楚濟(jì)瑞，楊 旭，覃雪亮，曾子豪

（吉首大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，湖南 吉首416000）

各國(guó)之間的文化復(fù)雜多樣，提高跨文化交際能力已成為“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家進(jìn)行有效交流的重要基石。在跨文化交際中，文化移情是其重要的組成部分，極大地推動(dòng)了“一帶一路”沿線(xiàn)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人文交流、經(jīng)濟(jì)往來(lái)和政治互信，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和文明進(jìn)步。因此，為了實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交流，積極主動(dòng)地培養(yǎng)文化移情能力，自發(fā)高效地提升文化移情意識(shí)，顯得至關(guān)重要。

一、文化移情的概述

“移情”(Empathy)一詞源于德語(yǔ)，1909年由美國(guó)心理學(xué)家愛(ài)德華·鐵欽納（Edward B.Titchener）在翻譯德語(yǔ)詞“Einfühlung”時(shí)創(chuàng)構(gòu)[1]，通俗來(lái)說(shuō)，就是把自己的主觀(guān)情感賦予客觀(guān)事物上，覺(jué)得該事物同樣也有人的感情[2]?！耙魄檎f(shuō)”由羅伯特·費(fèi)肖爾（Robert Visher）在1873年首次提出，他認(rèn)為一切活動(dòng)都或多或少涉及外射作用，外射的不是感覺(jué)就是情感，從而使外物具備人的某種情感，產(chǎn)生移情現(xiàn)象[2]。日本語(yǔ)言學(xué)家?guī)熘Z（Kuno）把移情概念引入到了語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，是指說(shuō)話(huà)人與其所描寫(xiě)的事件或狀態(tài)的參與人或物的關(guān)系的密切程度[3]?？缥幕浑H除言語(yǔ)上的交換外，更主要的是在不同文化之間達(dá)到互相尊重、互相包容和共同發(fā)展。因此，積極主動(dòng)的文化移情是多元文化背景下有效交流的基石。

20世紀(jì)30年代，“移情”首次作為一個(gè)學(xué)術(shù)理念被引介到中國(guó)，之后被廣泛運(yùn)用于美學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)以及語(yǔ)用學(xué)等的研究[4]。著名文化學(xué)者高永晨，從跨文化交際探究出發(fā)，以文化移情為導(dǎo)向，對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋?zhuān)涸诳缥幕浑H中，交際主體自覺(jué)地轉(zhuǎn)換文化立場(chǎng)，在跨文化交際中有意識(shí)地超越本土文化的框架模式，擺脫自身原有文化的傳統(tǒng)積淀和約束，將自己置于另一種文化模式中，在主動(dòng)的對(duì)話(huà)和平等的欣賞中達(dá)到如實(shí)地感受、領(lǐng)悟和理解另一種文化的目的[5]?！拔幕魄閷W(xué)說(shuō)”的發(fā)展歷程并不長(zhǎng)，它是在多元化世界的沖突與交融、跨文化交際學(xué)的興起中逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。在跨文化交際過(guò)程中,交際主客體應(yīng)自發(fā)進(jìn)行文化移情，從而促進(jìn)交流的有效進(jìn)行。

“一帶一路”沿線(xiàn)各個(gè)國(guó)家，都有本民族獨(dú)有的語(yǔ)言文化、習(xí)俗習(xí)慣和宗教信仰，各個(gè)國(guó)家在往來(lái)交流中，勢(shì)必存在不同程度的文化屏障和文化沖突。而在跨文化交際中，文化移情是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的無(wú)形之路，是“一帶一路”沿線(xiàn)各個(gè)國(guó)家互聯(lián)互通的有效基石。將跨文化交際中文化移情與“一帶一路”建設(shè)相結(jié)合，以此來(lái)提高人們對(duì)文化移情的重視，正確客觀(guān)地認(rèn)識(shí)文化差異的存在，推動(dòng)“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交融。因此，中國(guó)要想與世界深度融合、相互激蕩，就要以文化移情為導(dǎo)向，不斷地促進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)文化交流和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、文化移情在跨文化交際中的功能

