尤 薇

（許昌電氣職業(yè)學(xué)院 公共教學(xué)部，河南 許昌 461000）

采茶舞曲是人們?cè)诓刹柽^(guò)程中，以多種類(lèi)的歌曲及舞蹈的結(jié)合模式，形成的藝術(shù)模式。隨著采茶舞曲的進(jìn)一步發(fā)展，使采茶舞曲的音樂(lè)風(fēng)格及元素多元，同時(shí)其通俗易懂、唱腔靈動(dòng)，深受人們喜愛(ài)，成為我國(guó)音樂(lè)文化的重要內(nèi)容。新時(shí)代背景下，為了促進(jìn)采茶舞曲的發(fā)展與弘揚(yáng)，探究采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格、音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值以及音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)是必要的，從而以采茶舞曲中的思想、情感、內(nèi)涵、文化、藝術(shù)更好的引領(lǐng)人們，推助社會(huì)和諧發(fā)展模式。

1 采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格

采茶舞曲是人們?cè)诓刹柽^(guò)程中，以藝術(shù)元素為導(dǎo)向，通過(guò)多藝術(shù)的融入，包含舞蹈藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)的融入，并促進(jìn)多藝術(shù)的融合，形成了形式多樣的采茶舞曲模式及風(fēng)格。在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，采茶舞曲也隨著人們的發(fā)展與進(jìn)步在不斷的衍生、變化，形成今天的采茶舞藝術(shù)形式。采茶舞曲來(lái)自于民間，與人們生活模式息息相關(guān)，人們對(duì)采茶舞曲也較為喜愛(ài)，并融入到當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胍庾R(shí)中。我國(guó)多地人們崇尚禮儀，在年節(jié)日的時(shí)候，以采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)助興，烘托節(jié)日的氛圍，促進(jìn)采茶舞曲中的音樂(lè)元素及藝術(shù)元素呈現(xiàn)與弘揚(yáng)，使更多的人們知曉采茶舞曲。例如：我國(guó)廣西壯族的采茶舞曲，其結(jié)合當(dāng)代的民族特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格，包含“麒麟燈”、“開(kāi)臺(tái)茶”、“奶茶”等，這些采茶舞曲的曲調(diào)都獨(dú)具特色，通過(guò)采茶舞曲音樂(lè)藝術(shù)及舞蹈的展示，傳遞廣西壯族的文化及藝術(shù)信息，使人們借助采茶舞曲更好的了解廣西的壯族文化。同時(shí)，采茶舞曲音樂(lè)的歌詞較為押韻，大都7字為主，便于人們記憶與理解采茶舞曲中的藝術(shù)信息，深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?ài)。

2 采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)的特征

2.1 內(nèi)容結(jié)構(gòu)

采茶舞曲中的藝術(shù)內(nèi)容豐富、多元，彰顯著濃厚的地域及地方特色，進(jìn)一步豐富了我國(guó)藝術(shù)文化體系。在采茶舞曲中，腔調(diào)的運(yùn)用模式繁多，包含潤(rùn)腔、上下滑音、倚音、波音等，其樂(lè)曲大都以民歌為主，通俗易懂，唱起來(lái)朗朗上口。而民歌的歌曲節(jié)奏歡快，旋律較為優(yōu)美，通過(guò)采茶舞曲藝術(shù)的展示，將人們帶人到音樂(lè)藝術(shù)氛圍中，使人們?cè)谝魳?lè)的熏陶下進(jìn)行采茶工作。例如：采茶舞曲以茶為基點(diǎn)，以采茶為主導(dǎo)，以茶文化、茶思想為主內(nèi)容，為采茶者營(yíng)造美好的采茶景象，使其一邊采茶一邊唱歌、一邊唱歌一邊舞蹈，展示采茶者勤勞柔美的生活景象。總之，采茶舞曲中傳遞的音樂(lè)內(nèi)容及信息多元，而這些信息內(nèi)容都與采茶活動(dòng)關(guān)聯(lián)密切，也與人們生活景象關(guān)聯(lián)密切，以采茶舞曲的藝術(shù)展示模式，促進(jìn)人們更好的完成采茶工作，使采茶舞曲既彰顯著藝術(shù)特性，也能達(dá)到人們身心愉悅的發(fā)展目的。

