楊黃東 吳城駿

內(nèi)容摘要：襲人、平兒、鴛鴦三人中，襲人性格溫和，聽(tīng)從吩咐，獨(dú)立意識(shí)最為淡薄;平兒為人善良，偶爾違逆鳳姐，獨(dú)立意識(shí)略強(qiáng)于襲人，但仍受制約;鴛鴦性情剛烈，敢于反抗強(qiáng)加給她的安排，堅(jiān)守立場(chǎng)，自重自愛(ài)，是三人中最具獨(dú)立意識(shí)的一個(gè)。三人風(fēng)采各異，體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》人物形象的豐富多元。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 獨(dú)立意識(shí) 襲人 平兒 鴛鴦

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，書(shū)中描繪了諸多女性，其中又以黛玉、寶釵等入“金陵十二釵正冊(cè)”的女子為冠首，這正如俞平伯先生所說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是為十二釵作本傳的……是要使閨閣昭傳”[1]。但也如文中所言“牡丹雖好，全仗綠葉扶持”，十二釵品性才氣雖為書(shū)中女子之首，然其他女子亦有非凡處足可一言。本文即以人物獨(dú)立意識(shí)為尺，略窺襲人、平兒、鴛鴦三人形象。

展開(kāi)論述前，需先尋一標(biāo)準(zhǔn)衡量三人獨(dú)立意識(shí)。筆者以為，該標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)是三人行為與其主子吩咐的順逆關(guān)系。因?yàn)橐u、平、鴛三人雖是書(shū)中描寫(xiě)頗多、地位頗高、性情頗妙的角色，但究其根本，仍不過(guò)是書(shū)中主子們的丫頭，若欲從獨(dú)立意識(shí)窺探三人差異，無(wú)疑從她們行為與其主子吩咐的順逆關(guān)系入手是較為合理之途。通過(guò)三人行為與其主子吩咐的順背關(guān)系及其動(dòng)機(jī)分析，可明晰獨(dú)立意識(shí)下襲人、平兒、鴛鴦三人的差異。

一.枉自和順是襲人

襲人是寶玉身邊的大丫頭，作為全書(shū)最早出場(chǎng)且有名有姓的丫頭，曹公對(duì)其著墨不可謂不多，但就“獨(dú)立意識(shí)”論，她卻是襲、平、鴛三人中最為寡淡者。

其實(shí)在第三回襲人首次出場(chǎng)時(shí)，曹公便已為她的形象定下基調(diào)：

這襲人亦有些癡處：服侍賈母時(shí)，心中眼中只有一個(gè)賈母;如今服侍寶玉，心中眼中又只有一個(gè)寶玉。只因?qū)氂裥郧楣云?，每每?guī)諫寶玉不聽(tīng)，心中著實(shí)憂(yōu)郁。

以一“癡”字統(tǒng)領(lǐng)襲人，雖見(jiàn)其“忠”，但“忠”之下，卻是只知“忠主”不知“忠己”，書(shū)中能佐證這一論斷的細(xì)節(jié)比比皆是。首先便是第六回“賈寶玉初試云雨情”，原文寫(xiě)道：

說(shuō)至警幻所授云雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強(qiáng)襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)云雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無(wú)人撞見(jiàn)。

初看此，只覺(jué)曹公無(wú)所避諱，但隨著閱讀的深入，此處愈顯耐人尋味了：襲人乃書(shū)中最循規(guī)蹈矩的丫頭，連賈母都說(shuō)“他是沒(méi)嘴的葫蘆”，但此處她的作為卻著實(shí)令人瞠目。對(duì)比書(shū)中第三十一回，寶玉欲邀晴雯共浴，連不拘如晴雯都以天涼為由婉拒了寶玉，最明事理的襲人又怎會(huì)“偷試”“云雨”呢？其因有二：其一為寶玉，襲人是寶玉的丫頭，雖說(shuō)他還小，但面對(duì)主子吩咐，卻不可不聽(tīng)，何況還有一個(gè)“強(qiáng)”字，依襲人之性，更是難以抗拒;其二便是襲人自己，作為寶玉忠婢，與晴雯心比天高、疏離賈府不同，襲人早已將自己視為主子的附庸，從內(nèi)心生出一種對(duì)賈府、對(duì)寶玉的歸屬感，自然覺(jué)得此事理所應(yīng)當(dāng)。不然，她又怎會(huì)先思量“賈母已將自己與了寶玉”而非自己的貞潔操守呢？除此處外，寶玉動(dòng)氣錯(cuò)踢襲人、襲人隱痛不語(yǔ)的周全;抄檢大觀(guān)園時(shí)襲人率先打開(kāi)自己箱匣的配合;甚至于寶玉出家后，王夫人安排她出嫁，襲人從“悲傷不已，又不敢違命”到最后的妥協(xié)，無(wú)一不是為主謀、從主意?？傊徽摵问?，襲人都是先寶玉后自己，先遵主后自我。這當(dāng)然是襲人的“忠”，但“忠”之外，更是失了自我的“癡”。

