王嬌蓉

2015年楊潔篪在一次活動(dòng)中彈唱評(píng)彈《庵堂認(rèn)母》的視頻一時(shí)刷爆了朋友圈，讓許多人驚嘆這位被稱為“老虎楊”的他，的確是一位深諳中國(guó)文化、剛?cè)岵?jì)的外交家。

楊潔篪唱的《庵堂認(rèn)母》，講述的是徐元宰坎坷的人生經(jīng)歷，以及多年奮發(fā)學(xué)習(xí)終于考中狀元、找到生母的勵(lì)志故事。巧合的是，蘇州各類地方戲曲的傳承與發(fā)展，也經(jīng)歷了種種坎坷，這些古老優(yōu)美的舞臺(tái)藝術(shù)背后，是江南人對(duì)風(fēng)雅生活的追求和對(duì)江南文化的執(zhí)著。

百年風(fēng)雅，吳韻新聲

源于蘇州的地方戲曲，都有幾百年歷史，評(píng)彈、昆曲和蘇劇更是被譽(yù)為蘇州藝壇三朵花。

明代中葉以后，昆曲一躍而居諸腔之首。然而隨著時(shí)代的變遷，昆曲一度式微，到1949年新中國(guó)成立以前，全國(guó)范圍內(nèi)已沒(méi)有一個(gè)職業(yè)昆劇團(tuán)。1921年，為挽救和延續(xù)這一古老劇種的藝術(shù)生命，張紫東、貝晉眉、徐鏡清、穆藕初、吳梅、汪鼎丞等人，集資創(chuàng)辦了一所以傳承昆曲藝術(shù)為宗旨，專業(yè)培養(yǎng)昆劇演員的科班性質(zhì)的組織——昆劇傳習(xí)所。

“值得慶幸的是，昆劇傳習(xí)所成立百年后的今天，當(dāng)時(shí)為昆曲藝術(shù)所保留下的星星火種，終于成為了漫天星辰，不僅散發(fā)出傲人的光芒，更照亮了這一古老劇種的璀璨未來(lái)?！?江蘇省作協(xié)會(huì)員、蘇州大學(xué)東吳曲社資深社員韓光浩介紹道。

僅以江蘇省蘇州昆劇院為例，2021年，《占花魁》完成首演，這部從案頭工作到演出經(jīng)歷了約10個(gè)月打磨的藝術(shù)劇目，榮獲了金昆藝術(shù)紫金獎(jiǎng)·優(yōu)秀劇目獎(jiǎng);《琵琶記·蔡伯喈》參演第三屆蘇州市“文華獎(jiǎng)”藝術(shù)展演，斬獲蘇州市文華新劇目獎(jiǎng)、表演獎(jiǎng)、榮譽(yù)獎(jiǎng)、音樂(lè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng);同時(shí)，蘇昆劇院在不斷挖掘中華傳統(tǒng)文化精髓和蘇州人文歷史底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)典劇目《鐵冠圖》《紅娘》進(jìn)行了打磨、提升，并創(chuàng)作了《靈烏賦》這樣的優(yōu)秀原創(chuàng)劇目，可謂碩果累累。

談及蘇劇，年輕的蘇州人也許會(huì)覺(jué)得陌生。其實(shí)蘇劇是有著300 年歷史的劇種，當(dāng)年在昆曲處于演出低谷時(shí)，蘇州昆劇院一直沿襲著經(jīng)濟(jì)上“以蘇養(yǎng)昆”藝術(shù)上“以昆養(yǎng)蘇”的發(fā)展模式，國(guó)家戲劇梅花獎(jiǎng)“二度梅”獲得者表演藝術(shù)家王芳，就是既能演昆曲又能演蘇劇的代表。由她主演的蘇劇現(xiàn)代戲《國(guó)鼎魂》和《太湖人家》，分別獲得了第十六屆中國(guó)文化藝術(shù)政府最高獎(jiǎng)——文華大獎(jiǎng)和第五屆江蘇省文華大獎(jiǎng)。如今，蘇劇這融合了“評(píng)彈語(yǔ)言美、昆曲表演美、吳歌曲調(diào)美”江南灘簧“鼻祖”，不僅保留了百年來(lái)雅俗共賞的魅力，更增添了不少現(xiàn)代氣質(zhì)。

