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（福建幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校外語(yǔ)教育學(xué)院，福建福州 350007）

新冠肺炎疫情給人們身心帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)也帶來(lái)了對(duì)教育與生命關(guān)系的重新考量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“教師做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作”。教育的目的不僅是用知識(shí)武裝人的頭腦，更是用智慧塑造人的靈魂生命?！吧逃筛爬閮纱箢?lèi)，即有關(guān)生命的教育和生命化的教育，由此也分為狹義生命教育與廣義生命教育，兩者統(tǒng)稱(chēng)為大生命教育”[1]。本文聚焦教育與課堂的生命性，對(duì)教育展開(kāi)生命哲學(xué)思考：教育如何成就個(gè)體生命的成長(zhǎng)？課堂教學(xué)如何參與個(gè)體精神生命的過(guò)程？在實(shí)踐層面，教育教學(xué)的生命化要求教學(xué)過(guò)程應(yīng)有利于促進(jìn)個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)，我們需要怎樣的實(shí)踐理念？后疫情時(shí)代，線(xiàn)上線(xiàn)下教學(xué)共生共存的混合式教學(xué)模式已成為新常態(tài)，新形勢(shì)下的生命化教育如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生命共育？

一、什么是人的生命——后疫情時(shí)代對(duì)生命道德的追問(wèn)

（一）敬佑人生命之精神屬性

教育是人類(lèi)發(fā)展意識(shí)、實(shí)現(xiàn)精神生命的一種重要手段。因此，對(duì)人之生命的認(rèn)識(shí)和理解就需要通過(guò)教育的視野來(lái)窺探。疫情中，在生死邊緣，“美麗的逆行者”彰顯著生命之精神力量，每個(gè)人最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)生命奇跡，在此過(guò)程中是什么讓他們蓄積了如此強(qiáng)大的力量？是他們所受之教育！教育至善在于保存生命、促進(jìn)生命、幫助生命實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，疫情后的教育更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生踐行敬畏和保佑生命的生命道德。

（二）尊重人生命之獨(dú)特性

人的生命具有獨(dú)特性，教育需要走進(jìn)個(gè)體的生命世界，尊重每一個(gè)生命的獨(dú)特性；人的生命具有不確定性。正是這種不確定性給每一個(gè)人的成長(zhǎng)帶來(lái)無(wú)限的可能性，教育需以一種發(fā)展的眼光看待每一個(gè)人；生命還具有自主性和創(chuàng)造性，每個(gè)生命個(gè)體除了從他人那里吸取生活經(jīng)驗(yàn)外，還會(huì)發(fā)揮內(nèi)在的自主性和創(chuàng)造性。教育不是用知識(shí)禁錮人的思想，而是要用知識(shí)開(kāi)啟人的智慧，激發(fā)人的自主性和創(chuàng)造力。后疫情時(shí)代的我們帶著不同的生命經(jīng)歷，必然有不同的生命體驗(yàn)和心理世界，將生命融入教育，實(shí)現(xiàn)“為人”的教育，首先要尊重個(gè)體生命之獨(dú)特性，尊重其生命經(jīng)歷和體驗(yàn)，發(fā)揮每個(gè)生命獨(dú)特的潛能和創(chuàng)造力，使之成為最好的“自己”。

二、教育與生命——后疫情時(shí)代對(duì)教育之生命價(jià)值的追求

（一）教育之本體性?xún)r(jià)值與工具性?xún)r(jià)值

人生命之自然屬性和精神屬性決定了人對(duì)教育這種傳承方式的依賴(lài)：人自然生命的維系需要依賴(lài)教育傳承生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，人精神生命需要教育來(lái)滿(mǎn)足。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育對(duì)人的生命具有本體論意義：教育不是為任何一種特定的目的而存在，它就是人存在方式。同時(shí)，教育通過(guò)本體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也促進(jìn)了個(gè)人和社會(huì)在物質(zhì)世界的發(fā)展，從而維系了人類(lèi)的自然生命。然而，現(xiàn)在依然流行的功利主義教育片面強(qiáng)調(diào)教育的工具性?xún)r(jià)值，僅把教育理解為實(shí)現(xiàn)某種現(xiàn)實(shí)目的的工具，忽視了人精神生命的養(yǎng)育，無(wú)疑是竭澤而漁。

生命化教育理念將在另外一種語(yǔ)境下理解教育價(jià)值：教育通過(guò)本體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成就了其促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的工具價(jià)值，教育本體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)工具價(jià)值的重要支撐。離開(kāi)教育的本體價(jià)值，教育的工具價(jià)值也就失去了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，一擊即破。只有堅(jiān)持教育工具價(jià)值和本體價(jià)值的統(tǒng)一，并把本體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在基礎(chǔ)性地位，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。

