時 楠

(亳州學(xué)院，安徽 亳州 236800)

亳州，一座具有3 000多年悠久歷史的國家歷史文化名城，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一。亳州地處中原，與河南、山東、江蘇三省交界，交通便利；土地沃腴，農(nóng)產(chǎn)品豐厚，中藥材品種達數(shù)百種，史稱“中州鎖鑰，南北要脊”。

亳州地方戲曲劇種形式多樣，二夾弦、淮北梆子戲、亳州清音、墜子、拉魂腔等都是深受亳州及皖北地區(qū)老百姓喜愛的地方戲曲，其中二夾弦、淮北梆子戲?qū)儆趪壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，清音戲?qū)儆谑〖壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，外省市的劇種，如，河南豫劇、泗州戲等在亳州都有分布。

一個面積約8 347平方公里、市轄渦陽縣、蒙城縣、利辛縣和譙城區(qū)三縣一區(qū)的亳州市，蘊藏著多種民間戲曲音樂品種。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止到2020年1月，列入亳州市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的戲曲曲藝就有18項。這種音樂文化現(xiàn)象的形成與亳州所處的地理環(huán)境、人文環(huán)境有沒有關(guān)聯(lián)呢？本文主要是在筆者前期調(diào)研的基礎(chǔ)上，從音樂地理學(xué)的角度，嘗試借用文化地理學(xué)的理論方法來對亳州地方戲曲的發(fā)展與擴散進行探討。

一、追尋亳州地方戲曲的歷史溯源

亳州地方戲曲聲腔和劇種較為豐富，按照聲腔和音樂特征大致可以分為小曲花鼓類型、梆子腔系、民間說唱類型，下面對幾個具有代表性的戲曲歷史根源進行追溯探討。

1.二夾弦

二夾弦，又稱兩夾弦，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。之所以這樣命名是因為其伴奏樂器四胡是由四根弦夾著兩束馬尾進行演奏。查閱資料，二夾弦唱腔起源于清代后期山東濮州(當(dāng)今河南濮陽)秧歌中的“紡花小調(diào)”，隨著后期發(fā)展，在唱腔上吸收了魯西南地區(qū)的說唱藝術(shù)“花鼓丁香”的唱腔板式，再融合當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，逐步形成富有地方特色的唱腔和表演風(fēng)格。

在《亳州市志》上記載：“二夾弦清末傳入亳州。當(dāng)時山東菏澤著名二夾弦藝人徐校顏到亳縣演出，其后，其徒也在亳縣一帶演出，使二夾弦在境內(nèi)廣為流傳。1958年冬，山東省二夾弦藝人徐廣思、周鳳巢、吳志修，河南省藝人龐現(xiàn)盈應(yīng)邀前來傳藝，從學(xué)者30人，奠定了亳縣二夾弦的基礎(chǔ)。”[1]進入亳州后，通過結(jié)合亳州地方的語言文化特色，并吸收借鑒梆子、京戲等大型劇種的藝術(shù)特色，在唱腔、伴奏形式、曲牌上都形成了具有亳州地方特色的二夾弦。

2.淮北梆子戲

淮北梆子戲，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，又稱“亳州梆劇”“安徽梆子”“土梆子”，是流行于皖北地區(qū)的藝術(shù)個性化比較強的地方戲曲劇種，也是安徽省具有較大影響的劇種之一，是亳州最受歡迎的一個戲劇劇種。

關(guān)于淮北梆子戲是如何流傳到亳州的有很多說法，根據(jù)查詢資料，淮北梆子戲?qū)儆诤幽习鹱拥姆种??！皳?jù)藝人口碑，演淮北梆子戲的初為民間業(yè)余玩會班，又叫玩散板，多在年節(jié)、祭祀、廟會和農(nóng)閑時活動?！盵2]淮北梆子戲在其唱腔中吸取了當(dāng)時皖北地區(qū)流行的淮詞、布袋戲、灶王戲等民歌、小調(diào)，加上皖北地區(qū)的方言影響，在整體旋律中的音調(diào)走向、表演、道白等方面形成了高昂、粗獷、奔放、感染力強的特點。

