郭 華，駱玲玲

（滁州學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

1 茶文化發(fā)展歷史

我國(guó)茶文化歷史悠久，很多書(shū)籍把茶的發(fā)現(xiàn)時(shí)間定為公元前 2737-2697 年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“茶陵”，即湖南的茶陵。茶文化在形成和發(fā)展的過(guò)程中也受到諸多因素影響。第一，茶文化發(fā)展和歷史之間的聯(lián)系性。歷史與文化相輔相成，自西晉開(kāi)始創(chuàng)作茶詩(shī)，距今已創(chuàng)作3500多首，茶詩(shī)內(nèi)容涉及茶具、采茶、茶功與茶園等內(nèi)容。第二，茶文化發(fā)展和茶葉產(chǎn)銷(xiāo)之間的聯(lián)系性。眾所周知，唐代不僅是中國(guó)茶葉產(chǎn)銷(xiāo)發(fā)展的高峰時(shí)期，而且亦是茶文化發(fā)展的最高峰，那時(shí)我國(guó)茶葉擴(kuò)充到8個(gè)產(chǎn)銷(xiāo)區(qū)域，遍及14個(gè)省份。伴隨產(chǎn)銷(xiāo)區(qū)域不斷擴(kuò)大，及茶文化的形成，使茶文化在全國(guó)領(lǐng)域得以大范圍傳播。第三，茶文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系性。著名學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)，只依靠生產(chǎn)的擴(kuò)充與飲茶之風(fēng)的盛行，依舊無(wú)法更好形成茶文化。我國(guó)唐代時(shí)期，茶文化的發(fā)展和高峰現(xiàn)象的產(chǎn)生，既與生產(chǎn)擴(kuò)大和消費(fèi)普及有關(guān)，又與唐代時(shí)期佛教事業(yè)興盛、建立科舉制、推崇貢茶等息息相關(guān)。第四，茶文化發(fā)展和人類(lèi)消費(fèi)需求的聯(lián)系性。在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，漢族屬于中華第一大族，其飲茶方法主要可分為兩種：其一，品茶；其二，喝茶。比如品龍井茶、喝蓋碗茶等；而少數(shù)民族則結(jié)合當(dāng)?shù)仫嫴枇?xí)慣，形成特色性飲茶方式，例如藏族酥油茶和蒙古族咸奶茶等。由此可見(jiàn)，飲茶方式的改變能衍生出對(duì)應(yīng)的茶文化。

2 茶文化歷史視角下新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的意義

2.1 有助于豐富愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容

愛(ài)國(guó)主義教育并非讀文件，亦不是組織簡(jiǎn)單的團(tuán)日活動(dòng)，要從理論層面及文化角度，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想和精神，以國(guó)家為基準(zhǔn)講解具體事件，挖掘大學(xué)生身邊發(fā)生的故事，利用感同身受的模式加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想教育體會(huì)。而茶文化是愛(ài)國(guó)主義思想理論教育的重要部分，將茶文化與愛(ài)國(guó)主義教育相融合，不但能夠豐富愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容，而且還能把愛(ài)國(guó)主義教育形象化、具體化，并不是單一的思想理論。換句話(huà)來(lái)講，愛(ài)國(guó)主義教育必須具有相應(yīng)的實(shí)踐性，但并非鼓動(dòng)學(xué)生積極獻(xiàn)身，直接參加社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)大學(xué)生了解愛(ài)國(guó)主義的中心思想與核心觀(guān)念，為國(guó)奉獻(xiàn)與為人民服務(wù)的精神思想則應(yīng)成為現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)及生活的中心，如此可為現(xiàn)代學(xué)生抵制不良文化提供最佳手段。基于茶文化歷史視角下，各個(gè)國(guó)家相互間不注重“以和為貴”，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷搶占資源，甚至?xí)活櫦吧鐣?huì)群眾的看法發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、挑動(dòng)人們愛(ài)國(guó)主義情緒和精神，制造愛(ài)國(guó)主義風(fēng)險(xiǎn)。然而，在茶文化思想的正確引導(dǎo)下，大學(xué)生能夠?qū)W會(huì)為人處世、待人接物道理，并將這些道理與經(jīng)濟(jì)生活及社會(huì)生活相融合，使自身成為合格且優(yōu)秀的社會(huì)主義公民。

