王瑞 郭海霞

內(nèi)容摘要：美國(guó)非裔希望自己的文化可以繁榮，希望可以有自己的思想，雖然出現(xiàn)了一批著名的非裔作家及其作品，但西方主流思想仍影響深刻。在西方主流文化源源不斷的干擾下，非裔文化能否迎來春天呢？非裔文化在不斷發(fā)展過程中逐漸形成了自己的特點(diǎn)，本文試圖從四個(gè)方面進(jìn)行研究：美國(guó)非裔文化的探索與發(fā)展之路;美國(guó)非裔文化所面臨的諸多挑戰(zhàn)以及影響美國(guó)非裔文化的相關(guān)因素;在西方主流文化的不斷沖擊之下，美國(guó)非裔文化如何披荊斬棘，形成自己的特色，沃克的《紫色》展現(xiàn)了美國(guó)非裔文化的相關(guān)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：西方主流文化 美國(guó)非裔文化 黑人 文化沖擊 《紫色》

新世紀(jì)以來，西方文化堅(jiān)持文化霸權(quán)，對(duì)所有文化都表現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力。西方主流文化是一個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)的文化，而西方文化之所以會(huì)成為現(xiàn)代文化的主流，離不開工業(yè)革命的支撐。工業(yè)革命使美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸強(qiáng)大，對(duì)國(guó)外市場(chǎng)的迫切需求，使西方國(guó)家開始了全球性的冒險(xiǎn)征服之旅。生產(chǎn)力低下的非洲無疑會(huì)受到侵略，先進(jìn)的文化也會(huì)滲透到非裔文化中。美國(guó)非裔被視為外來者，這種身份是長(zhǎng)期奴役關(guān)系造成的，這種思想滲透了數(shù)世紀(jì)，非裔似乎接受了這種特殊的文化身份。西方主流社會(huì)明確的表達(dá)了他們的偏見，黑人仍然有一些劣根性，如搶劫、迷信和沒有財(cái)產(chǎn)觀念等。黑人經(jīng)歷了長(zhǎng)期的不平等對(duì)待，雖然可以跳出教育、政治等方面的障礙，但黑人的文學(xué)之路依然艱難。黑人數(shù)世紀(jì)以來都受到影響，要擺脫原來的圈子并不容易，一旦人們的思想固定下來，就很難再去創(chuàng)造新的思想。西方主流社會(huì)堅(jiān)持認(rèn)為黑人不應(yīng)該享有與白人平等的權(quán)利，生產(chǎn)力對(duì)文化有著巨大的影響，經(jīng)濟(jì)可以支撐文化的繁榮，種植園經(jīng)濟(jì)不能主導(dǎo)主流文化，非裔文化在生產(chǎn)力發(fā)展過程中受到了沉重打擊。

黑人經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的不平等待遇，由于黑皮膚的制約，黑人即使跳出了教育、政治等諸多方面的障礙，文學(xué)之路仍然艱難。他們想要擺脫西方主流文化的影響是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過程，畢竟黑人受西方主流文化影響了數(shù)世紀(jì)，思想一旦固化，就很難有所改變和創(chuàng)新。

哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期的兩位主要文學(xué)領(lǐng)袖是蘭斯頓·休斯和佐拉·赫斯頓。蘭斯頓·休斯不再利用白人來尋找社會(huì)的公平，他主張美國(guó)黑人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到他們的文化完整性。一種文化想要找到自己的位置，身份是我們必須反復(fù)提及的詞，這有利于形成自己的文化特色。只有有自己的特色，才能在世界文學(xué)中站穩(wěn)腳跟。

一開始，美國(guó)非裔文化被白人所奴役，女詩(shī)人菲利斯·惠特利發(fā)表了關(guān)于宗教和道德等各種主題的詩(shī)歌，這是美國(guó)黑人發(fā)表的第一部詩(shī)集。英國(guó)和美國(guó)的讀者都不敢相信一個(gè)黑人女性能寫出這樣一本偉大的詩(shī)集。她表達(dá)了黑人文學(xué)作品的邊緣化;社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大壓迫;黑人運(yùn)動(dòng)中對(duì)黑人偉大人格的贊美;黑人當(dāng)前正經(jīng)受的種族偏見;并且她還承認(rèn)了那些被遺忘在角落的非裔文化。非裔文化的發(fā)展是非裔美國(guó)人一代又一代奮斗的結(jié)果，非裔文化的發(fā)展前景光明，但仍需漫長(zhǎng)的探索。

