劉偉杰 李海霞

(東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,哈爾濱 150040)

教育的旨趣是對生命的敬畏,教育的長河應(yīng)為生命而緩緩流淌、代代延續(xù)。黨的十九屆五中全會提出要建設(shè)高質(zhì)量的教育體系,建設(shè)教育強(qiáng)國。生命對每個人來說都是唯一的,倘若沒有了生命就沒有了全部。而生命教育作為教育的基礎(chǔ),深入了解其研究進(jìn)展并對其進(jìn)行展望有利于推動生命教育的發(fā)展與完善,進(jìn)而有利于建設(shè)高質(zhì)量的教育體系、建設(shè)教育強(qiáng)國。鑒于此,本文回溯了學(xué)術(shù)界關(guān)于生命教育的研究情況,并對其未來研究方向進(jìn)行了探討,以期推動生命教育研究向縱深方向發(fā)展。

一、生命教育的梳理及總結(jié)

對文獻(xiàn)進(jìn)行分析、梳理及總結(jié)是全面掌握生命教育研究現(xiàn)狀不可或缺的一個步驟。

(一)基于中國國家圖書館的梳理及總結(jié)

中國國家圖書館是國家總書庫,具有一定的權(quán)威性和科學(xué)性。截至到2020年11月,在中國國家圖書館網(wǎng)站上以“生命教育”為主題詞進(jìn)行專著檢索,找到約400個相關(guān)結(jié)果。研究內(nèi)容涉及到中國生命教育誕生發(fā)展的歷程、生命教育的內(nèi)涵與本質(zhì)、生命教育的主體、生命教育的內(nèi)容、生命教育的價值、生命教育路徑以及方法等幾個維度。由此可以看出生命教育相關(guān)理論的研究較為豐富,可為借鑒和參考。

(二)基于中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)(CNKI)的梳理及總結(jié)

截至到2020年11月,在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)站上以“生命教育”為主題詞進(jìn)行期刊論文檢索,找到8404條中文文獻(xiàn)。根據(jù)中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上生命教育的發(fā)表年度分布圖顯示,1990年是生命教育進(jìn)入到學(xué)者們視野的起始年。從1990年到2002年是研究生命教育的萌芽階段,論文發(fā)文量(篇)較少。從2003年到2013年有關(guān)生命教育的論文發(fā)表篇數(shù)急劇增加,2013 年度的論文篇數(shù)高達(dá)681篇。從2013年到2020年有關(guān)生命教育的論文發(fā)表篇數(shù)雖在減少,但數(shù)量仍然較多。就2020年來說,有關(guān)生命教育論文就有361 篇的發(fā)表量。其中,研究內(nèi)容也較為全面。由此得知,我國學(xué)術(shù)界關(guān)于生命教育的研究已取得了一定的成果,可為本文所借鑒。

(三)基于全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)的梳理及總結(jié)

截至到2020年11月,在全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室網(wǎng)站上以“生命教育”為主題詞進(jìn)行基金項(xiàng)目檢索,找到13項(xiàng)相關(guān)結(jié)果。一般而言,國家級別的課題項(xiàng)目代表著該研究領(lǐng)域的研究趨勢,相關(guān)課題的數(shù)量與政府的重視度、學(xué)術(shù)界的關(guān)注度以及社會的需要度是成正相關(guān)的。因此,我國生命教育研究雖取得了一定的學(xué)術(shù)成果,但仍需向縱深方向發(fā)展。

二、生命教育的回溯及進(jìn)展

生命教育并非是“國貨”,最早起源于國外的死亡教育及生死教育[1]。從上世紀(jì)90年代起,我國學(xué)者逐步開始對生命教育進(jìn)行研究與探討,并取得了有價值的學(xué)術(shù)成果。鑒于此,對生命教育進(jìn)行回溯并梳理其進(jìn)展對生命教育日后的長足發(fā)展具有十分重要的意義。

(一)關(guān)于生命教育內(nèi)涵的研究

學(xué)術(shù)界關(guān)于生命教育內(nèi)涵的研究是比較豐富而全面的。雖然對于什么是生命教育目前還未達(dá)成共識,但學(xué)者們在這個問題的認(rèn)識上是較為接近的。

