王洪飛 李潤(rùn)東陽(yáng) 曹 輝

（沈陽(yáng)航空航天大學(xué)， 遼寧 沈陽(yáng) 11000）

愛(ài)國(guó)主義是偉大的中華民族能夠與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富發(fā)展的核心內(nèi)涵，是中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)鍵。新版的《綱要》指出：“要充分利用好高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”），通過(guò)發(fā)揮其主渠道作用進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育?！币虼私Y(jié)合新版愛(ài)國(guó)主義《綱要》的指導(dǎo)思想、教育對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新之處融入思政課理論和實(shí)踐研究中，構(gòu)建系統(tǒng)性知識(shí)體系，豐富教育實(shí)踐路徑。落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育走進(jìn)課堂，提高愛(ài)國(guó)主義教育有效性。

一、新版《綱要》對(duì)比舊版《綱要》的創(chuàng)新之處

在指導(dǎo)思想上，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育需要將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫徹始終。1994年中共中央印發(fā)《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱“舊版《綱要》”）以鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線為指導(dǎo)，2019年中共中央印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》（以下簡(jiǎn)稱“新版《綱要》”）堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。對(duì)比之下，新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的指導(dǎo)思想更具政治引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向，要借助思政課堂教學(xué)過(guò)程加強(qiáng)政治認(rèn)同感和正確的價(jià)值導(dǎo)向。

在教育對(duì)象上，新時(shí)代背景下的愛(ài)國(guó)主義教育涉及的人群更加多樣化，教育要有針對(duì)性，需要思政課作為主渠道抓落實(shí)。舊版《綱要》指出愛(ài)國(guó)主義教育主要針對(duì)處在學(xué)習(xí)階段的青少年。而新版《綱要》認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義教育的受眾群體更為廣泛，在以青少年為主的前提下，更要深入廣大人民群眾。因此，思政理論課教學(xué)過(guò)程中要因新時(shí)代學(xué)生群體的新特征創(chuàng)新豐富愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐路徑。

在教育內(nèi)容上，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的辯證統(tǒng)一和相互聯(lián)系。前者所述愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容包括：我們黨的基本路線、我國(guó)基本國(guó)情以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期所取得的成就等。后者更加側(cè)重于將熱愛(ài)我們的國(guó)家、熱愛(ài)我們偉大的共產(chǎn)黨與熱愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一。因此，在思政課教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容需要層次分明、更具針對(duì)性，從一條主線”“兩個(gè)了解”和“三個(gè)選擇”的主要內(nèi)容入手，引導(dǎo)青少年們更清晰地理解我國(guó)社會(huì)主義制度獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)人們對(duì)于國(guó)家的制度自信、文化自信，增加我們的民族自豪感。

一方面，思政課作為思想理論教育主渠道，具有政治引導(dǎo)功能，要把握愛(ài)國(guó)主義教育的主線。要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，這是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主基調(diào)。要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史教育，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容。我們要運(yùn)用好馬克思主義的理論的科學(xué)性和系統(tǒng)性的知識(shí)點(diǎn)，去答疑解惑，用真理的強(qiáng)大力量去引導(dǎo)學(xué)生。另一方面，思政作為實(shí)踐教育渠道，具有價(jià)值吸引功能，通過(guò)滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)思政課的趣味性。不僅要強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，更要注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，在思政課程的設(shè)置中增加創(chuàng)造性工作，在必要的理論知識(shí)灌輸中，注重啟發(fā)性教學(xué)。從愛(ài)國(guó)主義教育的背景、意義、內(nèi)容等問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。明確愛(ài)國(guó)主義教育的教學(xué)目標(biāo)、從課程設(shè)置、課件制作、考核評(píng)價(jià)等方面入手，充分發(fā)揮思政課主渠道作用，將愛(ài)國(guó)主義精神變成每個(gè)人內(nèi)心最深處、最持久的力量。

二、構(gòu)建思政課開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的系統(tǒng)理論知識(shí)體系

揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律是馬克思主義的科學(xué)性所在，我們偉大的共產(chǎn)黨正確的將馬克思主義理論作為建設(shè)我們國(guó)家的指導(dǎo)思想，不僅將馬克思主義在我國(guó)用于指導(dǎo)實(shí)踐而且在不斷的發(fā)展過(guò)程中提出了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?；谛掳妗毒V要》在指導(dǎo)思想、教育對(duì)象和教育內(nèi)容上提出的新要求。以思政課教育為主渠道，將對(duì)馬克思主義原理、中國(guó)共產(chǎn)黨成立、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性地融入進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育。

