劉仙，張博

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

中國越來越重視社會(huì)發(fā)展中的整體性創(chuàng)新和文化創(chuàng)意。創(chuàng)意被牛津大學(xué)詞典定義為富有創(chuàng)造和想象力，即使在常規(guī)技能中也能表現(xiàn)出豐富的想象力。而霍金斯認(rèn)為創(chuàng)意就是催生某種新生事物的能力，它表示一個(gè)人或多人的創(chuàng)意和發(fā)明的產(chǎn)生，并且是原創(chuàng)性和富有深遠(yuǎn)意義的。創(chuàng)意是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵因素。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最為本質(zhì)和精髓的因素就是創(chuàng)意；創(chuàng)意同樣對(duì)民間藝術(shù)生產(chǎn)有十分重要的促進(jìn)作用，它是決定我們未來民間藝術(shù)生產(chǎn)的核心要素。有沒有一個(gè)好的創(chuàng)意，這個(gè)創(chuàng)意能不能轉(zhuǎn)換成一種美的藝術(shù)形式，繼而在文化市場(chǎng)中營銷出去，這一系列的活動(dòng)都和創(chuàng)意密切相關(guān)。這里所談的創(chuàng)意主要包括兩點(diǎn)，即審美的和文化的創(chuàng)意。

1 剪紙藝術(shù)生產(chǎn)中的審美奧秘

在民間藝術(shù)生產(chǎn)類型中，剪紙藝術(shù)所擁有的創(chuàng)作者和接受群體是非常龐大的，這與剪紙藝術(shù)的審美奧秘和審美個(gè)性有關(guān)，可以總結(jié)為以下四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，從形象構(gòu)圖和符號(hào)創(chuàng)造方面來看，剪紙塑造了鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)形象，每幅剪紙藝術(shù)作品給我們提供的都是很鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)形象。第二是表現(xiàn)了豐富、多彩的民間生活，在這個(gè)方面，庫淑蘭大師的作品富有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，作品在內(nèi)容方面表現(xiàn)了生活內(nèi)涵的多樣性與豐富性，它不只是單一的題材和具象的生活。第三是創(chuàng)造一種典雅、靈動(dòng)的審美形式，典雅是藝術(shù)作品呈現(xiàn)的一種相當(dāng)重要的美感氣質(zhì)，民間藝術(shù)能表現(xiàn)出這種具有審美純粹性的東西實(shí)屬珍貴。靈動(dòng)的特性對(duì)剪紙這種空間藝術(shù)而言，是顯示生命與活力的手段，比如庫淑蘭大師的作品（見圖1、圖2），就把剪紙藝術(shù)這種靜態(tài)的藝術(shù)體裁，依賴線條、色彩的搭配，創(chuàng)造出一種具有靈動(dòng)性的、充滿生命張力的形式，這無疑是一種從深厚的藝術(shù)功力和審美經(jīng)驗(yàn)積累中生成的藝術(shù)技巧。第四是傳承了深沉、真切的民族情感及民族精神[1]。這一點(diǎn)是包括剪紙藝術(shù)在內(nèi)所有民間藝術(shù)生產(chǎn)需要重視的一種東西，它就是指如何挖掘和表現(xiàn)民族文化的精髓及內(nèi)涵，使民間藝術(shù)的文化創(chuàng)意具有一種更為深刻的影響力。

圖1 庫淑蘭剪紙作品

圖2 庫淑蘭剪紙作品

2 剪紙藝術(shù)生產(chǎn)中的審美創(chuàng)意

1750 年德國美學(xué)家鮑姆嘉通把美學(xué)從哲學(xué)大本營中分化出來，確立了美學(xué)學(xué)科的獨(dú)立價(jià)值后，美學(xué)就成為一個(gè)開放的家族，開始向?qū)嵺`性和應(yīng)用性等方面轉(zhuǎn)化和發(fā)展，產(chǎn)生諸如文藝美學(xué)、科技美學(xué)、教育美學(xué)、裝飾美學(xué)、詩歌美學(xué)等形式，美學(xué)作為一種獨(dú)特的文化元素開始不斷地滲透到生活之中。通過生活實(shí)踐中的審美經(jīng)驗(yàn)的積累，人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)也漸漸明晰，更傾向于把美看作一種具有可視可感性的形象，主要包含自然形象、社會(huì)形象和藝術(shù)形象。民間藝術(shù)的生產(chǎn)規(guī)律其實(shí)也是依據(jù)這種審美規(guī)律，即更多地從自然和社會(huì)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美的形象。例如山西的秧歌、鑼鼓，都是呈現(xiàn)社會(huì)美形象的一種構(gòu)成，剪紙藝術(shù)中還有大量自然形象的美的素材，其具有很強(qiáng)的視覺審美感染效果，而不是一種關(guān)于美的理論或觀念。每一部作品中的形象都有可能產(chǎn)生審美的效果，而作品的藝術(shù)形象產(chǎn)生的審美效果若能感人，該作品就是能引起人的情感體驗(yàn)的作品。庫淑蘭作品表現(xiàn)的形象整體感突出，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，搭配和諧，構(gòu)圖飽滿，這種符號(hào)形式或形象帶給我們的情感體驗(yàn)極為深刻和豐富，它引起的是美的情感體驗(yàn)和享受。結(jié)合剪紙藝術(shù)看，做到這樣一種讓人感動(dòng)的地步實(shí)屬不易，因?yàn)榧艏埶囆g(shù)是空間藝術(shù)，其是靜止的、是局部的，不像音樂、舞蹈表演。因而，它要求我們?cè)陬}材的選擇和整體構(gòu)圖方面要考慮一個(gè)更為根本的問題，即如何呈現(xiàn)動(dòng)的意蘊(yùn)，表現(xiàn)物象的生命力的狀態(tài)，以喚起人的情感運(yùn)動(dòng)和生命力的表現(xiàn)過程。美的作品都在創(chuàng)造形象，所有的社會(huì)生活場(chǎng)景都是由形象構(gòu)成的。所以，創(chuàng)造美就是對(duì)人本身的肯定，是對(duì)人自由創(chuàng)造性精神的確證。比如，有些剪紙藝術(shù)家要表現(xiàn)布達(dá)拉宮的形象，這座建筑本身就是對(duì)人創(chuàng)造性精神的確證，體現(xiàn)的是人的智慧、情感、才能與力量，顯示出人類對(duì)生命趨向完美與天然合理的無限追尋與渴望，創(chuàng)作者再創(chuàng)作過程中如果意識(shí)不到這些審美內(nèi)涵的東西，就無法把握作品題材的精髓[2]。

