèi)在精神內(nèi)涵上都具有一定的關(guān)聯(lián)性，可以說(shuō)繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化是相互影響、共同發(fā)展的。正因?yàn)槔L畫(huà)藝術(shù)與茶文化具有一定的相通性，才有了當(dāng)下的相融合。將繪畫(huà)藝術(shù)與茶文化相融合不僅可以賦予繪畫(huà)藝術(shù)更多的創(chuàng)作靈感，使得繪畫(huà)藝術(shù)蒙上了更加神秘的色彩，體現(xiàn)更加獨(dú)特的韻味；而且還有利于弘揚(yáng)與傳承中華茶文化，促使茶文化在藝術(shù)的洗禮下的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。