隨著多元化世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的沖突與交融，“一帶一路”已然成為連接不同文化背景國(guó)家和民族溝通的無(wú)形紐帶，文化移情勢(shì)必成為其有效交流的成功之匙。在“一帶一路”背景下，文化移情在跨文化交際中發(fā)揮諸多功能。

（一）體現(xiàn)文化背景，提高文化底蘊(yùn)

在跨文化交際中，文化移情功能不僅能夠真實(shí)反映一個(gè)民族的文化背景，還能通過(guò)文化互融實(shí)現(xiàn)有效的溝通與交流?！耙粠б宦贰毖鼐€(xiàn)國(guó)家有著豐富的文化背景，想要提升交際主體的文化移情能力，就要了解不同地域下交際客體的文化背景以及理解不同形勢(shì)下的文化差別，才能在較大程度上避免各種矛盾和摩擦。在“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家中，文化的差異性是必然存在的，想要宣傳各個(gè)國(guó)家民族的文化，就必須接納文化的差異性，感受其他民族文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。

跨文化交際不僅能夠促進(jìn)民族文化傳播，而且能夠推動(dòng)民族間與非民族間文化的交流。在跨文化交際中，文化移情能力不可小覷，其影響著跨文化交際的進(jìn)程、效果以及質(zhì)量[6]。在“一帶一路”背景下，跨文化交際是各個(gè)民族通過(guò)不同文化的情感而進(jìn)行的互動(dòng)與溝通，交際雙方都希望通過(guò)這種文化交流來(lái)增進(jìn)彼此的溝通與理解，進(jìn)而互通有無(wú)、互惠互利。在面對(duì)不同文化之間的矛盾和沖突時(shí)，交際雙方應(yīng)該盡可能摒棄民族中心主義，克服頭腦中的文化定勢(shì)和文化偏見(jiàn)，提高文化敏感性，積極主動(dòng)進(jìn)行跨文化交際的有效實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中不斷提高文化移情能力。在跨文化交際中，不管是文化移情的“不足”還是“過(guò)度”，都會(huì)阻礙交際的順利實(shí)現(xiàn)。因此，想要有效地實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)、提高交際質(zhì)量、保障交際效果，就要堅(jiān)持文化移情的適度原則。在“一帶一路”背景下，各個(gè)國(guó)家與民族在跨文化交際中能充分感受彼此文化的深厚底蘊(yùn)，以及不同文化在交融與碰撞中的人文魅力，進(jìn)而奮發(fā)圖強(qiáng)，促進(jìn)本民族文化與其他民族文化的有效交融。

（二）促進(jìn)異文化有機(jī)融合，推動(dòng)有效交流

“一帶一路”發(fā)展進(jìn)程以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，極大地增進(jìn)沿線(xiàn)各國(guó)家和民族的經(jīng)貿(mào)交往，促進(jìn)了不同文化的交流與融合，與此同時(shí)，問(wèn)題與障礙伴隨而來(lái)。文化優(yōu)越感，也稱(chēng)文化中心論，是指將本土文化的傳統(tǒng)習(xí)俗、思維方式、交流習(xí)慣以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為尺度來(lái)衡量其他文化的行為。文化優(yōu)越感所導(dǎo)致的危害就是對(duì)其他民族文化持有嚴(yán)重偏見(jiàn)，一切以自我為中心，不能客觀(guān)接受和處理其他文化與本民族文化存在的差異，使人們失去獲取跨文化意識(shí)的意愿與要求。在人類(lèi)悠久的文化歷史當(dāng)中，由于地域、歷史等多方面的差異，各個(gè)國(guó)家之間的文化也存在巨大的差異。人們大多是從報(bào)紙、電影、電視等傳播途徑了解其他國(guó)家的文化，這難免會(huì)讓人們對(duì)于此文化形成一種“固定的態(tài)度”，稱(chēng)之為刻板印象。文化偏見(jiàn)是一種文化背景下生活的人們?cè)诳缥幕浑H中對(duì)另一文化所持有的偏執(zhí)刻板認(rèn)識(shí)，這表現(xiàn)為對(duì)其他文化不公平的待遇。文化偏見(jiàn)是在文化刻板印象基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，文化偏見(jiàn)論者往往獨(dú)斷專(zhuān)行、缺乏客觀(guān)的判斷和思考。

