（南昌工程學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330029）

隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會大眾生活質(zhì)量的逐步改善，人們的傳統(tǒng)生活觀念發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，提出了越來越精神層面的需求，以此推動了我國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，并在國民經(jīng)濟中占據(jù)著越來越重要的地位。鐘俊昆等研究指出，現(xiàn)階段的采茶戲，主要指的是流行于江西、湖南、湖北、安徽等地區(qū)的一種地方戲曲種類，通常以不同地區(qū)的地名來進行區(qū)分，比如江西的“贛南采茶戲”、“武寧采茶戲”、“撫州采茶戲”等，湖南的“桂東采茶戲”，湖北的“黃梅采茶戲”、“陽新采茶戲”等。作為我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，贛南采茶戲有著深厚的民間文化內(nèi)涵及重要的啟迪意義，即為不管是地方戲曲藝術(shù)層面還是從地域文化層面而言，贛南采茶戲都有著重要的傳承保護價值，并且可將贛南采茶戲作為我國旅游資源實現(xiàn)弘揚的一個重要實驗基地。曾藝提到，贛南采茶戲既實用，可滿足人們的物質(zhì)需求，又可展現(xiàn)出人們對美好生活的憧憬與向往。然而隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，諸如贛南采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼無人、開發(fā)不當?shù)鹊陌l(fā)展窘境。為此，本文將對贛南采茶戲的傳承及旅游開發(fā)進行探索研究。

1 贛南采茶戲及其特色

1.1 贛南采茶戲

贛南采茶戲是我國贛南地區(qū)極具地方特色的地方劇種，作為贛南文化的一大載體，距今約有數(shù)百年的發(fā)展歷史，擁有著十分濃厚的鄉(xiāng)土氣息及鮮明的客家文化特色，同時還是江西眾多采茶戲中極具代表性、極具文化內(nèi)涵的一種。贛南采茶戲是由民間歌舞發(fā)展而來的，與贛南人民的日常勞作息息相關(guān)，所以不僅具有深厚的群眾基礎(chǔ)，還有著廣闊的市場傳播空間。對于贛南采茶戲的發(fā)展歷程而言，主要可分為采茶歌、采茶燈、采茶戲三個階段，江西安遠縣龍虎山茶區(qū)盛產(chǎn)名茶，每年春天中國各地茶商會聚集于此，收購春茶。采茶女一邊采茶一邊唱山歌，以喚起自身的勞動熱情，該種在茶區(qū)流傳的山歌即為采茶戲的前身“采茶歌”。經(jīng)過不斷地發(fā)展，該種采茶女采茶時吟唱的采茶歌與民間舞蹈不斷融合，進而形成了“采茶燈”。之后隨著演唱內(nèi)容、演唱方法、表演方式等的不斷變化，采茶燈得以發(fā)展演變?yōu)橼M南采茶戲，并實現(xiàn)了快速發(fā)展。

1.2 贛南采茶戲的藝術(shù)特色

對于贛南采茶戲的藝術(shù)特色而言，主要表現(xiàn)為以下幾方面：一是劇目種類繁多。贛南采茶戲在數(shù)百年的發(fā)展歷程中，形成了種類繁多且風(fēng)格鮮明的傳統(tǒng)劇目，但受種種因素影響，其中一些劇目現(xiàn)已失傳。贛南采茶戲的傳統(tǒng)劇目主要為喜劇、鬧劇，鮮有正劇或悲劇，且依據(jù)種類不同，可劃分成燈戲、雜套戲兩種。其中，燈戲的代表劇目為《龍虎山摘茶》；雜套戲的代表劇目則為“四大金剛”（由《賣雜貨》、《反情》、《上廣東》、《大勸夫》構(gòu)成）和“四小金剛”（由《補皮鞋》、《老少配》、《釣拐》、《癐妹子》構(gòu)成）。二是表演及角色特色鮮明。贛南采茶戲同時強調(diào)歌唱、舞蹈以及戲劇表演，且對于其的表演特點而言主要可概括為“三奇三絕”，其中，三奇分別指的是贛南采茶戲劇目涵蓋的內(nèi)容主要為勞動人民的生產(chǎn)生活及愛情故事等；表演動作主要為模仿各式各樣的動物，且各種動作都是由對應(yīng)的動物動作進行命名的；以及贛南采茶戲講求歌舞戲并行開展，由此使得人們將其界定為一種地方歌舞劇。而三絕則分別指的是丑中見美的矮子步；別具風(fēng)韻的單袖筒；以及讓人眼前一亮的扇子花。贛南采茶戲中的角色主要可分為“二旦一丑”，表演過程中旦角主要表演扇子花，而丑角在劇中占據(jù)著十分重要的地位，且通?？煞殖烧蟆⒎闯髢煞N，正丑的角色性格有勇有謀、樸實勤勞、樂天詼諧，反丑則往往會通過各式各樣形象、風(fēng)趣的語言及動作，以實現(xiàn)自我諷刺或相互揭露。