近幾年，借由電影、電視、網(wǎng)絡(luò)獲得廣泛傳播的評(píng)彈，成為了外地游客心中最能唱出江南之蘊(yùn)的蘇州地方曲藝，但蘇州的評(píng)彈藝術(shù)家們并沒(méi)有因此安于現(xiàn)狀，為了讓評(píng)彈藝術(shù)獲得長(zhǎng)久的生命力，他們依舊在盡己所能地開(kāi)拓創(chuàng)新著。在蘇州舉行的第十一屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)評(píng)選中，蘇州評(píng)彈表演藝術(shù)家邢晏春被授予“中國(guó)文聯(lián)終身成就曲藝藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)，這也是由中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)曲協(xié)共同主辦的全國(guó)性曲藝專業(yè)最高獎(jiǎng)。

揚(yáng)清激濁，酌盈劑虛

2001年5月18日，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予首批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)，這也是蘇州地方戲曲受到保護(hù)傳承弘揚(yáng)、重回大眾視線的起點(diǎn)。如今，以昆曲為代表的蘇州地方戲曲作為江南文化的重要部分，已成為蘇州的城市名片，但不得不承認(rèn)的是，目前仍然存在不少限制各類戲曲發(fā)展的因素，為了讓蘇州的戲劇曲藝得到新的發(fā)展，蘇州的藝術(shù)家們也正做著各種努力。

昆曲的傳承保護(hù)工作一直是重中之重，由于一直以來(lái)依靠面對(duì)面的口傳心授，昆曲做工的傳承保護(hù)工作可以說(shuō)是面臨著人在藝在、人亡藝絕的局面，所幸在眾多昆劇表演藝術(shù)家和劇作家的努力之下，近幾年已經(jīng)有不少世代流傳的經(jīng)典大戲得以重返舞臺(tái)。搶救發(fā)掘的同時(shí)，蘇州昆劇也正探索著新的舞臺(tái)表現(xiàn)方式，以期重回大眾文化的中心圈。

嘉靖年間出現(xiàn)的昆曲水磨調(diào)，因唱腔華麗婉轉(zhuǎn)、念白儒雅、表演細(xì)膩、舞蹈飄逸，加上完美的舞臺(tái)置景，而受到江南文士的雅愛(ài)，明代顧起元在《客座贅語(yǔ)》中寫(xiě)到：“今又有昆山，較海鹽又為清柔而婉折，一字之長(zhǎng)，延至數(shù)息。士大夫稟心房之精，靡然從好?！庇涊d了當(dāng)時(shí)昆曲受到文人士大夫喜愛(ài)的情形。然而時(shí)移世易，昆曲曾以《牡丹亭》唱出了封建禮教中的情愛(ài)自由，以《長(zhǎng)生殿》唱出了歷史悲劇中的傳奇演繹，以《鐵冠圖》唱出了時(shí)局動(dòng)蕩下的帝王無(wú)奈，卻很難以“活化石”般的舞臺(tái)表現(xiàn)方式與當(dāng)今生活相融合。

近幾年，蘇劇和昆曲都涌現(xiàn)出了不少諸如《太湖人家》《軍嫂》《手拉手》這樣的貼近生活的現(xiàn)實(shí)題材新作。韓光浩說(shuō)：“如何用程式化的語(yǔ)言反映當(dāng)代蘇州生活，體現(xiàn)具有現(xiàn)代特色的蘇州雅文化，成為了當(dāng)代昆曲人正在攻克的難題。”