一部分學(xué)者認(rèn)為生命教育屬于一種實(shí)踐活動。如劉濟(jì)良[2]認(rèn)為,生命教育是以人的生理為前提,對其生命過程予以完整性和人文性的培養(yǎng),以及引導(dǎo)主體人珍惜和敬畏生命,并進(jìn)一步追求生命價值的實(shí)踐活動。梅萍[3]指出,生命教育是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),為了其適應(yīng)社會發(fā)展需要而進(jìn)行的一種社會實(shí)踐活動。另一部分學(xué)者從認(rèn)知層面對生命教育內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。如鄭曉江[4]表明,進(jìn)行生命教育就是為了幫助人們了解什么是自然生命,什么是社會生命,進(jìn)而努力使自身與他人以及自然萬物的關(guān)系和諧化。與此同時也要幫助人們?nèi)プ非缶裆?、提高生命質(zhì)量。

從學(xué)者們闡述的有關(guān)生命教育內(nèi)涵的觀點(diǎn)來看,多為強(qiáng)調(diào)人要珍惜生命、敬畏生命、追求的生命價值以及感悟生命的意義等,少有注重個體生命與他人生命的關(guān)系以及個體生命與自然萬物的關(guān)系。然則強(qiáng)調(diào)個體生命與他人生命以及與自然界的和諧相處是人們樹立人類命運(yùn)共同體意識和人與自然是生命共同體意識的關(guān)鍵要素。

(二)關(guān)于生命教育對象的研究

有關(guān)生命教育對象的研究,學(xué)者們各抒己見。研究的覆蓋面較為廣泛,涉及到中小學(xué)生、大學(xué)生以及老年人各個年齡階段。

一方面,部分學(xué)者從重要性角度對大中小學(xué)生的生命教育進(jìn)行了論述。如歐加剛[5]認(rèn)為,生命是最為寶貴且不可能重復(fù)的人生財富。小學(xué)生正是花季少年,生命是他們最為寶貴的東西。吳甡[6]認(rèn)為,對中學(xué)生進(jìn)行生命教育要充分發(fā)揮學(xué)校的強(qiáng)大力量。教師要將生命教育理念滲透到學(xué)生的頭腦中,從而使每個學(xué)生都能健康成長。趙迎華[7]表明,大學(xué)生作為特殊的群體,面臨著學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等各方面的壓力。因此,對大學(xué)生踐行生命教育將具有其他教育無法代替的特殊價值。另一方面,部分學(xué)者同時也將研究目光投向了老年群體。如陳金香[8]指出,對老年群體進(jìn)行生命教育是十分重要的。生命教育能夠使老年人對死亡有一個科學(xué)的理解,從而能夠從容的面對死亡。正確的生死觀對老年人實(shí)現(xiàn)晚年幸福具有積極意義。

以上諸多觀點(diǎn)表明在人的整個生命過程中,生命教育是一個必不可少的存在因素。

(三)關(guān)于生命教育內(nèi)容的研究

關(guān)于生命教育內(nèi)容的研究是學(xué)者們高度關(guān)注的部分之一,可以歸納為對生命的正確認(rèn)識,對生命的積極體驗(yàn)以及對死亡的科學(xué)理解三個層面。

學(xué)者們從不同的層面對生命教育的內(nèi)容進(jìn)行了闡述。孫春晨[9]指出,生命教育內(nèi)容包括生與死的關(guān)系、生命與人生、生命終結(jié)的必然與超然三個層面。李萍[10]等學(xué)者從理論與實(shí)踐角度對生命價值觀的教育、愛與感恩教育、挫折教育、死亡教育、安全教育、心理健康教育進(jìn)行了闡述。胡利娜[11]等學(xué)者從認(rèn)識生命、生命責(zé)任教育、體驗(yàn)生命及生死觀教育四個方面對生命教育的內(nèi)容進(jìn)行了闡述。

目前,死亡教育是學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的話題之一,它在整個生命教育當(dāng)中占據(jù)著重要地位。誠然,對任何一個人來說生命只有一次,生命如此之寶貴。因此,要進(jìn)一步深化和挖掘生命教育的內(nèi)容。從而喚醒我們對自己的生命、對他人的生命以及對自然萬物的生命視平等、負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R。