2.2 有助于擴(kuò)充茶文化的傳播渠道

從本質(zhì)角度來(lái)講，茶文化這種隱性文化并不會(huì)變成現(xiàn)代學(xué)生文化生活的主要內(nèi)容，而且在信息文化盛行的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文化在高校學(xué)生的日常生活中占據(jù)比例極大，大學(xué)生也深受各種網(wǎng)絡(luò)文化的直接影響，行為舉止均產(chǎn)生極大變化。產(chǎn)生此種情況是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展面臨的必然趨勢(shì)，是無(wú)法阻擋的，然而廣大教育者也要積極采取正確舉措完善這一過(guò)程，掌握大學(xué)生思想文化發(fā)展方向，使學(xué)生樹(shù)立正確思想和道德品質(zhì)。在此過(guò)程中，要注重讓大學(xué)生接觸中國(guó)優(yōu)秀思想文化，提高學(xué)生文化自信。將茶文化和愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)結(jié)合，盡管側(cè)重點(diǎn)在于愛(ài)國(guó)主義教育，然而，前期文化傳播重點(diǎn)依舊是向?qū)W生講解茶文化的內(nèi)涵，如若大學(xué)生難以充分理解茶文化，而是在任職教師的協(xié)助下將茶文化強(qiáng)硬融入到愛(ài)國(guó)主義教育上，就會(huì)使愛(ài)國(guó)主義教育無(wú)效無(wú)果。由此可見(jiàn)，茶文化是愛(ài)國(guó)主義教育的重要基礎(chǔ)資源，在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)開(kāi)展中會(huì)得到有效傳播及弘揚(yáng)，而且，此種傳播形式更加貼合“一帶一路”倡議發(fā)展特點(diǎn)。

3 茶文化歷史視角下新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展路徑

3.1 完善愛(ài)國(guó)主義教育模式

隨著國(guó)家富強(qiáng)、科技發(fā)達(dá)，愛(ài)國(guó)主義教育渠道與方式也需要伴隨社會(huì)條件的不斷變化而改變。各大院?？山M織大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中了解國(guó)情、民情和社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展方向，實(shí)踐活動(dòng)可組織報(bào)告會(huì)、參觀(guān)博物館與軍訓(xùn)等。利用這些活動(dòng)，協(xié)助大學(xué)生從理性層面樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，并深刻全面感受到愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和意義。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展和進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸融入到人們現(xiàn)實(shí)生活中，合理運(yùn)用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，占領(lǐng)愛(ài)國(guó)主義教育陣地，是各大高校思政教育與時(shí)俱進(jìn)所研究的新課題。各大院校內(nèi)部校園網(wǎng)絡(luò)可與當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站進(jìn)行連接，實(shí)現(xiàn)資源共享，創(chuàng)建與優(yōu)化教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)成立體化、系統(tǒng)化的愛(ài)國(guó)主義教育格局。譬如，可針對(duì)某一新聞事件組織網(wǎng)上專(zhuān)題講座，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展開(kāi)積極探討，使大學(xué)生擺脫時(shí)空約束，隨時(shí)隨地接受愛(ài)國(guó)主義思想教育。