以上所舉的問(wèn)題與障礙就存在于“一帶一路”跨文化交際中，并對(duì)“一帶一路”建設(shè)和跨文化交際的有效進(jìn)行產(chǎn)生著不容忽視的消極影響?！耙粠б宦贰毖鼐€(xiàn)國(guó)家的宗教信仰、軍事地理、歷史文化彼此有顯著差異性，不同民族背景的交際主體總是生活在本民族特定的時(shí)間和空間之中，其生活方式、思維方式、情感方式和交往方式等都會(huì)深深地打上本民族文化的烙印。因此，只有通過(guò)文化移情，主觀(guān)上不斷提升文化移情能力，才能有效打破本民族和地區(qū)所存在的固有思維和情感模式，擺脫自身優(yōu)越感。在跨文化交際中，交際主體不但不能背離本民族文化內(nèi)涵，而且要達(dá)到對(duì)其他文化進(jìn)行客觀(guān)公正如實(shí)的認(rèn)識(shí)，才能在不同交際主體之間建立有效的跨文化交往的橋梁，成功推進(jìn)雙向互換和有效溝通。跨文化交際中文化移情可以提高文化同理心，增進(jìn)對(duì)其他國(guó)家和地區(qū)多元文化的理解，減輕由于價(jià)值觀(guān)的差異性而導(dǎo)致的不同文化之間的固有偏見(jiàn)，打破由文化差異引起的文化屏障。通過(guò)跨文化交流實(shí)現(xiàn)文化移情，從情感以及心理上跨越本民族文化，從本質(zhì)上縮短文化交流之間的差距，從而有效解決交流中的現(xiàn)存問(wèn)題和障礙，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家文化有機(jī)融合，促進(jìn)沿線(xiàn)國(guó)家進(jìn)行有效交流。

（三）體現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)重要性，了解語(yǔ)言文化魅力

語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性寓于跨文化交際文化移情多元的表現(xiàn)形式之中。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，語(yǔ)言既是交際雙方進(jìn)行有效交流的橋梁，也是增進(jìn)文化融合的載體。語(yǔ)言元素的豐富性反映文化本質(zhì)的差異，揭示不同國(guó)家和民族的文化內(nèi)涵和文化背景。因此，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，不僅要理解從詞匯語(yǔ)法到語(yǔ)篇語(yǔ)義方面的表層含義和固有規(guī)則，還要掌握語(yǔ)用原則與深遠(yuǎn)文化底蘊(yùn)。

“一帶一路”沿線(xiàn)65個(gè)國(guó)家中官方語(yǔ)言就多達(dá)53種[7]。在如此復(fù)雜的語(yǔ)言環(huán)境中，如何做到民心相通、相互交流，將成為首先需要解決的問(wèn)題。要想沿線(xiàn)各個(gè)國(guó)家和地區(qū)合作發(fā)展有效地融入“一帶一路”建設(shè)中，就必須了解各個(gè)民族的語(yǔ)言文化，通過(guò)語(yǔ)言為媒介來(lái)促進(jìn)不同文化、不同文明的交流互鑒。文化移情在跨文化交際中的功能不斷顯現(xiàn)，“一帶一路”沿線(xiàn)各個(gè)國(guó)家和民族間的有效交流也能夠得到長(zhǎng)足發(fā)展，勢(shì)必促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)步入快車(chē)道，為當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)巨大福祉，充分體現(xiàn)了文化移情在“一帶一路”建設(shè)中的價(jià)值。

三、文化移情在跨文化交際中的價(jià)值

在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)正在更深更廣地與世界進(jìn)行交往，與此同時(shí)，世界也愈發(fā)關(guān)注中國(guó)的發(fā)展。隨著跨文化交流的日益深入以及“一帶一路”建設(shè)的不斷發(fā)展，中國(guó)文化與世界文化在交融和碰撞中互相賦予著前所未有的勃勃生機(jī)，并在不斷交融中蓬勃發(fā)展。然而，文化的豐富性和多元性造成了跨文化交際的障礙，要沖破這些由文化差異所造成的屏障，文化移情是進(jìn)行有效跨文化交際的首要前提和重要保證。