3 剪紙藝術(shù)生產(chǎn)中的文化創(chuàng)意

文化并不神秘，其滲透在我們的日常生活過程中，是我們具體的生活方式。我們正處于一個(gè)非常重視文化軟實(shí)力的時(shí)代，國家把提升文化影響力、講好中國故事、體現(xiàn)民族文化自信等都放到了極高的戰(zhàn)略位置上。所謂文化創(chuàng)意，不僅指作品構(gòu)成的豐富文化內(nèi)涵，也包含對(duì)接受作品的讀者群體類型的思考，甚至對(duì)作品如何贏得社會(huì)認(rèn)同的思考。作為一個(gè)民間藝術(shù)創(chuàng)作者，首先要了解民族文化，了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因?yàn)檫@些文化是民族的基因、血脈和魂靈，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是維系我們這個(gè)民族發(fā)展壯大的重要基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作中許多深刻的東西來源于這些文化的積淀和力量。當(dāng)代很多創(chuàng)作者的作品中也常常表達(dá)一些當(dāng)下的、充滿社會(huì)內(nèi)涵的題材，這種現(xiàn)代題材是我們這個(gè)民族獨(dú)特的紅色文化，它是許多剪紙藝術(shù)愛好者最為崇尚的東西，這種題材和內(nèi)容的表現(xiàn)具有普遍性。紅色文化無疑是中國現(xiàn)代文化的重要構(gòu)成基因，它有持久的生命力和可表現(xiàn)性，要使作品在民族情感和社會(huì)層面體現(xiàn)強(qiáng)烈感染力，一定得了解和體驗(yàn)紅色文化的獨(dú)特魅力。與我們的藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)系最密切的是民間的和民俗的文化，藝術(shù)創(chuàng)作者們每天都生活在其中，隨時(shí)隨地體驗(yàn)和感受著民間和民俗的生活過程、方式及意義內(nèi)涵，這種文化大多是文化的母體、源頭，傳統(tǒng)文化延續(xù)和流傳，往往依賴民俗和民間文化的孕育，這是一種活態(tài)的文化、一種有生命的文化、一種充滿了巨大生產(chǎn)性的文化，因?yàn)樗冀K處在動(dòng)態(tài)的生成過程中。人類的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)，也要超越傳統(tǒng)。社會(huì)快速發(fā)展，一代代新的文化接受群體對(duì)藝術(shù)的理解可能與逝去的一代人有根本的不同，因?yàn)樯罘绞胶蜕鏍顟B(tài)發(fā)生了根本性的變化。藝術(shù)創(chuàng)作者要了解作為基因、血脈、魂靈和精神的文化。藝術(shù)創(chuàng)造最深刻的地方在于從題材選擇中發(fā)現(xiàn)文化的奧秘。庫淑蘭大師的剪紙藝術(shù)之所以在國內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)，很重要的原因是她的作品的表現(xiàn)內(nèi)容中有豐富的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)形式中有很高的審美創(chuàng)意，極為生動(dòng)地表現(xiàn)了民間傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的自然融合。

4 結(jié)語

一個(gè)優(yōu)秀的民間藝術(shù)創(chuàng)作者，要有自己的文化和審美理念。只有這樣，才能建立起自己從事民間藝術(shù)生產(chǎn)的認(rèn)知圖式。藝術(shù)個(gè)性是由一種獨(dú)特的認(rèn)知圖式?jīng)Q定的，有了一種認(rèn)識(shí)生活、表現(xiàn)生活和創(chuàng)造生活的認(rèn)知圖式，就形成了審美的個(gè)性，你的個(gè)性、才能決定你的審美文化創(chuàng)意。民間藝術(shù)的創(chuàng)作要真切關(guān)注日常生活中美的素材和內(nèi)容，善于發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)及創(chuàng)造美。美并不抽象，也不神秘，它就存在于我們生活的每一個(gè)瞬間和不經(jīng)意的過程之中。民間藝術(shù)創(chuàng)作中的審美創(chuàng)意，既源于我們對(duì)美的感性形象、形式及符號(hào)樣態(tài)的理解，也源于我們對(duì)自己、對(duì)人的普遍生命和生活意義的感悟，當(dāng)然更為重要的是，我們應(yīng)孕育和積累自己對(duì)情感活動(dòng)的獨(dú)特體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)這些與我們生命相關(guān)的想象力、情感力和精神器官被全部調(diào)動(dòng)和激活起來時(shí)，我們也就離創(chuàng)作出引發(fā)更多人情感體驗(yàn)的作品不遠(yuǎn)了。