教育本體論價(jià)值的基礎(chǔ)性地位首先體現(xiàn)在：它是人生命賴(lài)以存在和延續(xù)的前提條件?！叭绻侨瞬荒苡梅e累起來(lái)的文化經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)個(gè)人學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)至少部分地彌補(bǔ)這個(gè)缺口，他將成為最貧窮的動(dòng)物”[2]。人類(lèi)的新生兒沒(méi)有辦法獨(dú)立生存，他需要母親的照料，長(zhǎng)大了便需要成年人的教育，否則，他將無(wú)法在社會(huì)環(huán)境中生存。再者，教育在人生命成長(zhǎng)中的參與使精神成為人的第二生命，是人的價(jià)值生命。

教育成就了人自然生命和精神生命的成長(zhǎng)，其本體價(jià)值和工具價(jià)值的統(tǒng)一促進(jìn)了人和社會(huì)的物質(zhì)世界與精神世界的協(xié)同發(fā)展。這次疫情考驗(yàn)了人的生存力，未來(lái)仍將面對(duì)更多更嚴(yán)峻的生存考驗(yàn)，培養(yǎng)具有強(qiáng)大精神力量的個(gè)體生命是生命化教育的使命。后疫情時(shí)代，學(xué)校教育要認(rèn)識(shí)教育本體價(jià)值的基礎(chǔ)性地位，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀。

（二）教育向生命價(jià)值的回歸

人文和人性哲學(xué)不斷地呼吁人的覺(jué)醒，倡導(dǎo)人文主義在人類(lèi)生活中的必要，教育也隨之提出“以人為本”的價(jià)值取向。蔡元培先生提出“教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性”[3]。教育首先要尊重自然、尊重人的主體生命。學(xué)校教育從強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能，轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)人的非智力因素，如情感、態(tài)度和價(jià)值觀；教育從服務(wù)于社會(huì)的工具到服務(wù)于人自身生命成長(zhǎng)，體現(xiàn)了教育向人的生命回歸的過(guò)程。

生命化教育要將關(guān)愛(ài)生命的生命道德、積極樂(lè)觀的生命態(tài)度、“生命高于一切”的價(jià)值觀和熱愛(ài)生命的情感融入教育之中，這將是支撐個(gè)體美好人生和社會(huì)和諧發(fā)展的重要財(cái)富與能量。

三、課堂與生命——后疫情時(shí)代教育對(duì)生命軌跡的追隨

課堂是滲透生命化教育的場(chǎng)所，是教師與學(xué)生這兩個(gè)平等主體間交流的平臺(tái)?！吧逃怯小恕慕逃?，它把人當(dāng)作主體，其過(guò)程是生命與生命交流，而不是把人當(dāng)作物的訓(xùn)練過(guò)程，也不是把人當(dāng)容器的灌輸知識(shí)的過(guò)程，更不是埋頭在一堆知識(shí)里去建構(gòu)自己的文化世界”[4]。疫情所迫，線(xiàn)上課堂代替了實(shí)體課堂，人機(jī)交流代替了師生面對(duì)面的交流，老師和學(xué)生都埋頭建構(gòu)自己的知識(shí)世界，人與人之間情感交流隨之減少，心理問(wèn)題隨之產(chǎn)生。疫情后，師生回歸課堂，教師不僅一如既往地傳道授業(yè)，更需要充分調(diào)動(dòng)個(gè)體生命的主觀能動(dòng)性，喚醒心靈互動(dòng)，建構(gòu)有“人”、有生命活力的課堂。

（一）生命化課堂的實(shí)踐理念

1.感悟生命——從“傳授”到“體驗(yàn)”

知識(shí)要被學(xué)生接受就必須通過(guò)人的主觀體驗(yàn)。“世界當(dāng)然不是指理論上可以認(rèn)識(shí)到的世界，而是在生命的進(jìn)程中可以體驗(yàn)到的世界”[5]。個(gè)體的精神生命影響著他們對(duì)知識(shí)的解讀。生命化課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是使知識(shí)通過(guò)個(gè)體的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)獲得生命意義的過(guò)程。課本知識(shí)只有與學(xué)生個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)融合起來(lái)，才能激活學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知機(jī)制，豐滿(mǎn)人的生命。生命化課堂教學(xué)要把課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活知識(shí)，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。