不過(guò)，面對(duì)安排，襲人也不全是遵令而行。如第九十六回，面對(duì)賈母、賈政、王夫人三位賈府大家長(zhǎng)議定的婚事，她竟能按自己心意，當(dāng)面提出異議，跪述寶黛釵三人情愛(ài)糾葛，以免“一害三個(gè)人”。只是，這雖是襲人書(shū)中難得一次遵從己見(jiàn)，表現(xiàn)出獨(dú)立意識(shí)的一幕，但細(xì)細(xì)深究，此番背后其實(shí)也還是她內(nèi)心“忠主”意識(shí)的外射：若非襲人時(shí)時(shí)事事將寶玉放在心中，生怕這婚事“催命”，又何來(lái)的勇氣呢？

綜上，襲人雖是《紅樓夢(mèng)》中著墨最多的一個(gè)丫頭，但其獨(dú)立意識(shí)卻相對(duì)缺乏。正如她在“金陵十二釵又副冊(cè)”中的判詞（枉自溫柔和順，空云似桂如蘭）所言，襲人雖一心為主、溫柔和順，但終究少了分獨(dú)立意識(shí)，只能是“枉自”和順，“空云”如蘭，令人惋惜。當(dāng)然，拋開(kāi)“獨(dú)立意識(shí)”，襲人之“忠”，還是值得肯定的。現(xiàn)在有不少對(duì)比襲人、晴雯并最終尊晴貶襲乃至大斥襲人奴性、媚骨的文章。確實(shí)，晴雯的反抗意識(shí)值得肯定，襲人性子里“奴”的成分也不可否認(rèn)，但若因此過(guò)分貶低襲人未免失之公允。畢竟，襲人借贖身規(guī)勸寶玉、在王夫人面前吐露真言等事，雖受封建道德觀(guān)念影響，但平心而論，這背后又未嘗不是她對(duì)寶玉發(fā)自肺腑的關(guān)心。晴雯之傲然獨(dú)立固然好，但襲人的溫柔和順也是一種風(fēng)景。所謂萬(wàn)紫千紅才是春，正是因不同人物、性格的交織，才有了《紅樓夢(mèng)》人物的豐富性。

二.無(wú)可奈何善平兒

襲人之后，便是平兒。平兒本是鳳姐四個(gè)陪嫁丫頭中僅存的一個(gè)，但鳳姐為顯賢良，也為拴住賈璉心思，便“強(qiáng)逼著平姑娘作了房里人”。故而，平兒名義上雖為鳳姐心腹，協(xié)助管理榮國(guó)府大小事務(wù)，實(shí)則也是處處小心，步步謹(jǐn)慎，在鳳姐與賈璉間艱難求存。不過(guò)，較之襲人，平兒獨(dú)立意識(shí)還是稍強(qiáng)些。

書(shū)中曾借興兒口對(duì)平兒有所評(píng)價(jià)：

倒是跟前的平姑娘為人很好，雖然和奶奶一氣，他倒背著奶奶常作些個(gè)好事。小的們凡有了不是，奶奶是容不過(guò)的，只求求他去就完了……那平姑娘又是個(gè)正經(jīng)人，從不把這一件事放在心上，也不會(huì)挑妻窩夫的，倒一味忠心赤膽服侍他，才容下了。

為此評(píng)價(jià)略作總結(jié)，即對(duì)他人“好”、對(duì)鳳姐“忠”。觀(guān)覽全書(shū)，平兒形象也確乎如此。對(duì)鳳姐的忠不必再饒舌，但對(duì)他人的“好”則還可品味，尤其是她在第六十九回尤二姐事件中的表現(xiàn)。相關(guān)描寫(xiě)如下：