3.2 強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育原則

在茶文化背景下，愛(ài)國(guó)主義教育基礎(chǔ)原則即是愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程需要遵守的基礎(chǔ)準(zhǔn)則，其是對(duì)愛(ài)國(guó)主義教學(xué)規(guī)律的全面反映。首先，理論和現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)原則。在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視理論和實(shí)際的聯(lián)系，防止出現(xiàn)“空洞說(shuō)教”及“就事論事”的情況?，F(xiàn)階段，各大高等院校可結(jié)合當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)與文化變化狀況，根據(jù)大學(xué)生思想現(xiàn)實(shí)，不僅要重視理論教育，還要重視實(shí)踐教育，要積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，避免出現(xiàn)“形式主義”。在茶文化發(fā)展視域下，伴隨“一帶一路”倡議不斷推進(jìn)，人和人之間、群體和群體之間、國(guó)家和國(guó)家之間相互間的依賴(lài)不斷加強(qiáng)，在此種背景下，極易出現(xiàn)個(gè)人主義和道德領(lǐng)域滑坡的情況。基于此，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)直面這些問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生思想現(xiàn)實(shí)，有效處理社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論之間存有的內(nèi)在關(guān)系。其次，民族性和開(kāi)放性基礎(chǔ)原則。在茶文化視域下，“一帶一路”倡議建設(shè)使國(guó)家之間聯(lián)系更為密切，然而，民族國(guó)家存在的界限卻不會(huì)消亡。在實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，很多國(guó)家對(duì)中國(guó)開(kāi)放均秉持矛盾心理。這些國(guó)家既希望得到我國(guó)資金、技術(shù)與無(wú)償援助等，又擔(dān)心本國(guó)開(kāi)放會(huì)對(duì)中國(guó)有更大依賴(lài)性。非但如此，某些區(qū)域性大國(guó)針對(duì)“一帶一路”倡議暗中掣肘。故而，在展開(kāi)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義知識(shí)教育教學(xué)時(shí)，不僅要了解某些西方國(guó)家的別有用心，而且也不可固步自封，應(yīng)積極對(duì)外開(kāi)放。此外，還要重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史發(fā)展的教育，強(qiáng)化學(xué)生民族自豪感以及自信心，培育大學(xué)生良好的全國(guó)化意識(shí)。最后，自我教育原則。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育不可限制在傳統(tǒng)課堂教育上，應(yīng)當(dāng)全面發(fā)揮學(xué)生主體性，尋找符合社會(huì)新形勢(shì)的施教方法，協(xié)助大學(xué)生展開(kāi)自我教育，使其根據(jù)自我認(rèn)知、自我了解、自我控制形成進(jìn)取之心，積極自主接受先進(jìn)思想及行為，養(yǎng)成優(yōu)秀的思想品德。

3.3 豐富愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容

基于“一帶一路”建設(shè)背景下，應(yīng)有針對(duì)性、有方向性擴(kuò)展愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容，明確“一帶一路”倡議對(duì)提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的作用，掌握“一帶一路”倡議包括的民族矛盾和國(guó)家矛盾，進(jìn)而明確人類(lèi)共同利益在各國(guó)家關(guān)系中所占分量，以國(guó)家利益沖突、對(duì)話(huà)和合作為基準(zhǔn)，具有一定現(xiàn)實(shí)意義，而且國(guó)家利益始終是國(guó)際交流的主要語(yǔ)言。首先，中國(guó)各地具有諸多紅色教育基地，在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)中，可全面挖掘各地區(qū)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵，豐富愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容。另外，還應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)民族精神及傳統(tǒng)文化教育，進(jìn)一步發(fā)掘愛(ài)國(guó)主義具有的時(shí)代性?xún)?nèi)涵，提高愛(ài)國(guó)主義的思想層面與精神境界，將弘揚(yáng)民族精神和培育時(shí)代精神及全球意識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而為培育出新時(shí)代優(yōu)質(zhì)大學(xué)生提供幫助。其次，在愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，為了培育學(xué)生良好愛(ài)國(guó)主義情感，可合理運(yùn)用學(xué)校周邊各種愛(ài)國(guó)主義教育場(chǎng)地。譬如，博物館、紀(jì)念館、歷史遺址以及風(fēng)景勝地等，擴(kuò)展學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育深度和廣度，提高教育成效和教育質(zhì)量，以此加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化的了解。最后，在愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)際開(kāi)展進(jìn)程中，要注重為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資料，如《南京大屠殺》和《國(guó)寶檔案》等，彼此全面激發(fā)大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神和思想的認(rèn)識(shí)。此外，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展期間，必須抓住十月一日國(guó)慶活動(dòng)來(lái)組織與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的詩(shī)詞朗誦及歌詠競(jìng)賽等，讓大學(xué)生在活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成愛(ài)國(guó)主義精神。總而言之，為了有效提高愛(ài)國(guó)主義教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效，則要注重創(chuàng)新豐富愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造良好環(huán)境，端正學(xué)生思想及行為，為大學(xué)生日后更好發(fā)展提供幫助。