2.經(jīng)歷生命——從“書(shū)本”走向“生活”

生活世界是變化著的世界，知識(shí)的真理性也不是一成不變的，它也需要接受客觀世界的檢驗(yàn)。課堂教學(xué)是聯(lián)系知識(shí)和生活世界的橋梁，生命化課堂教學(xué)不是重復(fù)刻板的書(shū)本知識(shí)，而是讓知識(shí)走向個(gè)體生活，鼓勵(lì)個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)參與知識(shí)的解讀，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，讓他們掌握“話(huà)語(yǔ)權(quán)”，參與知識(shí)的生成與建構(gòu)，學(xué)生在生命化課堂中學(xué)習(xí)知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)，課堂教學(xué)過(guò)程成為促進(jìn)知識(shí)生成和生命成長(zhǎng)的過(guò)程。

3.生命的自由——從“規(guī)則”到“自主”

教育不可避免地受到個(gè)人和社會(huì)需求的制約，然而，教學(xué)往往過(guò)度依賴(lài)需求，用社會(huì)需求和各種資格考試來(lái)指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么、怎么學(xué)，教師的教也在既定的“規(guī)則”下進(jìn)行。規(guī)則過(guò)度制約下的課堂是精神生命缺席的場(chǎng)所。生命化課堂相信人的自主性和創(chuàng)造力，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓課堂活動(dòng)的生命主體恢復(fù)自由，鼓勵(lì)學(xué)生以自己的方式理解和接收新知識(shí)，并致力于發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)揮生命的內(nèi)在潛能。

（二）生命化課堂的實(shí)踐策略

1.一主多輔，從“心”做起

實(shí)體課堂教學(xué)師生共同在場(chǎng)，是生命化教育的主渠道。面對(duì)面的情感共通是任何虛擬交際環(huán)境都無(wú)法替代的。課堂教學(xué)過(guò)程即人際交往的過(guò)程，教師和學(xué)生帶著生活世界中的種種“印記”走向課堂，這些“印記”與靜態(tài)知識(shí)融合在一起產(chǎn)生新的知識(shí)形態(tài)——個(gè)體知識(shí)形態(tài)，知識(shí)既被賦予了獨(dú)特的個(gè)體生命性，又成了動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。而這一過(guò)程只能在身體和精神都在場(chǎng)的實(shí)體課堂中才能得以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橐箮熒楦邪l(fā)生有效的交疊，就必須使他們進(jìn)入同一“場(chǎng)景”，讓大家都感興趣的問(wèn)題成為凝聚集體智慧的“焦點(diǎn)”：在同一個(gè)課堂中，營(yíng)造同一種氛圍，參與同一次教學(xué)；在老師和同學(xué)的一顰一笑、眼眸流轉(zhuǎn)中感知被肯定和理解的喜悅，只有這樣才能激發(fā)師生由心而發(fā)的情感互動(dòng)。

“云教育”平臺(tái)是生命化教育的輔助渠道。生命化教育強(qiáng)調(diào)尊重生命之獨(dú)特性，開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)需要大批優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源滿(mǎn)足學(xué)生差異化的需求，云技術(shù)提供的共享教育平臺(tái)恰好滿(mǎn)足了學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求，將知識(shí)選擇權(quán)還給學(xué)生，他們可以依據(jù)自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域開(kāi)展多元化的學(xué)習(xí)方式，滿(mǎn)足多元智能發(fā)展的需求。教師通過(guò)云平臺(tái)為學(xué)生提供個(gè)性化的指導(dǎo)策略，真正關(guān)注到每一個(gè)個(gè)體生命的發(fā)展。教師亦有了“從心所欲”的機(jī)會(huì)，可以打破統(tǒng)一教學(xué)大綱的局限，發(fā)揮自己獨(dú)特的教學(xué)智慧，根據(jù)各自的教學(xué)風(fēng)格選擇使用個(gè)性化的教學(xué)平臺(tái)和技術(shù)。

2.線(xiàn)上線(xiàn)下雙驅(qū)動(dòng)，傳授知識(shí)與情感融通共攜行

后疫情時(shí)代，課堂教學(xué)與線(xiàn)上教學(xué)共生共存的混合式教學(xué)模式已成為新常態(tài)。新形勢(shì)下的生命化教育要求教師從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)方案的設(shè)計(jì)者和服務(wù)者，豐富教學(xué)方式，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，依托豐富而優(yōu)質(zhì)的線(xiàn)上輔助資源為學(xué)生提供更多元的學(xué)習(xí)支持。