一.美國(guó)非裔文化所面臨的挑戰(zhàn)

美國(guó)非裔文化面臨許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，西方主流文化具有強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感。非裔美國(guó)人在美國(guó)文化和文學(xué)傳統(tǒng)中經(jīng)常被低估和邊緣化，弱勢(shì)的政治經(jīng)濟(jì)地位和非主流文化地位，使其成為主流話語排斥、欺凌和行使文化霸權(quán)的對(duì)象。美國(guó)非裔文化逐漸形成了自己的特色，但仍面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

最早的非裔文化作家朱庇特·哈蒙和菲利斯·惠特利的詩(shī)歌發(fā)表后，非裔美國(guó)人的批評(píng)意識(shí)形態(tài)、種族界限和種族偏見受到挑戰(zhàn)。在美國(guó)傳統(tǒng)文化中，非裔文學(xué)經(jīng)常被低估，處于邊緣化位置，占統(tǒng)治地位的白人群體中的作家會(huì)壓制被征服群體中的黑人作家。主流社會(huì)操縱黑人的形象，經(jīng)常會(huì)刻畫非裔的刻板形象。通過對(duì)文化領(lǐng)域發(fā)展的觀察，可以發(fā)現(xiàn)非裔文化長(zhǎng)期缺位，如雷蒙德·威廉斯所說，主流文學(xué)在人物塑造、作家身份認(rèn)同、作品評(píng)價(jià)等方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方中心優(yōu)越感。黑人文化最終是為證明西方先進(jìn)文化的優(yōu)越性，正是因?yàn)橛狭宋鞣街髁魑幕娜の?，才使得哈里斯、?kù)克等小說家一是成名。非裔的傳統(tǒng)文化豐富了西方文化，黑人在音樂方面有著非凡的天賦，種植園經(jīng)濟(jì)下，黑人使白人變得更加富有，但是很顯然西方主流文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍占有優(yōu)勢(shì)，美國(guó)非裔文化在長(zhǎng)期內(nèi)不得不面對(duì)這種壓力，如何面對(duì)和迎接挑戰(zhàn)是非裔文化思考的關(guān)鍵。

美國(guó)非裔文化的發(fā)展的巨大壓力在許多小說中都能找到。黑人是自卑的象征，由于非洲文化在長(zhǎng)期的文化發(fā)展過程中出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，再加上美國(guó)非裔文化難以得到非洲經(jīng)濟(jì)的支持，忽視了文化發(fā)展。文化霸權(quán)影響非裔美國(guó)人的文化意識(shí)，使他們產(chǎn)生雙重身份的局外人意識(shí)，這種意識(shí)極大地沖擊著黑人，并使他們的文化處于歷史無視的邊緣。美國(guó)黑人的歷史影響了他們的現(xiàn)狀，也影響了黑人自我身份的認(rèn)識(shí)。面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，發(fā)展自己的文化是非常艱難的，無論如何，他們都應(yīng)該迎接挑戰(zhàn)。

二.影響美國(guó)非裔文化的相關(guān)因素

由于西方國(guó)家的殖民，非洲人民受教育的機(jī)會(huì)較少，使他們的作家在世界文壇上無法獲得巨大的地位。通過對(duì)非洲作家的研究可以發(fā)現(xiàn)，有一些著名的非洲作家由于沒有受過專門的教育，其表現(xiàn)力是有限的。在重視教育之后，非裔確實(shí)出現(xiàn)了一批著名作家，但是主要情況沒有發(fā)生改變。要改變這種現(xiàn)狀，無論是政治、文化還是經(jīng)濟(jì)，都需要人們團(tuán)結(jié)起來，構(gòu)建一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)。

許多作家致力于非裔文化的獨(dú)立性，他們渴望擁有主人的身份。文化可以影響很多方面，它影響人們的自信、凝聚力和其他內(nèi)在力量。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的力量越來越明顯，非裔美國(guó)人也看到了這一點(diǎn)，早期美國(guó)文學(xué)中黑人形象是由白人來表達(dá)的，主流文化所賦予的形象和身份不能被黑人所接受，他們希望重塑自己的形象和身份，使自己的文化得到進(jìn)一步發(fā)展，逐步形成具備自身特點(diǎn)的文化。