2.2 速度與力量

在采茶舞曲中，其呈現(xiàn)著音樂(lè)藝術(shù)的速度與力量特征，這使采茶舞曲更具內(nèi)涵性及藝術(shù)性。以浙江的地方《采茶舞曲》為例，這首曲子呈現(xiàn)了速度的特性，以 A為標(biāo)記，運(yùn)用小快板、中速稍塊等，來(lái)呈現(xiàn)采茶舞曲中的力度，使采茶舞曲中的力度柔中帶剛，采茶舞曲的速度上欲快先慢。同時(shí)，在采茶舞曲中，速度元素在其中的運(yùn)用，也起到控制速度的目的性，使采茶舞曲的速度調(diào)整到適合的范圍，讓采茶舞曲不因歌曲的速度快而演唱速度快，使采茶舞曲的節(jié)奏鮮明，展示采茶舞曲中的音樂(lè)藝術(shù)的美感，吸引受眾面融入到其中，通過(guò)采茶的景象與《采茶舞曲》作品中的情感與思想融合。在《采茶舞曲》中，歌曲前面部分是以中速為主速度運(yùn)用模式，來(lái)展示采茶舞曲信息，描繪了溪水對(duì)岸采茶者的采茶風(fēng)景，呈現(xiàn)采茶者勤勞、愉快的采茶氛圍。而在采茶舞曲中演唱的第三段時(shí)候，將采茶舞曲中的旋律線條拉開(kāi)，但采茶舞曲中的速度應(yīng)放慢些，以此來(lái)抒發(fā)了采茶著茶葉收獲的美好心情，這以抒情信息，也呈現(xiàn)人們對(duì)美好生活的訴求，使人們?cè)凇恫刹栉枨返囊魳?lè)藝術(shù)信息傳遞與展示中，體會(huì)這種情感，以情感為主線，獲取其中的美感信息，以采茶舞曲將人們引向更為美好與積極的生活發(fā)展模式中。同時(shí)，在采茶舞曲中，速度與力量的融合，營(yíng)造了厚重感和強(qiáng)調(diào)感，并在采茶舞曲的結(jié)束句中，以力量與速度做好收尾工作，促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)作品與采茶活動(dòng)完美融合，展示多元的采茶舞曲音樂(lè)風(fēng)格與藝術(shù)形式。

2.3 越劇元素

在采茶舞曲中，其汲取了我國(guó)戲曲的元素，通過(guò)采茶、音樂(lè)藝術(shù)及戲曲的融合，符合人們審美及對(duì)生活的美好訴求。越劇作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精粹，其以演唱為主，傳遞其中的信息內(nèi)容；其表演傳神，能夠通過(guò)肢體語(yǔ)言呈現(xiàn)美好的藝術(shù)畫(huà)面，以作品的情感打動(dòng)受眾面；其旋律優(yōu)美、柔和，聲音動(dòng)人、動(dòng)聽(tīng)，并且其裝扮典雅、唯美，極具富有靈氣。采茶舞曲與越劇元素的融合，促進(jìn)文化與藝術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與藝術(shù)的碰撞，更為采茶舞曲的發(fā)展注入內(nèi)涵。例如：《采茶舞曲》作品中，從其音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格層面來(lái)看，其借鑒了《越劇唱法研究》，汲取越劇的唱法及技巧、規(guī)律信息，探究采茶舞曲的新藝術(shù)發(fā)展路徑。同時(shí)，在采茶舞曲中，越劇信息的融入，使采茶舞曲演唱凸顯“咬文嚼字”的藝術(shù)表達(dá)形式，諸如通過(guò)唱腔、潤(rùn)腔等元素的借鑒，使采茶舞曲展示與演唱更具藝術(shù)性。

3 采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值

3.1 教化價(jià)值

從采茶舞曲的文化內(nèi)涵層面來(lái)看，其中包含“丑角”一角。諸如：贛南的采茶舞曲藝術(shù)模式，其多作品中都呈現(xiàn)了“丑角”。采茶舞曲中之所以涵蓋“丑角”的信息，是因?yàn)樾枰猿髞?lái)呈現(xiàn)美的信息元素，達(dá)到以丑來(lái)表達(dá)美好心靈的作用，使人在觀看及參與到采茶舞曲中，可進(jìn)行深層次的思考，透過(guò)“丑角”的外表、心靈等形式，進(jìn)一步探究美的品質(zhì)、美的思想以及美的訴求。在采茶舞曲中，“丑角”的角色并不是人們憑空想象的，其與當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣?、文化特性、風(fēng)土人情關(guān)聯(lián)密切，這較為帶動(dòng)人們思想與情感，也更容易打動(dòng)人們，使人們?cè)诓刹栉枨囊I(lǐng)下融入到其中，體會(huì)其中的藝術(shù)情感。采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)信息呈現(xiàn)中，以丑為載體，傳遞美好的信息內(nèi)容，可在人們發(fā)展進(jìn)程中起到教化功效?？傊?，在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，基于采茶舞曲中的“丑角”形象，可在采茶舞曲音樂(lè)信息傳遞中，達(dá)到教化的功效，并以對(duì)比模式，更為的凸顯“丑角”與“美角”的形象，使人們透過(guò)“丑角”，探究“美角”，也以“美角”作為自身發(fā)展的主訴求，從而彰顯采茶舞曲教化人的功效。