案例：

英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課第一單元“Campus Life（校園生活）”，要求學(xué)生通過(guò)聽(tīng)力材料和話(huà)題任務(wù)掌握“校園生活”話(huà)題的詞句表達(dá)，并能夠參與該題相關(guān)的交際活動(dòng)。

教師基于課程大綱，依托豐富而有針對(duì)性的實(shí)體課堂活動(dòng)，按照體驗(yàn)——理解——表達(dá)的步驟，逐步推進(jìn)。不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生通過(guò)教師提供的線(xiàn)上輔助資源，得到個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持。教師首先將本課詞句配合自己的大學(xué)校園生活經(jīng)歷制作成小視頻，并通過(guò)學(xué)習(xí)通平臺(tái)分享給學(xué)生，教師作為生活人物的參與激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；接著，教師請(qǐng)學(xué)生搜集并分享學(xué)習(xí)資源；然后，教師請(qǐng)學(xué)生制作自己的校園生活視頻；最后進(jìn)入分享階段，教師收到的第一份作品來(lái)自一位攝影愛(ài)好者，標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音配合精美的畫(huà)面，效果很好，教師將它分享給整個(gè)班級(jí)，隨之而來(lái)的是來(lái)自同學(xué)和老師的點(diǎn)贊。每一份學(xué)生作品都帶著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，凸顯了個(gè)體愛(ài)好和長(zhǎng)項(xiàng)。每一次分享都是一種無(wú)聲的引導(dǎo)，作品被分享的學(xué)生感到成就感，而未被分享到的學(xué)生則得到啟發(fā)，借以提高自我。學(xué)生的參與度大大提升，不少學(xué)生在觀看別人的視頻后進(jìn)行了第二次制作和提交。

線(xiàn)上平臺(tái)是獲得知識(shí)的渠道，也是個(gè)體展示的平臺(tái)，學(xué)生的作品也能成為一種教學(xué)資源。學(xué)生真正參與到知識(shí)的建構(gòu)與生成之中，激發(fā)了學(xué)習(xí)的參與度與成就感。學(xué)生不同的個(gè)性、生活體驗(yàn)和情感，以及由此產(chǎn)生的對(duì)知識(shí)的不同理解都將得到重視，師生在身心共同參與的教與學(xué)中達(dá)到了情感的共通共融。在混合式教學(xué)中，學(xué)生褪去了“聽(tīng)話(huà)者”的角色，在學(xué)習(xí)中有了自主權(quán)，并引發(fā)了興趣與自信，由積極的情感態(tài)度生成的內(nèi)驅(qū)力將對(duì)學(xué)習(xí)將產(chǎn)生持續(xù)不斷的影響力。

3.智慧交互，共建教學(xué)生命價(jià)值

教師是具有先行知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的生命體，不是書(shū)本知識(shí)的“傳聲筒”；學(xué)生是具有主觀意識(shí)的生命體，不是接收知識(shí)的“容器”；文本知識(shí)不是冰冷的符號(hào)，而是靜眠之中的生命體，等待師生用智慧去激活。 “傳授知識(shí)的過(guò)程是手段，是載體，真正的教育是把人內(nèi)心深處那種積極的建設(shè)力量誘導(dǎo)出來(lái)”[6]。學(xué)生自主創(chuàng)建能力的誘發(fā)需要教師“支架式”的幫助，教材是“原材料”，通過(guò)“支架”把學(xué)習(xí)任務(wù)逐漸移交給學(xué)生，再逐步移除“支架”，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓他們通過(guò)自主加工“原材料”，產(chǎn)出新知識(shí)。師生在交互中培養(yǎng)積極的建設(shè)力量，并作為生命主體參與教學(xué)生命價(jià)值的共建，該過(guò)程可分為三個(gè)階段。

（1）激活文本：教師與文本交互階段

教師需要具備敏銳的判斷力和廣博的“閱歷”（包括閱讀經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)），挖掘文本疑點(diǎn)、提取有實(shí)踐價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值的觀點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)下生活世界的發(fā)展與變化，讀活文本，而非停留在課本“如是說(shuō)”的階段。因?yàn)槲谋局R(shí)的產(chǎn)生與當(dāng)下往往存在時(shí)差，教師需持辯證發(fā)展觀看待文本內(nèi)容，并將文本知識(shí)落地，讓它根植于現(xiàn)實(shí)的土壤，并加以催化。