(四)關(guān)于生命教育目標(biāo)的研究

一部分學(xué)者針對學(xué)生群體提出了生命教育的目標(biāo)。魏藝[12]等學(xué)者從使學(xué)生感受到人的生命是唯一的,并且是任何人都不可侵犯的、使學(xué)生認(rèn)識到生命的本真要義與至高無上之處、使學(xué)生能夠以昂揚(yáng)向上、自信樂觀的心態(tài)去面對所有的事情以及使學(xué)生懂得尊重他人、包容他人和關(guān)愛他人這四個方面對生命教育的目標(biāo)進(jìn)行了闡述。另一部分學(xué)者針對其他群體提出了生命教育的目標(biāo)。如何仁富[13]指出,生命教育的主要目標(biāo)就是以全新的生命教育理念促進(jìn)每個個體的生命健康,鼓勵每個個體生命的無限可能。主要有:激發(fā)生命的創(chuàng)造力,探索生命的真正意義,提升承擔(dān)挫折的能力等。

許多學(xué)者將體悟生命的崇高、追求生命的價值以及實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展理解為為生命教育的目標(biāo)。但人與人、人與社會、人與自然是生命共同體,強(qiáng)調(diào)生命教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然和諧共生的觀點(diǎn)少之又少。目標(biāo)就是一個方向,我們要在追求生命教育目標(biāo)的過程中,不斷地汲取生命教育的營養(yǎng)價值,從而增強(qiáng)生命的彈性、韌性,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會以及人與自然萬物的和諧共生。

(五)關(guān)于生命教育價值的研究

一方面,部分學(xué)者從理論價值角度闡述生命教育的重大意義。如陳燕[14]認(rèn)為,生命教育的意義就是對生命本真要義的理解,在此基礎(chǔ)之上去完善自身的生命形態(tài),提升自身的生命價值。從而以一種更好的姿態(tài)去迎接生命的美好。王銘[15]認(rèn)為,生命教育的意義就在于使學(xué)生能夠真正地體悟到生命的價值,從而建立起正確的、科學(xué)的生命價值觀,對于實(shí)現(xiàn)個人健康發(fā)展以及維護(hù)社會和諧穩(wěn)定方面具有重要意義。另一方面,部分學(xué)者從現(xiàn)實(shí)價值角度闡述生命教育的重大意義。劉慧[16]認(rèn)為,生命教育可以幫助人們認(rèn)識生命、善待生命、相信生命、敬畏生命、追求生命意義、實(shí)現(xiàn)生命價值、活出生命之美。可以說,生命教育既能幫助人們解決眼前的現(xiàn)實(shí)需要,又能應(yīng)對未來的生存與發(fā)展需要。既有工具性,也有本體性。葉瀾[17]認(rèn)為,生命教育就其本真意義來說,生命教育是一種社會活動,目的是提高每個人的生命質(zhì)量。與此同時也是一項(xiàng)事業(yè),最能體現(xiàn)生命之美好。

生命教育有其特殊的價值意義,將生命教育貫穿到人的整個生命過程當(dāng)中是十分必要的。若能將生命教育滲透到人生的每個階段,方能敬畏生命的偉大、拓寬生命的維度、感受生命的美好。不僅是對自身的發(fā)展,對社會的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)意義。

(六)關(guān)于生命教育路徑的研究

一部分學(xué)者從教育主體層面對生命教育路徑進(jìn)行了闡述。褚惠萍[18]等認(rèn)為,生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,進(jìn)行生命教育要構(gòu)建四元合力的教育模式。其中,家庭生命教育是基礎(chǔ),社會生命教育是保障,高校生命教育是關(guān)鍵,學(xué)生主體性生命教育是核心。路秀蘭[19]表明,對學(xué)生施與生命教育首先要營造氛圍,讓生命教育充盈校園。其次是要細(xì)化舉措,讓生命教育落地生根。最后要家校同行。讓生命教育一路前行。另一部分學(xué)者從教育載體層面入手,闡述了生命教育的有效途徑。如程豪[20]從疫情體驗(yàn)、課堂育人、影視浸染以及生命感悟四個方面探索了生命教育的有效途徑。莊可[21]認(rèn)為,生命教育的實(shí)施要樹立起正確的生命教育觀,要發(fā)揮生命教育顯性課程的作用,要挖掘生命教育隱性課程的作用,要從愛心活動當(dāng)中感悟生命意義,要參考成熟地區(qū)的生命教育理念,要充分發(fā)揮學(xué)校的強(qiáng)大教育作用,要建立互信、互愛的良好關(guān)系。