平兒看不過(guò)，自己拿錢(qián)出來(lái)弄菜給他吃，或是有時(shí)只說(shuō)和他園中去頑，在園中廚內(nèi)另做了湯水與他吃，也無(wú)人敢回鳳姐……還是虧了平兒，時(shí)常背著鳳姐，看他這般，與他排解排解……鳳姐已睡，平兒過(guò)來(lái)瞧他，又悄悄勸他：“好生養(yǎng)病，不要理那畜生。”……平兒進(jìn)來(lái)瞧見(jiàn)，不禁大哭……平兒又是傷心，又是好笑，忙將二百兩一包的碎銀子偷了出來(lái)，到廂房拉住賈璉，悄遞與他。

平兒此處的行為，某種程度上已是在公開(kāi)違拗主子吩咐了。且需知，她給尤二姐準(zhǔn)備飯菜其實(shí)已遭過(guò)鳳姐“人家養(yǎng)貓拿耗子，我的貓只倒咬雞”的責(zé)罵，但她仍不改其心，悉心照料尤二姐，并在賈璉走投無(wú)路、二姐亡魂難葬時(shí)偷出二百兩銀子解了燃眉。書(shū)中雖未詳寫(xiě)，但想來(lái)平兒也因此受了王熙鳳不少責(zé)罵。平兒之善，由此可見(jiàn)。而透過(guò)這“善”，更可見(jiàn)平兒的“獨(dú)立意識(shí)”：她不盲從鳳姐吩咐，在主子已有打算的情況下還是按自己心意辦事，竭力照拂尤二姐。可知，平兒雖忠于鳳姐卻并不愚忠。較之襲人，她身上“奴”的色彩更少，能對(duì)主子的決定保留主見(jiàn)，并在主子威勢(shì)下堅(jiān)守立場(chǎng)，從心而為，可謂難得。

但也正如書(shū)中所寫(xiě)，平兒照顧尤二姐是要“悄悄”“背著”、趁“鳳姐已睡”進(jìn)行的，她的獨(dú)立意識(shí)其實(shí)再脆弱不過(guò)，尤是主子們動(dòng)真怒時(shí)，平兒是斷想不到“獨(dú)立”二字的。這一點(diǎn)，在第四十四回表現(xiàn)得最為充分：平兒先是因鳳姐聽(tīng)了賈璉與鮑二老婆的渾話(huà)被出氣連打了幾下，“只能干哭”;后賈璉又氣又愧，不好跟鳳姐動(dòng)手，只得跟平兒“煞性子”;鳳姐隨之又打平兒，但平兒卻只能以“出來(lái)找刀子要尋死”作為回應(yīng)。即便次日賈母讓鳳姐向平兒賠不是，她也只能“忙走上來(lái)給鳳姐兒磕頭，說(shuō)：‘奶奶的千秋，我惹了奶奶生氣，是我該死……我服侍了奶奶這么幾年，也沒(méi)彈我一指甲。就是昨兒打我，我也不怨奶奶，都是那淫婦治的，怨不得奶奶生氣?！边@一回中，平兒全無(wú)了鳳姐心腹的風(fēng)光與尊嚴(yán)，任打任罵，不得還手，哪怕有賈母作主，也只能磕頭認(rèn)錯(cuò)，所言所語(yǔ)，更是字字可憐，句句無(wú)辜。人性是復(fù)雜的，且不思量平兒說(shuō)這番話(huà)的緣由，僅看這委曲求全的無(wú)可奈何，便知前文所謂“獨(dú)立”，在主子們真正動(dòng)怒時(shí)，只能風(fēng)流云散，氣怯哭泣，于是也難怪寶玉會(huì)在本回對(duì)平兒產(chǎn)生“想來(lái)此人薄命，比黛玉猶甚”的評(píng)價(jià)。

由上述分析可知，平兒的獨(dú)立意識(shí)，是一種被主子們事先劃定范圍、遭受限制的獨(dú)立意識(shí)，是一種不能在根本問(wèn)題上與主子發(fā)生沖突的閹割式的獨(dú)立意識(shí)。這種獨(dú)立意識(shí)，近似于一種被允許的“耍小性子”，必以不招致嚴(yán)重后果為前提，否則，便只能是“非打即罵”的懲罰。這種“獨(dú)立”，雖聊勝于無(wú)，卻忍辱含悲，只能是鏡花水月。書(shū)中雖未明確寫(xiě)到平兒入“金陵十二釵又副冊(cè)”，但量其心其性，又怎能不入。筆者不才，愿為其制一判詞，雖貽笑大方，亦表一分心意：縱然是周全妥帖，惜從了俗夫威婦;幸平生良順寬和，尤可待月明云開(kāi)。