（一）“馬克思主義基本原理”課提供科學(xué)的世界觀和方法論

站在馬克思主義的視角看待問(wèn)題，將歷史唯物主義和辯證唯物主義結(jié)合分析歷史的進(jìn)程。將系統(tǒng)科學(xué)的方法運(yùn)用到感性的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)中，提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐意義。從總體角度看待歷史事件，分析社會(huì)存在如何作用于社會(huì)意識(shí)。歷經(jīng)歲月考量，馬克思主義的真理之光指引著一次又一次的偉大實(shí)踐。新時(shí)代，高效地領(lǐng)悟?qū)W習(xí)并將其運(yùn)用于實(shí)踐，不僅有助于提高大學(xué)生們的社會(huì)主義的自豪感，更加有利于將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念根植于內(nèi)心。

運(yùn)用馬克思主義方法論，將實(shí)事求是和抓住主要矛盾的方法融入思政課教學(xué)過(guò)程。堅(jiān)持實(shí)事求是的方法，依據(jù)時(shí)代特征、社會(huì)基礎(chǔ)和學(xué)生群體的特征開(kāi)展具有針對(duì)性的愛(ài)國(guó)主義教育?？梢越柚鷨?wèn)卷調(diào)查法了解學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀，依據(jù)這個(gè)實(shí)際情況，把握教學(xué)重心，學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)展的眼光開(kāi)展教學(xué)，以萬(wàn)變應(yīng)萬(wàn)變，展開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義教育。

（二）“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課明確“一條主線”“兩個(gè)了解”和“三個(gè)選擇”的主要內(nèi)容

歷史是面鏡子。古人云：“以古為鏡，可以知興衰?！睂ⅰ敖詠?lái)，外國(guó)勢(shì)力的不斷侵略，對(duì)我國(guó)造成了沉重深刻的消極影響，面對(duì)此局面，我國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)，奮勇反抗，經(jīng)過(guò)不懈的努力最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立”作為近代史發(fā)展的主線，貫穿國(guó)史和國(guó)情，使人們理解“我們黨、我們國(guó)家選擇馬克思主義、選擇了共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義道路的正確性”的深刻內(nèi)涵。

中華民族在經(jīng)歷了古代的繁榮昌盛之后，從19世紀(jì)中葉開(kāi)始跌入了屢遭外夷的侵略和掠奪的苦難深淵，為了尋求救國(guó)救民的“藥方”，中國(guó)人民在血與火的洗禮中，選擇以俄為師，走“十月革命”之路，這是中國(guó)人民的第一個(gè)選擇。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民從“西安”和“延安”，從國(guó)民黨和共產(chǎn)黨的比較中，體現(xiàn)了“沒(méi)有共產(chǎn)黨的不懈努力，就不會(huì)有新中國(guó)的誕生”的結(jié)論。這是中國(guó)各種政治力量進(jìn)行充分較量之后，中國(guó)人民作出的第二個(gè)選擇。新中國(guó)成立后，面對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜困難的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，為改變我國(guó)貧窮落后的局面，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義探索階段。這是我國(guó)人民在經(jīng)過(guò)了近代以來(lái)的各種西方政治體制、政治模式的嘗試之后，而作出的第三個(gè)選擇。

馬克思主義——中國(guó)共產(chǎn)黨——社會(huì)主義道路，是中國(guó)人民在近代追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、生活幸福的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和實(shí)踐中逐漸作出的歷史選擇。民族英雄林則徐“虎門(mén)硝煙”，揭開(kāi)了近代中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的序幕?！拔煨缌印敝坏淖T嗣同，血諫中華，留下了“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫天向天笑，去留肝膽兩昆侖”的愛(ài)國(guó)絕句。陳天華破指血書(shū)，向國(guó)人發(fā)出“瓜分豆剖逼人來(lái)，同種沉淪劇可哀；太息神州今去矣，勸君猛醒莫徘徊”的吶喊。被稱為“鑒湖女狹”的秋瑾，發(fā)出了“祖國(guó)沉淪人有責(zé)，天涯飄泊我無(wú)家”的豪言。中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生提出了“振興中華”的口號(hào)?？谷彰褡逵⑿奂櫜粝铝恕昂薏豢谷账?，留作今日羞；國(guó)破尚如此，我何惜此頭”的絕命詩(shī)。此外，象“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的李大釗等。他們的光輝業(yè)績(jī)就是一座座的愛(ài)國(guó)主義的豐碑。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、朱德、劉少奇等，舍“小家”為“大家”，這些共產(chǎn)黨人更是愛(ài)國(guó)主義的楷模。我國(guó)近代的發(fā)展是一部充滿愛(ài)國(guó)主義滿腔熱血的斗志與赫赫豐功偉績(jī)的篇章。學(xué)習(xí)歷史既可以成為愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，也為后續(xù)思政課程的學(xué)習(xí)提供歷史基礎(chǔ)。