1.3 贛南采茶戲的音樂特征

對于贛南采茶戲的音樂特征，主要表現(xiàn)為以下幾方面：一是民歌小調(diào)入戲腔。作為我國民歌體裁山歌種類中的重要組成部分，客家山歌距今一千余年的發(fā)展歷史。客家人在日常生活中十分熱愛唱山歌，在日常勞作中客家人隨口哼唱著各式各樣的山歌小曲。在贛南山歌中，尤以“十二月采茶歌”最具代表性，既有以地域或者勞動類型命名的“割韭菜”、“進坑調(diào)”等，又有以動植物命名的“斑鳩調(diào)”、“牡丹調(diào)”等，還有以情緒命名的“罵調(diào)”、“哭調(diào)”等。通過贛南一代代民間藝人的探索實踐，這些民歌小調(diào)逐漸演變成別具魅力的贛南采茶戲的音樂形態(tài)。二是唱腔多樣豐富。依據(jù)調(diào)式、弦路及功能作用的差異，可將贛南采茶戲劃分成茶腔、路腔、燈腔以及雜調(diào)，其中，茶腔屬于是贛南采茶戲的主要聲腔；路腔顧名思義是因為適宜在路上行走時演唱進而得名；燈腔有著十分濃厚的戲曲特色，且表現(xiàn)出高亢嘹亮、粗獷豪邁、旋律悠揚婉轉(zhuǎn)等風(fēng)格特征；雜調(diào)華麗靈巧、嬌柔可人，常穿插出現(xiàn)，可帶來令人意想不到的表現(xiàn)效果。

2 贛南采茶戲的傳承方式

2.1 以教育為載體，擴大贛南采茶戲群眾基礎(chǔ)

長期以來，我國對于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承發(fā)展一直存在方式方法單一、落后的不足，即為主要通過民間藝人的口傳心授。隨著當今時代文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，音樂形式越來越多樣豐富，年輕群體更青睞于緊隨現(xiàn)代潮流的流行音樂，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的市場十分有限，以此對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承發(fā)展帶來了極大的考驗。所以，在當前時代背景下，為推進對贛南采茶戲的傳承發(fā)展必須要采取有效針對的策略。首先，充分發(fā)揮社會文藝團體組織的組織協(xié)調(diào)作用，提高人們對贛南采茶戲的關(guān)注度，培養(yǎng)大眾對贛南采茶戲的興趣愛好。實踐表明，藝術(shù)唯有得到人們的認同與青睞，方可實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為此，應(yīng)依托普及教育的方式，以不斷提高社會大眾對贛南采茶戲的認同度，進一步促進贛南采茶戲的傳承發(fā)展。其次，從中小學(xué)教育受眾群體著手，擴大贛南采茶戲群眾基礎(chǔ)，教育部門應(yīng)鼓勵地方中小學(xué)編排引入贛南采茶戲相關(guān)課程，讓中小學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)略贛南采茶戲的魅力，為贛南采茶戲傳承發(fā)展提供有生力量支持。再次，發(fā)揮地方高校辦學(xué)優(yōu)勢，構(gòu)建健全客家音樂理論體系，為贛南采茶戲傳承發(fā)展打下可靠的理論基礎(chǔ)。另外，還可邀請民間藝人前往高校授課，向?qū)W生傳授贛南采茶戲的精髓。

2.2 以旅游為契機，展現(xiàn)贛南采茶戲文化內(nèi)涵

隨著近年來我國文化旅游事業(yè)發(fā)展的不斷推進，文化體驗已然轉(zhuǎn)變成吸引游客的一項關(guān)鍵要素，觀看體驗極具地方特色的文化藝術(shù)項目，成為旅游活動中不可或缺的一環(huán)。加之現(xiàn)階段我國文化旅游事業(yè)發(fā)展面臨觀眾流失、資金不足、人才匱乏等問題，依托組織開展贛南采茶戲表演，展現(xiàn)其文化內(nèi)涵，不僅可有效贏得游客的關(guān)注度，還可解決贛南采茶戲傳承發(fā)展面臨的一系列問題，創(chuàng)造經(jīng)濟收入，促進收獲良好的綜合效益。在此基礎(chǔ)上，地方經(jīng)濟效益的提升，可調(diào)動更多年輕群體投身并傳承贛南采茶戲，進一步促進贛南采茶戲的傳承及旅游開發(fā)。

3 贛南采茶戲的旅游開發(fā)