西方主流文化從來沒有把自己的文化與非裔文化放在一起，他們只是想通過非裔文化來確定西方主流文化的優(yōu)越性。黑人作家的作品要想在上流社會(huì)發(fā)表，就必須要迎合西方主流文化。西方主流文化限制了非裔文化的發(fā)展，這是不能忽視的事實(shí)，美國(guó)非裔要想弘揚(yáng)自己的文化，就必須利用西方的主流文化。把西方文化視為敵人，把兩種文化對(duì)立起來是無益的，應(yīng)吸收和學(xué)習(xí)西方文化的一些優(yōu)勢(shì)來補(bǔ)充非裔文化。隨著非裔文化的發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)缺口——黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)帶來了各種各樣的文學(xué)作品，但它們都是短暫的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)種族，或者一種文學(xué)塑造他們的形象，他們首先應(yīng)該塑造他們的精神。顯然，這只是影響美國(guó)非裔文化的因素之一，經(jīng)濟(jì)、政治等其他因素也影響著它的發(fā)展。美國(guó)非裔文化的繁榮不應(yīng)該僅僅關(guān)注一點(diǎn)或兩點(diǎn)，畢竟他們是相互聯(lián)系的，我們不能獨(dú)立地看待他們。

三.透過非裔作品追尋美國(guó)非裔文化特點(diǎn)——以《紫色》為例

美國(guó)非裔文化是以黑人音樂為根基的，非裔作品中不乏暴力成分的書寫，筆者試圖通過對(duì)作品中暴力成分和有色人種的描寫，來分析非裔文化中存在的共同特點(diǎn)。由于非裔自身教育水平的局限性，使非裔作品中的暴力書寫更為常見，另外，暴力書寫使人物刻畫更加形象生動(dòng)，使讀者更易走近作品。對(duì)于有色人種的描寫，尤其是黑色人種，非裔作家賦予了他們樂觀向上，積極進(jìn)取的品格，打破了以往白人作品中，對(duì)黑人描寫的禁錮，使黑人逐漸以自己的身份走進(jìn)大眾的視角。

黑人音樂表達(dá)是非洲文學(xué)的一種重要風(fēng)格，是非裔文化的重要印象之一，非裔的傳統(tǒng)文化也好，民俗也好，都離不開對(duì)黑人音樂的書寫與表達(dá)。面臨著精神上的動(dòng)態(tài)，音樂是非裔靈魂的慰藉，是他們對(duì)探索精神世界的渴望。非裔作品《紫色》中不乏對(duì)音樂的書寫，這些音樂表達(dá)了黑人的喜樂憂愁，每一個(gè)音符都見證了黑人的歷史，這些歌曲讓人們更加深入的走進(jìn)黑人，深入了解奴隸制下的血與淚。黑人音樂是獨(dú)特的音樂，與歐洲古典音樂不同，黑人音樂以即興演唱為主，他們是傾訴自己的感情，并且更加注重聽覺效果。黑人音樂貼近生活，與生活融為一體，符合大眾的需求。黑人音樂為世界音樂發(fā)展指出了新的發(fā)展方向，促進(jìn)了文化多元化發(fā)展。非裔作品《紫色》作者在小說中進(jìn)行了大量的黑人音樂的描寫，將音樂賦予了不同的感情，使小說更加生動(dòng)明亮，并且向大眾需求靠攏，借助黑人音樂的流行趨勢(shì)，使小說更易被大眾所接受。