（一）高度同一——實(shí)現(xiàn)文化感知上的共鳴

文化移情反映了一種以自身為本源又超越其本源的高度同一性。以文化為導(dǎo)向，交際主體既要立足于自身獨(dú)有的本土文化，又要積極主動(dòng)地將自身的感知感受追溯到交際客體所處在的情境中，然后將客體的感知感受回溯到本體及本源中來(lái)，從而超越本源，實(shí)現(xiàn)主體與客體感知感受的交融同一。文化移情表現(xiàn)形式豐富多樣，包括感知感受、語(yǔ)言表達(dá)和邏輯分析等。人類(lèi)是以宇宙中某一客觀(guān)存在來(lái)反映生存世界的。幾千年的文化演變，特定物種始終保留其文化的本源，人類(lèi)文明亦是如此。雖然各民族的本土文化表現(xiàn)繁雜多元，但各種文化事實(shí)上是可以高度統(tǒng)一的。不同語(yǔ)言的表達(dá)和文化的差異性可以通過(guò)文化移情這一媒介，以包容的方式實(shí)現(xiàn)文化感知的共鳴。

（二）指“路”明燈——提升文化移情意識(shí)

新的歷史時(shí)期為文化移情培養(yǎng)提供了明確方向和目標(biāo)。從加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)入手，提升文化移情意識(shí)，不斷鞏固文化移情能力，加深對(duì)不同文化之間的相互了解，打破文化移情中的樊籬，在跨文化交際中承認(rèn)文化多樣性和差異性，超越固有文化約束，自發(fā)有效地進(jìn)行文化移情能力培養(yǎng)?！耙粠б宦贰笔冀K是一條和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路，而在這條道路上，“文化移情”則始終是沿線(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)交融、文化交往的指路明燈。政治溝通逐漸演變?yōu)檎位バ?，商業(yè)互通順利發(fā)展為資金融通，民心相通跨越到人文互通等，這些發(fā)展變化足以證明“一帶一路”正邁向深入，而這一偉大轉(zhuǎn)變，正是沿線(xiàn)各國(guó)摒棄本族文化固有思維，彼此信任、互相探討、積極溝通、有效交流的成果。

跨國(guó)界、跨民族的社會(huì)交往日益頻繁，不同文化背景之間的往來(lái)已然成為了人們工作、學(xué)習(xí)乃至生活的不可或缺的一部分，打造政治上互相信任、經(jīng)濟(jì)上互聯(lián)互通、文化上相互包容的命運(yùn)共同體已成為眾望所歸。因此，只有主動(dòng)培養(yǎng)跨文化交際能力，自發(fā)提升文化移情意識(shí)，才能有效加快推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，讓它真正成為一條“共商”“共建”“共享”的永恒之路。

四、結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”建設(shè)一直以來(lái)都不是一個(gè)國(guó)家的獨(dú)奏，而是一曲匯聚沿線(xiàn)各個(gè)國(guó)家的交響樂(lè)；它不是中華民族泱泱五千年華夏文明一枝獨(dú)秀的舞臺(tái)，而是各國(guó)各地多元文化百花齊放的交流平臺(tái)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)貫穿多個(gè)文化背景相異的國(guó)家和地區(qū)，致力于增強(qiáng)沿線(xiàn)國(guó)家人民的文明互鑒與文化交流，旨在創(chuàng)造各國(guó)人民和諧美好、相遇相知、互敬互愛(ài)、繁榮安定的生活。將跨文化交際中文化移情與“一帶一路”建設(shè)相結(jié)合，以此來(lái)提高人們對(duì)于跨文化交際中文化移情的重視，自發(fā)地培養(yǎng)文化移情能力，正確客觀(guān)地認(rèn)識(shí)文化差異的存在，確保“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家跨文化交流的無(wú)障礙進(jìn)行，為世界文化和世界經(jīng)濟(jì)添磚加瓦，注入一股蓬勃正能量，最終讓世界各國(guó)互聯(lián)互通，合作共贏(yíng)。