(七)關(guān)于生命教育方法的研究

縱覽已有的研究,學(xué)術(shù)界關(guān)于生命教育方法的研究相對來說比較少。多數(shù)學(xué)者將生命教育的途徑和方法結(jié)合到一起進(jìn)行探討,少有部分學(xué)者對于進(jìn)行生命教育所采用的方法表達(dá)了自己的看法。

學(xué)者們針對生命教育的特點(diǎn)提出了進(jìn)行生命教育的具體方法。劉偉杰[22]等從多元教育法、感悟體驗(yàn)法以及全媒體教育法三個層面闡述了生命教育的方法。邸春姝[23]等認(rèn)為,進(jìn)行生命教育的方法有以下四個方面。要培養(yǎng)思辨能力,要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng),要孕育生命情感,要開展實(shí)踐活動。

如上所述,學(xué)者們從不同視角提出了進(jìn)行生命教育所采取的方法,但全面性有待進(jìn)一步深入研究。任何方法都要與時俱進(jìn),也要做到對于不同的教育對象、不同的時期采取有針對性的教育方法。從而使人們體會到生命教育的真正意義,進(jìn)而有利于提升自身、他人以及自然萬物的生命質(zhì)量,也有利于促進(jìn)生命教育的縱深發(fā)展。

三、生命教育的述評及前瞻

(一)研究對象可多元化

目前,學(xué)者們從大中小學(xué)生和老年人角度開展的研究較為廣泛,而幼兒、中年人的生命教育研究較為稀缺,存在研究對象比較局限的問題。然而,對于各個年齡階段的人來說都有接受生命教育的權(quán)利。因此建議把生命教育滲透到人生當(dāng)中的每一個階段。要尊重生命教育對象的平等性、多元性,以期提升全員的生命質(zhì)量,從而使每個人都活出自己的生命價值。

(二)研究內(nèi)容可深入化

學(xué)術(shù)界關(guān)于生命教育內(nèi)容的研究比較全面,生與死兩方面內(nèi)容都有涉及,但深度不夠,存在研究內(nèi)容較為淺顯的問題。因此建議從中國古代的生命教育資源與現(xiàn)代的生命教育特點(diǎn)相結(jié)合的過程中汲取生命教育的養(yǎng)分。與此同時,國外對于死亡教育的研究是比較成熟的,建議從國外的生命教育研究中借鑒一些較為成熟的理念。以來豐富生命教育的內(nèi)容,推動生命教育的深入化發(fā)展。

(三)研究路徑可具體化

當(dāng)前,對于如何實(shí)施生命教育絕大部分學(xué)者是從學(xué)校、家庭、社會以及學(xué)生自身進(jìn)行闡述的。沒有具體到不同的教育對象對應(yīng)不同的教育路徑,存在研究路徑較為籠統(tǒng)的問題。因此建議針對不同的教育對象要規(guī)劃出不同的、具有針對性的教育路徑。如針對學(xué)生群體,學(xué)校、家庭、社會以及學(xué)生自身要形成一種合力,使學(xué)生懂得生命的寶貴與意義,從而提升生命質(zhì)量。針對老年群體,則側(cè)重于借助社會力量來進(jìn)行死亡教育,使老年人能夠?qū)λ劳鲇锌茖W(xué)的理解,進(jìn)而過好生命的余下時光等。

(四)研究方法可多樣化

運(yùn)用多樣化的方法使生命教育理念進(jìn)頭腦、入人心是進(jìn)行生命教育的必經(jīng)之路。生命教育方法必須要與時俱進(jìn)、要多樣化。因此,建議創(chuàng)新生命教育的方法,推動生命教育方法向多樣化方向發(fā)展,進(jìn)而提高每一個人、每一個自然物的生命質(zhì)量。