（三）“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論”課堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)自信

毛澤東的每一個(gè)理論都是源自實(shí)踐又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，提出爭(zhēng)取民族資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，武裝革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要不斷堅(jiān)持的斗爭(zhēng)形式，以及加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提出的“黨指揮槍”的領(lǐng)導(dǎo)原則。經(jīng)過(guò)實(shí)踐和歲月的檢驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨用自身的發(fā)展和國(guó)家的強(qiáng)盛證明選擇的每一步，都是在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，做出的最適時(shí)的選擇。

“毛中特”課程重點(diǎn)放在馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果。不僅要培養(yǎng)人們堅(jiān)定的理想信念，還要不斷關(guān)注國(guó)家最新的重大政策和方針，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)重要會(huì)議精神、關(guān)注國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)時(shí)事新聞。比如全球突發(fā)新冠肺炎疫情，人類共同面對(duì)的大難題與中國(guó)具體應(yīng)對(duì)措施相結(jié)合，從資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)對(duì)疫情的處理方式與我國(guó)進(jìn)行對(duì)比，充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。只有更好的認(rèn)可社會(huì)主義，才能自覺(jué)地投身到社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)中來(lái)。

（四）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課引導(dǎo)正確愛(ài)國(guó)主義行為的養(yǎng)成

通過(guò)“思修”課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，明確“愛(ài)國(guó)主義”的內(nèi)涵。形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生利益需求的密切聯(lián)系，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心。以中國(guó)夢(mèng)為具體指引，讓大家深刻了解愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵和外在表現(xiàn)。堅(jiān)持愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是清晰且深刻的。主動(dòng)擁護(hù)憲法權(quán)威，遵守法律法規(guī)，愛(ài)國(guó)主義才是理性且有效的。我們要自覺(jué)投身于完備的法律體系建設(shè)、實(shí)施和監(jiān)督中，也要遵守法律對(duì)我們提出的要求，在法律的框架內(nèi)甄別是非對(duì)錯(cuò)，明晰青年學(xué)子的使命與責(zé)任，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的情感認(rèn)同。

只有基于四門(mén)思政課的各學(xué)科性質(zhì)，形成一套系統(tǒng)的關(guān)于愛(ài)國(guó)主義學(xué)習(xí)方法、內(nèi)容、目的和行為的知識(shí)體系，才能將愛(ài)國(guó)主義的教科書(shū)在教學(xué)過(guò)程中抓實(shí)抓牢。真正將愛(ài)國(guó)主義教育與思想政治理論課有機(jī)聯(lián)合起來(lái)，借助思想政治理論作為愛(ài)國(guó)主義情懷培育的中介，更好的落實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑。

三、豐富思政課開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“既要向書(shū)本學(xué)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)理論知識(shí)，是我們回顧過(guò)去、對(duì)比當(dāng)下、放眼未來(lái)的階梯?！睂?shí)踐出真知，實(shí)踐育人才，在進(jìn)行思政課教學(xué)的過(guò)程中要做到知行合一，注重在實(shí)踐中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)行為的養(yǎng)成，做到學(xué)真知、悟真諦。

（一）視思政課課程進(jìn)度開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義電影觀看與分享活動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，促進(jìn)了思想政治教育教育方式和內(nèi)容等不同要素的轉(zhuǎn)型。為了符合新時(shí)代學(xué)生群體的偏好，可以將影視作品運(yùn)用在愛(ài)國(guó)主義教育中，結(jié)合思政課課程講授進(jìn)度，將理論知識(shí)的學(xué)習(xí)遷移到影視作品的觀看和分享過(guò)程中。比如，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《上甘嶺》，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《鐵道游擊隊(duì)》，新中國(guó)成立70年共和國(guó)發(fā)展與變化的《我和我的祖國(guó)》，脫貧攻堅(jiān)關(guān)鍵期的《我和我的家鄉(xiāng)》以及中華民族奮勇拼搏精神的《女排精神》。利用思政教學(xué)“第二課堂”的課后實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，充分利用課后時(shí)間，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和主體性，可以有效的開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐育人。沈陽(yáng)航空航天大學(xué)“情景劇教學(xué)法”就是學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中，獲得主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有更多的空間獨(dú)立思考，親自動(dòng)手，親身體驗(yàn)，學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮，創(chuàng)新的能力得到發(fā)展，綜合素質(zhì)得到全面提高。