3.亳州清音

清音，是由一種坐唱的藝術(shù)形式發(fā)展而來的?！皳?jù)張俊明1964年撰寫的《清音小史》記載：元末，潁州汝河南有一老僧，人稱玄壇法師。他學(xué)識淵博，精通音律，性喜弦歌，尤以琴箏為長，并自創(chuàng)曲調(diào)，日與眾徒彈歌自娛。其曲委婉纏綿、清雅悠揚，故名‘清音’?！盵3]

據(jù)資料考證，亳州清音與“南陽曲調(diào)”“八角鼓”有著密切的親緣關(guān)系，一些史料記載，亳州清音即亳州的八角鼓，“八角鼓”是清末北京地區(qū)深受民眾喜愛的說唱表演形式。在光緒年間，亳州籍的官宦子弟從北京把“八角鼓”引進亳州。后經(jīng)本地的藝術(shù)家結(jié)合亳州地方的語言特色、地域風(fēng)情，將八角鼓、南陽曲調(diào)和清音融為一體，形成了唱腔圓潤、旋律優(yōu)美、百聽不厭的具有濃郁地方特色的“亳州清音”。

二、探究亳州地方戲曲的地理環(huán)境

一般意義上地理環(huán)境分為人文環(huán)境和自然環(huán)境兩種，某種文化的產(chǎn)生不僅會與特定自然地理環(huán)境有關(guān)(含地形、地貌、氣候、水文、植被等)，也會與特定人文地理環(huán)境(含語言、經(jīng)濟、民族、民俗、宗教等)發(fā)生聯(lián)系[4]。作為綜合性、藝術(shù)性較強的戲曲，它的聲腔劇種的發(fā)展、分散都與自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境有著密切關(guān)系。亳州地方戲曲在皖北地區(qū)得以生存與發(fā)展，這與亳州地區(qū)的地理環(huán)境有著怎樣的聯(lián)系呢？

1.自然地理環(huán)境

地處黃淮海平原南緣的亳州，地形平坦，以平原為主，地勢西北高而東南低，由于受河流蜿蜒切割變遷和黃河歷次南泛的影響，形成平原中崗、坡、碟形洼地相間分布，具有“大平小不平”的地貌特征。

一個地方戲曲文化在發(fā)展擴散過程中，其地形地貌也是影響地方戲曲擴散的一個重要因素。一個交通不發(fā)達、有山脈河流阻礙的地區(qū)對其文化的發(fā)展就會成為一種天然屏障。在亳州這樣一個地勢開闊、地貌平坦的一個城市，其文化的發(fā)展與傳播不存在天然屏障，所以，亳州依靠地理優(yōu)勢，地方戲曲文化發(fā)展可以融合本地民間小調(diào)和外來戲曲的精華，讓各戲曲有著良好的發(fā)展和傳播環(huán)境，也能更好地傳承發(fā)展地方戲曲。

2.人文地理環(huán)境

亳州，歷史悠久，文化深厚，“歷史上亳州區(qū)劃內(nèi)的文化，時空悠久，從湯始直至現(xiàn)代，地理區(qū)域遼闊，它生存的地域空間，是以“亳”為中心，其主要范圍包括蘇、魯、豫、皖的結(jié)合部，這是一個相對完整的文化區(qū)域，其地形自成一格，方言相通，民風(fēng)習(xí)俗相近，有著共同的生產(chǎn)方式和生存方式，文化藝術(shù)血脈相通”[5]，亳州地方戲曲的發(fā)展傳播與深厚的亳文化有著密切聯(lián)系，特別是與亳州地方方言、風(fēng)俗及商業(yè)活動相互聯(lián)系、相互生存。

(1)與亳州方言的關(guān)聯(lián)