非裔作品《紫色》中將一個(gè)有色女性面臨的艱難險(xiǎn)阻刻畫得淋漓盡致，黑人女主人公遭遇著家庭暴力，繼父、母親和丈夫以不同的方式對(duì)西麗進(jìn)行身體，心理和語言上的虐待，與此同時(shí)，西麗作為一名黑色女性人種，黑色是自卑的象征，這也使她經(jīng)歷著一系列不平等的待遇。西麗從最初的默默忍受，自卑懦弱，不斷成長(zhǎng)，最后勇敢與暴力進(jìn)行對(duì)抗，不斷成長(zhǎng)。作品中黑人女主人公西麗的自我覺醒更是代表著非裔文化的自我覺醒，西麗在以白人男權(quán)為中心的世界，從默默忍受到奮起反抗，再到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，通過自身努力獲得尊嚴(yán)，無時(shí)無刻不在向非裔群體傳輸一種信號(hào)，非裔只有奮起抗?fàn)?，才能有屬于自己的一席之地。西麗擺脫束縛，是借助于傳統(tǒng)文化的力量，借助于教育，她的獨(dú)立為第三世界的婦女解放提供了榜樣，同時(shí)，也為非裔文化的未來發(fā)展提供了助力。在黑人被奴役之前，他們?cè)诜侵抻凶约邯?dú)特的文化，這種文化是一個(gè)整體，可以自己發(fā)展，但是它被白人的奴隸貿(mào)易所打破，由于失去了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的支持，又受到西方主流文化和文化霸權(quán)的影響，很難接受良好的教育，因而無法進(jìn)入上層社會(huì)。隨著西方主流文化的滲透，它又融合了各種文化，既有非洲的傳統(tǒng)文化，又有大量西方文化元素。作品《紫色》中對(duì)女主人公的刻畫無疑是非裔文化發(fā)展的一個(gè)縮影，西麗經(jīng)受的暴力對(duì)待，種族歧視，毫無經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等都與非裔文化的發(fā)展相契合。就像西麗取得成功一樣，非裔文化想要有所發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，離不開對(duì)暴力的勇敢反抗，離不開非洲傳統(tǒng)文化與西方多種文化的融合，更離不開教育帶來的巨大力量……

面對(duì)西方文化的主導(dǎo)地位，美國(guó)非裔試圖挑戰(zhàn)西方主流文化的權(quán)威，為了擁有獨(dú)立地位和身份，美國(guó)非裔試圖改變現(xiàn)狀，黑人作家極力描繪他們的傳統(tǒng)文化，以便人們能夠打破原有的觀念。非裔作家勇敢地?cái)[脫主流文化的控制，講述黑人的真實(shí)生活和習(xí)俗。托尼·莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非裔美國(guó)人。該獎(jiǎng)標(biāo)志著“不僅是個(gè)人的勝利，而且是對(duì)非裔美國(guó)人小說藝術(shù)性和黑人女性聲音有效性的承認(rèn)”。非裔作家在不斷嘗試，尋找符合自身特點(diǎn)的文化，他們開始注重自己作品的創(chuàng)造性，不斷發(fā)展自己的作品。這也成為了不同的時(shí)代，不同的黑人種群持久的追求。好的非裔作品會(huì)像雨后春筍一樣出現(xiàn)，非裔文化的發(fā)展會(huì)越來越好。

總之，教育、經(jīng)濟(jì)、政治等要素之間存在著密切的聯(lián)系，西方文化引領(lǐng)主流方向，這種潮流也帶來了許多好處。文化市場(chǎng)需求促進(jìn)文化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響著西方文化和政治的有效性。非裔文化似乎正在覺醒，非洲也更加重視文化的發(fā)展，但這種差異并不是一朝一夕形成的，因此這種影響不會(huì)輕易消失。

身份認(rèn)同非常重要，不同文化的接觸是不可避免的，在這種情況下，民族意識(shí)變得尤為重要，它可以保證我們自己的文化不會(huì)迷失。在民族意識(shí)的引導(dǎo)下，非裔文化可以與其他先進(jìn)文化融合在一起，從而在這一過程中受益。無論如何，非裔文化還有很長(zhǎng)的路要走，他們需要嘗試創(chuàng)造性地發(fā)展自己的文化，同時(shí)融合其他文化的優(yōu)勢(shì)。非裔美國(guó)人塑造自己獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，會(huì)使世界文學(xué)更加豐富多彩。

參考文獻(xiàn)

[1]高春常.文化的斷裂一美國(guó)黑人問題與南方重建[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.3.

[2]喬安妮·格蘭特.美國(guó)黑人斗爭(zhēng)史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982.11.

[3]范小紅.非裔美國(guó)文學(xué)中的創(chuàng)傷記憶與民族身份重構(gòu)[J].貴州民族研究.2016（08）：154-158.

[4]劉國(guó)枝.上帝的性別與膚色--愛麗絲.沃克《紫色》的宗教儀式解析[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（04）：31-41.

[5]劉若碧.《紫色》：“黑人”“女性”的聲音[D].東北師范大學(xué)，2012.

基金項(xiàng)目：上海高校市級(jí)重點(diǎn)課程建設(shè)項(xiàng)目“美國(guó)文學(xué)史及作品選讀”的階段性成果.

（作者單位：上海海事大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）