3.2 文化價(jià)值

采茶舞曲作為我國(guó)地方、地域以及民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，其主要在人們生活中以一種精神娛樂(lè)活動(dòng)形式呈現(xiàn)，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。同時(shí)，采茶舞曲在地方、地域以及民族發(fā)展過(guò)程中，可通過(guò)采茶舞曲音樂(lè)藝術(shù)形式真實(shí)反映了當(dāng)?shù)厝藗兊南才?lè)及精神特征，其在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，以一種民族文化、一種藝術(shù)模式的形式，贊美歌頌人性的美德、善良、情懷，也進(jìn)一步呈現(xiàn)采茶者的勤勞、淳樸和厚道。從個(gè)體的理想追求層面來(lái)看，采茶舞曲對(duì)社會(huì)發(fā)展既具有教化的功效，也以一種含蓄的藝術(shù)形式，在個(gè)體的人生觀、價(jià)值觀、世界觀上進(jìn)行引領(lǐng)，促進(jìn)人們發(fā)展與成長(zhǎng)。總之，采茶舞曲以自己獨(dú)特細(xì)膩的藝術(shù)情懷與情感，通過(guò)采茶舞曲展示，打動(dòng)采茶者及受眾面，并傳遞多元的藝術(shù)觀點(diǎn)與思想，引領(lǐng)人們進(jìn)行藝術(shù)的深層次思考，彰顯別樣的文化藝術(shù)價(jià)值性。例如：贛南的采茶舞曲作品，多以“丑惡”為主題，通過(guò)較為夸張。戲劇的手法，向公眾傳遞“丑惡”的信息，并將這些信息在音樂(lè)藝術(shù)的系統(tǒng)下最大化，洗禮人們情感與情操，促進(jìn)人們的發(fā)展。諸如：《弒妻》的采茶舞曲中，該作品運(yùn)用幽默詼諧的方式，通過(guò)音樂(lè)作品的呈現(xiàn)模式，諷刺了多疑者的自尋煩惱，并以夸張幽默的藝術(shù)展示收手段，所使人們?nèi)谌氲綒g快的音樂(lè)藝術(shù)景象中，進(jìn)一步理解“美角”與“丑角”的形象，向人們傳遞正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在采茶舞曲中，以這種音樂(lè)藝術(shù)手段來(lái)傳遞社會(huì)的不良風(fēng)氣的素材較多，以此宣揚(yáng)社會(huì)正能量信息。同時(shí)，采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)模式，以夸張的舞蹈動(dòng)作，表達(dá)采茶者自身的的思想，體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)特征，彰顯采茶舞曲極高的音樂(lè)審美價(jià)值性。

3.3 育人價(jià)值

在采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)中，其彰顯著育人的價(jià)值。尤其在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，將采茶舞曲引入到教育領(lǐng)域中，使其成為素質(zhì)教育理念下的一種手段。通過(guò)采茶舞曲音樂(lè)藝術(shù)的展示，教化、引領(lǐng)學(xué)生，將學(xué)生引向更為積極、樂(lè)觀的方向進(jìn)程。諸如：將采茶舞曲融入到聲樂(lè)教學(xué)、音樂(lè)教學(xué)中，都可豐富其素材，提升教育教學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量，也推助教育教學(xué)實(shí)施的有效性模式，使采茶舞曲借助教育層面更好的傳遞與傳播。

采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值的探究可立足于采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格及特征，并明確采茶舞曲中的藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)采茶舞曲的廣泛傳遞與傳播，達(dá)到以采茶舞曲中的文化、思想以及藝術(shù)等元素促進(jìn)人們的發(fā)展，彰顯采茶舞曲的弘揚(yáng)價(jià)值。因此，在新時(shí)代發(fā)展背景下，重視研究采茶舞曲的音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值是必要的，從而以采茶舞曲豐富人們生活內(nèi)容，提升人們生活品質(zhì)。