三.堅(jiān)貞不屈屬鴛鴦

最后是鴛鴦。書(shū)中與鴛鴦?dòng)嘘P(guān)的情節(jié)雖遠(yuǎn)不如襲人、平兒豐富，卻不掩人物光彩，其獨(dú)立意識(shí)不僅遠(yuǎn)出襲、平之上，便是與歷來(lái)為評(píng)論界所好的晴雯相較，亦有過(guò)之而無(wú)不及。

鴛鴦的獨(dú)立意識(shí)，突出體現(xiàn)在第四十六回“鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”中。也正是在這一回，襲、平、鴛三人在“獨(dú)立意識(shí)”觀(guān)照下有了交集。在這一回里，鴛鴦、平兒、襲人在花園偶遇，三人就賈赦“看上了”鴛鴦一事展開(kāi)討論。鴛鴦開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，首先表明“別說(shuō)大老爺要我做小老婆，就是太太這會(huì)子死了，他三媒六聘的娶我去做大老婆，我也不能去”的態(tài)度以示決絕。不料，這一番“有話(huà)有事，并不瞞你們”的推心置腹，卻換來(lái)平兒、襲人“給了璉二爺”“許了寶玉”的胡話(huà)，氣得鴛鴦直說(shuō)“老太太在一日，我一日不離這里，若是老太太歸西去了……縱到了至急為難，我剪了頭發(fā)，做姑子去;不然，還有一死”一番陳詞，鴛鴦?dòng)掠诜纯?、自重自?ài)、不因統(tǒng)治者強(qiáng)權(quán)打壓而委曲求全的形象躍然紙上。而反觀(guān)平兒、襲人，面對(duì)賈赦這近乎賈府最高權(quán)威的命令，除抱怨“這個(gè)大老爺太好色”外，竟無(wú)計(jì)可施。至于她們所說(shuō)“賈璉”“寶玉”，固然是戲謔，但一塊長(zhǎng)大的姐妹遇到這種事，只怕已是謔近于虐矣。只怕，正如鴛鴦氣話(huà)所點(diǎn)破的“你們自為都有了結(jié)果了，將來(lái)都是做姨娘的”，“戲謔”所折射出的，乃是二人“獨(dú)立意識(shí)”的匱乏：對(duì)獨(dú)立意識(shí)單薄的襲、平二人來(lái)說(shuō)，依附主子，成為姨娘，并非自我的淪喪而是身為丫頭的“喜事”。她們不平的，只是鴛鴦將成為一把年紀(jì)的大老爺?shù)囊棠?但鴛鴦所不平的，卻是失去自我、放棄人格、淪為附庸、成為“姨娘”這件事本身，而非做具體哪個(gè)主子的姨娘——這可從后文她所說(shuō)“莫說(shuō)是‘寶玉”一句中推測(cè)得出。由此，三人之異，立顯無(wú)余。

可惜，鴛鴦雖多次表跡絕不服從，卻抵不過(guò)賈赦淫威，最后只好鬧到賈母跟前。在賈母面前，鴛鴦先“一行哭，一行說(shuō)”;然后當(dāng)眾宣告“我這一輩子莫說(shuō)是‘寶玉，便是‘寶金‘寶銀‘寶天王‘寶皇帝，橫豎不嫁人就完了！就是老太太逼著我，我一刀抹死了，也不能從命……服侍老太太歸了西，我也不跟著我老子娘哥哥去，我或是尋死，或是剪了頭發(fā)當(dāng)尼姑去”;最后更是橫了心，“一面說(shuō)著，一面左手打開(kāi)頭發(fā)，右手便鉸?！贝诵写伺e，可謂貞堅(jiān)如鐵。與襲人跪述寶黛釵情緣和平兒背著鳳姐照顧尤氏不同，在此次事件中，鴛鴦是直接與賈赦夫妻正面交鋒的。要知道，賈赦乃賈母長(zhǎng)子、襲爵之人，是榮國(guó)府的當(dāng)家人，一句“叫他細(xì)想，憑他嫁到誰(shuí)家去，也難出我的手心”足可見(jiàn)其威勢(shì)已達(dá)手眼通天之境，且除了賈赦，鴛鴦還面對(duì)著來(lái)自哥嫂的壓迫。然而，就是在這公有賈赦私有哥嫂的雙重壓迫下，鴛鴦還是忠于內(nèi)心，誓守貞潔，決不把自己“送在火坑里去”。此等心性，絕非一心忠主的襲人與委曲求全的平兒所能及。