在尋求表演藝術(shù)傳承與突破的同時(shí)，深挖“內(nèi)功”錘煉隊(duì)伍，提升演職員的專業(yè)技能水平，是地方戲曲得以發(fā)展所必不可少的專業(yè)和人才準(zhǔn)備。以往，全國(guó)的絕大多數(shù)地方戲藝術(shù)院團(tuán)都延續(xù)著“論資排輩”的傳承制度，不僅限制了青年演員的上升通道，更打壓了不少戲曲從業(yè)者的積極性。如今，蘇州各個(gè)藝術(shù)院團(tuán)為了激勵(lì)青年人才，引進(jìn)“藝銜制”，讓演員用藝術(shù)成就說(shuō)話，大大激發(fā)了演員們的創(chuàng)作熱情。

點(diǎn)亮江南，故事蘇州

蘇州戲曲是一種獨(dú)具個(gè)性且充滿地域特色的表達(dá)方式，其中蘊(yùn)含著蘇州人文密碼、城市密碼、生活密碼，正等待著蘇州戲曲的創(chuàng)作者們?nèi)テ平?。如何借助?dāng)代的多維科技媒介，通過(guò)蘇州戲曲的個(gè)性方式來(lái)說(shuō)好當(dāng)代蘇州故事，正是每一個(gè)熱愛(ài)蘇州戲曲的人所關(guān)心的。

其實(shí)蘇州從來(lái)不缺乏故事，我們只需要發(fā)現(xiàn)故事的眼睛，就能在蘇式生活和江南文化中，發(fā)現(xiàn)蘇州與生俱來(lái)的戲劇性，在江南生活中，尋找到反映當(dāng)代蘇州精神風(fēng)貌的典型人物、典型場(chǎng)景。

2021年5月20日，首部4K粵劇電影《白蛇傳·情》登上大銀幕，將特技融入戲曲，以水墨國(guó)風(fēng)的畫(huà)面與粵劇的“唱念做打”相結(jié)合，不僅重新演繹了“白蛇傳”這一經(jīng)典IP，更讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友被粵劇所蘊(yùn)含的中式美學(xué)深深折服。

這無(wú)疑給所有地方戲曲借助當(dāng)代科技，用科技加持文化、加持戲曲，提供了新的思路，2021年8月8日，現(xiàn)代蘇劇《國(guó)鼎魂》電影開(kāi)機(jī)，這是歷史上首部蘇劇戲曲電影，對(duì)于蘇劇發(fā)展具有重要意義。相信借由文化與科技的相互賦能，蘇州藝壇的三朵花將更加生動(dòng)、靈活，并帶動(dòng)所有蘇州戲曲實(shí)現(xiàn)百花齊放的盛況。

戲曲是這座城市文化自信的一個(gè)最佳范式：昆曲發(fā)源于蘇州，卻又不僅限在蘇州生長(zhǎng)，昆曲的興盛繁榮，是那個(gè)“蘇人以為雅者，則四方隨而雅之”的年代縮影，昆曲在這漫漫六百年間的浮沉，也是江南文化歷經(jīng)歲月沉淀之下的大美。

正如《牡丹亭》中起死回生的崔鶯鶯是打破桎梏，追求個(gè)性解放的蘇州的文化精神符號(hào)，蘇州地方戲曲對(duì)蘇州人文精神的形成產(chǎn)生了不可磨滅的印記，推動(dòng)著蘇州這樣一座開(kāi)放自由的城市不斷向前發(fā)展，不斷帶動(dòng)著蘇州人文精神的提升。

韓光浩說(shuō)道：“文化自信的背后必然是方法論的自信。當(dāng)我們能夠通過(guò)蘇州戲曲的美學(xué)和敘事中，找到獨(dú)屬蘇州、獨(dú)屬江南、代表中華民族乃至整個(gè)東方思維的方法論時(shí)，相信蘇州戲曲將會(huì)煥發(fā)出更大的生命力?！?/p>

自古以來(lái)，戲曲都肩負(fù)著“高臺(tái)教化”的使命，相信有了用江南文化的靈魂和精神加持的蘇州戲曲，能讓蘇州這座歷史悠久的教育之城，成為一座中國(guó)人心向往之的大學(xué)堂、大課堂、大書(shū)院，同時(shí)也能更好詮釋這座城市文脈千年的精神故事。