（2） 搭建支架：教師與學(xué)生交互階段

教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題的設(shè)定，問(wèn)題來(lái)自于教師在本文中發(fā)現(xiàn)的疑點(diǎn)、有實(shí)踐價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值的觀點(diǎn)。教師通過(guò)提問(wèn)、質(zhì)疑、引證、提供前沿信息等方式引發(fā)學(xué)生的共鳴和對(duì)問(wèn)題的思考，誘發(fā)學(xué)生的探索欲。接著進(jìn)入任務(wù)布置階段，教師撤離“支架”。

（3） 建構(gòu)新知：學(xué)生與學(xué)生交互階段

學(xué)生帶著任務(wù)進(jìn)入“求知”階段。各自獨(dú)立搜集整理信息之后再由教師引導(dǎo)參與小組或課堂交流，大家在生生交互階段集思廣益、探討問(wèn)題、分享發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)思辨能力和合作精神，同時(shí)討論應(yīng)立足當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活，從生活中引證，不僅讓知識(shí)更具現(xiàn)實(shí)生命，更進(jìn)一步加深了對(duì)知識(shí)的理解。

案例：

《捷 徑 英 語(yǔ)1》第 二 單 元“Difficult Choices(艱難的抉擇)”中的文章“What Will You Do?(你會(huì)怎么做？)”-Situation 1(情景1)：計(jì)算機(jī)課上，一位同學(xué)因擁有許多電腦游戲而深受大家歡迎，你也想擁有這樣的游戲資源，但無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，你可以低價(jià)買(mǎi)一些盜版游戲。你會(huì)怎么做？文中提供如下選擇：A.Buy the copies（買(mǎi)盜版游戲）.B. Think about it（認(rèn)真考慮一下）.C. Don’t buy the copies(不買(mǎi)盜版游戲).

教師在課堂上并不進(jìn)行道德價(jià)值觀的灌輸，而是提出問(wèn)題：①What’s copyright（什么是版權(quán)？）? ② Piracy happens on the internet. Please list some cases of Internet piracy, and find out how the law punishes online piracy（盜版在網(wǎng)絡(luò)上時(shí)有發(fā)生，請(qǐng)列舉一些發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)盜版案件。）? ③ What will you do in Situation 1（你在課文情景1中會(huì)如何選擇？）.教師所提問(wèn)題緊扣互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景，讓學(xué)生通過(guò)自己查找現(xiàn)實(shí)案例，并參加小組和班級(jí)交流，自發(fā)做出價(jià)值判斷和行為選擇，在自我體驗(yàn)中達(dá)到價(jià)值觀的內(nèi)化。

文本是媒介，借此觸發(fā)思考，引發(fā)生命體之間的對(duì)話(huà)交流，從而激發(fā)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感的文本解釋是沒(méi)有生命力的，個(gè)體生命通過(guò)參與文本建設(shè)性的解讀，提高核心能力，如信息搜集整合的能力、思辨能力、交流合作能力、自發(fā)內(nèi)化的正面價(jià)值觀。

四、結(jié)論

疫情如一面鏡子，照見(jiàn)了人自然生命的頑強(qiáng)與脆弱，照見(jiàn)了人精神生命的偉大與怯懦。后疫情時(shí)代呼喚教育向生命的回歸，培養(yǎng)具有強(qiáng)大精神力量的個(gè)體生命是生命教育的使命。生命化教育要將敬佑生命的生命道德、積極樂(lè)觀的生命態(tài)度、價(jià)值觀和情感融入教育之中。生命化課堂教學(xué)重視人的主觀體驗(yàn)，讓書(shū)本知識(shí)走向生活，讓生活走進(jìn)課堂，鼓勵(lì)個(gè)體發(fā)揮自主性和創(chuàng)造力參與知識(shí)建構(gòu)，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。后疫情時(shí)代踐行生命化課堂教學(xué)以實(shí)體課堂教學(xué)為主渠道，利用“云教育”輔助開(kāi)展多種教學(xué)活動(dòng)；打開(kāi)線(xiàn)上線(xiàn)下雙渠道，傳授知識(shí)的同時(shí)讓師生在情感的共通共融中參與教學(xué)資源共建，獲得積極的情感態(tài)度，由此引發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力；在以文本知識(shí)為載體的教學(xué)中，師生作為生命主體共同參與知識(shí)與能力建設(shè)，共建教學(xué)生命價(jià)值。教育與課堂的生命化是對(duì)教育價(jià)值的追求，是新時(shí)代對(duì)教育教學(xué)提出的新要求，對(duì)探索課程與教學(xué)理論的研究和實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的人性化都有理論和現(xiàn)實(shí)的意義。