3.1 基于采茶勝地開發(fā)采茶戲旅游

在我國眾多茶葉產(chǎn)地中，有一大部分地區(qū)同時被打造成了旅游勝地，該種同時被開發(fā)作為茶葉產(chǎn)地和旅游勝地的地區(qū)為贛南采茶戲旅游開發(fā)提供了有益借鑒。換言之，對于贛南采茶戲的旅游開發(fā)，應(yīng)加強對地方采茶勝地的有效利用。比如，杭州西湖龍井茶區(qū)、武夷巖茶產(chǎn)地、黃山毛峰茶產(chǎn)地、廬山云霧茶產(chǎn)地等，這些采茶勝地同時也是頗具社會影響力的旅游勝地，它們不僅擁有廣闊的客源地市場及穩(wěn)定的旅游客源，同時還建設(shè)有較為完善的旅游基礎(chǔ)設(shè)施，構(gòu)建起了較為成熟的旅游業(yè)供應(yīng)鏈。為此，贛南采茶戲應(yīng)開發(fā)多樣豐富的旅游產(chǎn)品，并推進其與當?shù)芈糜苇h(huán)境的有機融合，發(fā)揮贛南采茶戲與茶葉產(chǎn)地相契合的特性，以此促進創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益。比如，游客前往旅游目的地旅游必然要品嘗當?shù)氐拿朗常纱丝山M織開展茶葉展銷會、土特產(chǎn)文化節(jié)等活動，活動過程中融入贛南采茶戲演出，以此為游客帶來別樣的旅游體驗。又如，可基于采茶勝地開發(fā)民風(fēng)淳樸、風(fēng)景秀麗的特色旅游路線，讓游客脫離傳統(tǒng)繁雜喧鬧的旅游情境，期間融入觀采茶戲、采茶品茶等活動，提升游客的旅游體驗?？偟亩?，基于采茶勝地推進贛南采茶戲旅游開發(fā)，是一項可創(chuàng)造良好經(jīng)濟效益、社會效益的有力舉措。

3.2 依托茶文化節(jié)慶開發(fā)采茶戲旅游

近年來，依托重要節(jié)日節(jié)慶或者會展會議等方式所開展的旅游活動得到迅猛發(fā)展，并呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。對于贛南采茶戲的旅游開發(fā)，也可積極探尋策劃各式各樣的茶文化節(jié)慶或會展活動，為贛南采茶戲宣傳推廣提供有效平臺。比如，相關(guān)人員應(yīng)加強對當?shù)卣耖g組織發(fā)起的茶文化節(jié)慶活動，或地方傳統(tǒng)茶文化節(jié)日的全面深入采集，并基于這些素材開展贛南采茶戲編排工作，所編排贛南采茶戲劇本、舞臺演出應(yīng)契合茶文化特征，通過編排生活劇目，展現(xiàn)地方人文風(fēng)情，以喚起茶區(qū)人們的采茶戲熱情。另外，贛南采茶戲還可積極參加各式各樣開放式、商業(yè)化的與茶相關(guān)的會展會議活動，在這過程中贛南采茶戲除去要注重展現(xiàn)自身的原有特色，還應(yīng)加強對會展會議特色、參會組織人員等的研究分析，有效利用自身的資源優(yōu)勢，并推進開拓創(chuàng)新，滲透各式各樣的現(xiàn)代化元素，以此不斷擴大贛南采茶戲的受眾群體，為贛南采茶戲旅游開發(fā)提供有力支持。

3.3 借助戲曲文化打造旅游品牌形象

不論是何種藝術(shù)形式，要想實現(xiàn)自身的繁榮發(fā)展，必須要進行交流推廣。因此，為推動贛南采茶戲的傳承及旅游開發(fā)，應(yīng)基于贛南采茶戲戲曲文化，依托各式各樣形式，加大宣傳力度，打造旅游品牌形象。首先，可結(jié)合贛南當?shù)厝宋娘L(fēng)情、景觀特色，制作優(yōu)質(zhì)的旅游宣傳片，并通過各大傳統(tǒng)媒體、新媒體進行宣傳推廣，展現(xiàn)贛南采茶戲的文化內(nèi)涵。特別是在一些重要節(jié)假日之前，贛南采茶戲可借助各式各樣旅游網(wǎng)絡(luò)進行宣傳推廣，以此在提升自身社會知名度的同時，獲得更高的旅游市場占有份額。同時，還可在贛南地區(qū)的公交車站、高速公路、火車站等區(qū)域廣告牌上宣傳贛南采茶戲，讓更多人關(guān)注贛南采茶戲。其次，贛南采茶戲作為我國戲曲藝術(shù)的重要組成部分，還應(yīng)加強對其藝術(shù)特色的有效開發(fā)，不斷推進對外文化交流，讓贛南采茶戲走出國門，推向世界。比如，可通過制作贛南采茶戲影視作品、組織贛南采茶戲國際學(xué)術(shù)交流研討會等形式，使贛南采茶戲與國外戲曲文化進行交流，讓世界領(lǐng)略贛南采茶戲的魅力。除此之外，贛南作為客家文化的重要發(fā)祥地，應(yīng)有效利用走進客家人、世界客屬懇親大會等活動，宣傳推廣贛南采茶戲，進一步促進贛南采茶戲的傳承及旅游開發(fā)。

綜上所述，贛南采茶戲有著重要的傳承及旅游開發(fā)價值，相關(guān)人員應(yīng)圍繞如何有效推進贛南采茶戲的傳承及旅游開發(fā)進行探索研究，明確贛南采茶戲的內(nèi)涵、藝術(shù)特色及其音樂特征，結(jié)合贛南采茶戲傳承及旅游開發(fā)面臨的種種問題，從多個方面著手促進贛南采茶戲可持續(xù)健康發(fā)展。