亳州地方戲曲能夠在當(dāng)?shù)厝罕姲傩罩袕V泛流傳，不僅是因為亳州地方戲曲很多唱段都是反映當(dāng)?shù)匕傩丈羁s影，還因為其唱段中的語言融合了亳州當(dāng)?shù)胤窖?，與當(dāng)?shù)匕傩盏恼Z言習(xí)慣相似，這樣的戲曲唱段在百姓中就能引起共鳴。亳州方言屬于中原官話——商阜片，樸實、自然，凝聚著北方人的深厚和粗放，在亳州地方戲曲中淮北梆子戲、二夾弦中唱詞融入亳州方言元素，唱詞偏向口語化，像一些唱詞中“你們”中的“你”就會用地方方言“nen”來表達，“我的、你的”中“的”會唱成“l(fā)ei”,“著急”中的“著”唱成“zhuo”,這些都透著皖北特色的方言，表現(xiàn)出地方特色的韻味。

(2)與亳州傳統(tǒng)民俗的關(guān)聯(lián)

亳州地方戲曲的發(fā)展與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化是相互依存、密切聯(lián)系的，淮北梆子戲、亳州清音、亳州二夾弦就是融合地方音樂、民間傳統(tǒng)文化發(fā)展成如今亳州民間文化的載體。在淮北梆子戲中，很多劇目都是根據(jù)亳州民俗文化，有著濃郁的鄉(xiāng)村氣息，按照百姓的喜怒哀樂、心里愿望和審美來改變的。在當(dāng)?shù)匕傩栈榧蕖⒆鄣葍x式中，都會看到梆子戲、二夾弦的表演。

(3)與亳州商業(yè)活動的關(guān)聯(lián)

亳州自古就有藥都之名，在三千七百多年前就是商朝初建之地，商人、商業(yè)之商源于商朝、商族之商。在明末清初，很多山西、陜西的藥商來到亳州經(jīng)營藥材生意，在茶余飯后或一些重要活動時便會搭戲臺，唱戲，如，“開市大吉，一本萬利，財連銀漢，川流不息。生意興隆，萬商云集；今日寶號把市開，主顧成群結(jié)隊來；招財童子到，利市天官來，生意興隆四海，從今以后發(fā)大財。我說這話你不信，你看那一對對元寶滿柜臺……”這是亳州清音的一段唱詞，為了慶賀商戶開業(yè)典禮吸引客人，說明亳州地方戲曲在早期亳州當(dāng)?shù)氐囊恍┥虡I(yè)活動中就發(fā)揮著獨特的作用。

三、探究亳州地方戲曲的擴散媒介

“地者，萬物之本原，諸生之根菀也”[6]，地方戲曲受到外部影響力由源地向外輻射，必須要通過擴散媒介方能得以完成。之所以說擴散媒介，主要是指文化通過或借助于什么實現(xiàn)擴散。在戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展年代，民間藝人、班社的流動對于戲曲發(fā)展擴散具有至關(guān)重要的作用。亳州地方戲曲的幾個種類其發(fā)展源頭、形成時間和發(fā)展經(jīng)歷都不相同，但他們的擴散媒介都有相同之處。

1.大移民

明朝初期，戰(zhàn)亂結(jié)束，自然災(zāi)害接連不斷，剛剛建立起的明朝為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，恢復(fù)經(jīng)濟、穩(wěn)定百姓，組織實施了規(guī)模浩大的“洪武大移民”運動。當(dāng)時的鳳陽府轄亳州、潁州、太和、潁上等18個周縣，整個鳳陽府“人口約為14萬，每平方公里人口密度約為5人”[7]，到洪武年間鳳陽府接受移民總數(shù)近48.8萬人，這些移民主要來自于江南、山東、山西等地。