當(dāng)然，或許有人認(rèn)為，鴛鴦是因?yàn)槊噶速Z母脾性，知道她不會(huì)應(yīng)允賈赦方敢如此。這一說(shuō)看似在理，細(xì)細(xì)推敲卻有疏漏：一則，賈赦雖不受寵，到底是賈母親子，而鴛鴦縱受重視，終究丫頭一個(gè)，孰輕孰重，鴛鴦其實(shí)一清二楚;進(jìn)而，賈母若由此偏心賈赦，則鴛鴦此番作為便如虎口拔須，將有性命之虞。所以，若非腔內(nèi)有一灘忠于自己的不屈熱血，心中存一股不為附庸的獨(dú)立意識(shí)，鴛鴦是斷不會(huì)當(dāng)著賈母面以死明志的。

最后，鴛鴦的自尊自重還可見(jiàn)于兩處細(xì)節(jié)：第一，書(shū)中第二十四回嚴(yán)詞拒絕寶玉“把你嘴上的胭脂賞我吃了”的請(qǐng)求，將這與前一回金釧主動(dòng)給寶玉吃胭脂對(duì)照，足可見(jiàn)鴛鴦自愛(ài);第二，書(shū)中第三十八回對(duì)鳳姐“討了你作（賈璉）小老婆”玩笑的回?fù)?，雖是半開(kāi)玩笑，亦可見(jiàn)鴛鴦對(duì)自己名格珍視，不容褻瀆。惜限于篇幅，此不再贅語(yǔ)。

以上種種，皆是鴛鴦獨(dú)立意識(shí)的明證：鴛鴦不甘成為賈赦玩物，面對(duì)主子威逼、兄嫂利誘，她以寧折不屈的剛強(qiáng)，直面頂撞、直接反抗，挫敗了主子意圖強(qiáng)加給她的安排。雖不能因此便為鴛鴦冠上“啟蒙覺(jué)醒”“完全獨(dú)立”的名號(hào)，但贊一句《紅樓夢(mèng)》眾丫頭中最具獨(dú)立意識(shí)的一個(gè)，怕?tīng)?zhēng)議不大。更進(jìn)一步，憑著這份自重自愛(ài)，便是將其與黛玉、寶釵同列十二釵正冊(cè)，亦無(wú)愧色。不過(guò)可惜，曹公未明確將鴛鴦寫(xiě)入“金陵十二釵又副冊(cè)”，故筆者不才，愿為之制一判詞，以表敬佩：難得玉質(zhì)金格心，惜落泥淖塵俗里;不畏虎狼蟲(chóng)蟻覘，雖曰無(wú)情是真情。

至此作結(jié)：在本文討論三人中，襲人性情和順，遵從主子吩咐，對(duì)寶玉、王夫人、賈府存在心理歸屬感，這種歸屬感加重了襲人身上“奴”的成分，更使她潛意識(shí)里不自覺(jué)認(rèn)同了“奴”的身份，最終導(dǎo)致了她獨(dú)立意識(shí)的淡薄;而平兒獨(dú)立意識(shí)雖略高于襲人，但這種獨(dú)立必須以不觸怒主子底線(xiàn)為前提，是畸形的、發(fā)育不良的獨(dú)立意識(shí);鴛鴦則與前兩人截然相反，她具有極強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，不屈服于主子、兄嫂威逼利誘，不允許自己淪為賈赦的玩物，雖然她未必能在思想上認(rèn)識(shí)到封建統(tǒng)治對(duì)人的“物化”，但其行為已是在有意識(shí)地反抗。

當(dāng)然，一如前言，萬(wàn)紫千紅才是春。雖然以獨(dú)立意識(shí)論，三人各有高下，但高下并非褒貶，我們也不能站在現(xiàn)代文明立場(chǎng)強(qiáng)求襲人、平兒達(dá)到怎樣的思想高度。況且，她們雖在獨(dú)立意識(shí)上有所不足，但瑕不掩瑜，其整體形象還是十分出彩的。實(shí)際上，也正是因她們各具特色的人物形象——襲人之溫婉和順、平兒之善良大度、鴛鴦之機(jī)敏自重——方才有了《紅樓夢(mèng)》這百花齊放、風(fēng)采萬(wàn)千的春景。

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說(shuō)明：本文所引《紅樓夢(mèng)》原文內(nèi)容均出自人民文學(xué)出版社2008年版，因引用較多，為免繁瑣，故不標(biāo)出，特此說(shuō)明。

（作者單位：浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院）