（二）結(jié)合思政課教育內(nèi)容開(kāi)設(shè)愛(ài)國(guó)主義課外知識(shí)講座

愛(ài)國(guó)主義精神作為理想信念培養(yǎng)的重要內(nèi)容，結(jié)合校園生活的文化環(huán)境，打造積極正能量的愛(ài)國(guó)主義氛圍。豐富實(shí)踐育人載體，組織“愛(ài)國(guó)主義”系列專題講座，例如以“總體國(guó)家安全觀、共抗疫情顯擔(dān)當(dāng)、愛(ài)國(guó)力行育新人”為主題活動(dòng)的系列宣傳教育活動(dòng)，以重點(diǎn)宣傳在“抗疫”這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)公共衛(wèi)生安全、守護(hù)人民生命安危的先進(jìn)典型事跡。協(xié)調(diào)辦好信息安全等國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主題安全教育活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和維護(hù)國(guó)家安全的意識(shí)和能力。

（三）充分利用校內(nèi)外文化教育基地的愛(ài)國(guó)主義教育功能

加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，提高愛(ài)國(guó)主義教育基地的使用率開(kāi)展革命文化教育。在重要的時(shí)間點(diǎn)，例如重要紀(jì)念日、重大歷史事件日，組織參觀紀(jì)念館、博物館，集體公祭、瞻仰紀(jì)念碑、祭掃烈士墓等具有切實(shí)教育性的實(shí)踐活動(dòng)，從革命精神中喚醒愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的榮辱感和使命感。傳承紅色基因，用好校內(nèi)外文化教育基地，依托校園大學(xué)生飛行器創(chuàng)新實(shí)踐基地、通用航空示范基地，結(jié)合各不同校園文化發(fā)展進(jìn)程，從校史、校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌隱性文化入手，發(fā)揮文化育人中的愛(ài)國(guó)主義教育功能，激發(fā)起愛(ài)國(guó)熱情和進(jìn)取意識(shí)。

（四）開(kāi)展以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷為主題的教育活動(dòng)

思政課對(duì)于維護(hù)和宣傳國(guó)家意識(shí)形態(tài)具有重要作用。思政課要緊緊圍繞“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，長(zhǎng)期、有效的開(kāi)展“青春告白祖國(guó)”“小我融入大我、青春告白祖國(guó)”等主題教育活動(dòng)，將學(xué)習(xí)感悟與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，以真知真悟促真行。學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中，獲得主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有更多的空間獨(dú)立思考，親自動(dòng)手，親身體驗(yàn)，學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮，自主創(chuàng)新能力得到發(fā)展，綜合素質(zhì)得到提高。開(kāi)設(shè)“愛(ài)國(guó)主義”系列專題講座，每一場(chǎng)講座要有明確主題，要與課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)沒(méi)有重疊，杜絕把講課用課件稍加修改就用到主題講座上。為了更好滿足學(xué)生的需求和興趣，可以在舉辦講座之前開(kāi)展調(diào)查問(wèn)卷，在滿足教育目的的同時(shí)，提高教育質(zhì)量。有針對(duì)性開(kāi)展榜樣表彰、主題升旗和歌唱祖國(guó)等主題活動(dòng)，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，將自己的個(gè)人夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合，扎根人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代我國(guó)處在中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵期，國(guó)際社會(huì)正面臨百年未有之大變局。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，需要高校思政課發(fā)揮主渠道作用加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，讓愛(ài)國(guó)主義情懷成為能夠團(tuán)結(jié)中華兒女抵御重大難題化解各種危機(jī)的深沉而持久的力量。愛(ài)國(guó)主義教育作為一個(gè)功在當(dāng)代、利在千秋的長(zhǎng)遠(yuǎn)工程。需要抓住思想政治理論課作為中介，耦合四門(mén)思政課程的愛(ài)國(guó)主義理論知識(shí)，構(gòu)建系統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義知識(shí)體系，豐富思政課開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑。將愛(ài)國(guó)主義教育如春風(fēng)化雨般，入耳入腦入心，落實(shí)落地落細(xì)。