大量移民遷入，對于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟生產(chǎn)、人口數(shù)量的增長及文化傳播、交流、融合都起到了非常重要的作用，當(dāng)?shù)氐拿袼?、民間藝術(shù)文化及語言都在大遷移中受到一定影響。雖然移民大運動發(fā)生在明朝初期，但是對后期亳州地方戲曲各劇種的發(fā)展演進打下了堅實的基礎(chǔ)。

2.商人經(jīng)商

在亳州有一座國家4A級旅游景區(qū)——花戲樓，建于清順治十三年?；☉驑潜久疥儠^，又稱為歌臺，一座演戲的舞臺，是明清時期山西、陜西的藥商修建。花戲樓就是當(dāng)時山陜商人一起聯(lián)絡(luò)聽?wèi)虻牡胤?。眾所周知，梆子腔就是產(chǎn)生于山西、陜西一帶，由此擴散到全國各地，形成了梆子腔系劇種[8]。明清之際，晉商富甲天下，以藥聞名的亳州自然少不了晉商的足跡。所謂“商路即戲路”，依照山陜商人的經(jīng)濟實力為梆子腔的擴散提供了很多條件，當(dāng)時很多地方都有山陜商人的足跡，興建了很多會館讓大家聽?wèi)颍皶^之興起，至晚在明中葉”[9]，在山東河南都有山陜商人修建的會館，在這些會館里主要聽的就是梆子戲，這為梆子戲的傳播提供了很好的傳播媒介。

3.民間藝人與班社

據(jù)歷史考究，亳州地方戲曲中很多戲曲的擴散都是民間藝人或班社到亳州演出而留在亳州，通過培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐膽蚯瞬牛⒔Y(jié)合地方方言、地方民風(fēng)民俗形成具有當(dāng)?shù)靥厣牡胤綉蚯魳贰?/p>

嘉慶八年，山東濮州(今河南濮城)受災(zāi)，很多民間藝人為了謀生將當(dāng)?shù)氐摹凹徎ㄐ≌{(diào)”帶到曹州(如今菏澤)地區(qū)。隨著時間的發(fā)展，“紡花小調(diào)”不能滿足百姓的需要，所以在“紡花小調(diào)”基礎(chǔ)上在伴奏樂器上、板式唱腔上、表現(xiàn)形式上都進行改變，逐步形成了早期兩夾弦。清朝末期至民國初期，山東兩夾弦藝人徐廣思、周鳳巢、吳志修來到亳州，在其周邊地區(qū)演出，又邀請河南省藝人龐現(xiàn)盈來亳州傳藝，后來其徒弟留在亳州，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、梆子豐富了二夾弦的唱腔，形成了如今具有亳州特色的二夾弦。

四、結(jié)論

本文通過嘗試對亳州地方戲曲的擴散與地理環(huán)境之間的關(guān)系進行初步研究探討，對于亳州地方戲曲的地理環(huán)境、亳州地方戲曲的擴散媒介等內(nèi)容展開了論述。筆者認為，亳州地方戲曲的產(chǎn)生、發(fā)展、擴散不僅與地處平原、地勢平坦的亳州優(yōu)越的地理位置有著至關(guān)重要的關(guān)系，同樣，作為人的地域性活動包含移民、客商、民間藝人及班社的活動對于亳州地方戲曲影響也是至關(guān)重要的。

一個地方的戲曲音樂發(fā)展與地理、文化及人這三者密不可分。在文化地理學(xué)的視角下，人、地理和文化形成了一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，三者相互生存、相互制約、相互促進[10]。亳州地方戲曲不僅受到周邊地方戲曲的影響，也融和了周邊地域文化的特色，但是其自身依然保持著原有的地方特征，從這一方面看亳州地方戲曲在同化了外來文化的同時也形成了自身獨特的魅力。

隨著環(huán)境的改變，亳州地方戲曲的傳承也面臨著很多問題，但是亳州市政府對于地方戲曲傳承很重視，我們相信，在這樣一個大環(huán)境下，亳州地方戲曲音樂的發(fā)展將會成為亳州文化一朵靚麗的名片。