趙雅琦

內(nèi)容摘要：亨利·詹姆斯創(chuàng)作于19世紀(jì)末的心理現(xiàn)實(shí)主義作品《黛西·米勒》刻畫了一個(gè)悲劇的女性形象——黛西。作者通過對黛西不幸命運(yùn)的描寫，突出女主人公矛盾的心理以及在當(dāng)時(shí)社會背景下黛西自身與外界沖突對抗的悲慘結(jié)果。本文從黛西外界環(huán)境的影響和自身心理的影響兩個(gè)方面，運(yùn)用弗洛伊德精神分析批評理論方法來分析黛西死亡悲劇的必然性。

關(guān)鍵詞：黛西·米勒 精神分析批評 悲劇 必然性

亨利·詹姆斯是美國小說作家、文學(xué)評論家、劇作家，他是精神分析小說的先驅(qū)之一。亨利·詹姆斯深受作為心理學(xué)家的兄長的影響，其作品主要對人物心理活動進(jìn)行刻畫，探索人物的內(nèi)心世界，善于在人物身上寄托作者的自我感情。

《黛西·米勒》是亨利·詹姆斯的成名作。作為心理現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，詹姆斯在創(chuàng)作《黛西·米勒》這部作品時(shí)投入了大量的精力來刻畫女主人公黛西的內(nèi)心活動。貫穿作品始終的的是黛西內(nèi)心的掙扎與苦痛，悲劇的結(jié)局成為故事最終的走向。

精神分析學(xué)是由奧地利醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德提出并由他人延續(xù)的思想體系。它主要致力于研究人類的心理功能和行為，也可以應(yīng)用于社會、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域。運(yùn)用精神分析批評法來關(guān)注小說中黛西的精神世界，有助于探索黛西死亡的深層次原因，并揭示黛西悲劇命運(yùn)的必然性。

一.外界環(huán)境的影響

人類是環(huán)境的產(chǎn)物，外部環(huán)境的變化必然會引起人的心理變化。在諸多外界環(huán)境中，歐洲上層社會的影響，以及黛西與溫特博恩的關(guān)系是造成黛西悲劇的主要因素。

1.歐洲上層社會對黛西的接受度。黛西初到歐洲，極力想要融入到歐洲的社交圈中，因而上層社會對她的接受度影響著著她的所作所為。作者著重描寫了男主人公溫特博恩的姑母科斯特洛夫人和來自美國的沃克夫人，根據(jù)作者的描述，這兩位夫人就像歐洲文化和社會一樣病態(tài)僵硬，二者對待黛西的態(tài)度也足可以說明歐洲上層社會對待黛西的態(tài)度。

當(dāng)溫特博恩把黛西介紹給他的姑母科斯特洛太太時(shí)，她只是說：“他們太俗氣了，他們屬于那種人們有義務(wù)不予接納的美國人。”（詹姆斯，2011：17）從她的語氣中我們可以很輕易地看出她對黛西及家人的蔑視。當(dāng)談到黛西與隨從共進(jìn)晚餐時(shí)，科斯特洛夫人更是嗤之以鼻。弗洛伊德認(rèn)為，“一個(gè)人既有死亡本能，也有生命本能。”①黛西雖然特立獨(dú)行，但也是初次踏入歐洲社交圈，她很希望自己能得到科斯特洛夫人的認(rèn)同，進(jìn)而融入到歐洲社交圈中，這便是她的生命本能，然而遭受到科斯特洛太太的打擊后，黛西已經(jīng)產(chǎn)生出叛逆心理。

作為在羅馬上層社會和美國人圈子中有著一定社會地位的沃克太太是黛西結(jié)交的重點(diǎn)人物。一開始沃克太太對黛西十分疼惜，邀請她參加各種上流聚會，但由于黛西在“馬車事件”中的反抗之舉和名流聚會中毫不避諱地與喬萬內(nèi)尼調(diào)情，沃克太太逐漸放棄了“拯救”黛西的想法，拒絕與黛西來往，這導(dǎo)致羅馬的其他美國人也逐漸減少了與黛西的來往。人是一種群居動物，如果在與世隔絕的環(huán)境中，很少有人能保持健康的心態(tài)。在沃克太太和其他歐洲人的集體排斥中，黛西的叛逆心理延伸到了她的行為上，最后釀成了她的悲劇。

2.黛西與溫特伯恩的關(guān)系。如果說來自上層社會的歧視還不足以擊垮黛西的心理防線，那么小說男主人公溫特博恩則是對黛西的心理產(chǎn)生了致命一擊。

溫特博恩態(tài)度的變化是造成二人關(guān)系緊張的一方面。起初溫特博恩是被黛西的美貌吸引，卻多次評價(jià)她“缺乏教養(yǎng)”，“至多只是個(gè)來自美國的漂亮的喜歡調(diào)情賣俏的姑娘。”溫特博恩雖然傾心于黛西，但極易受到外界影響，因此溫特博恩對黛西的態(tài)度時(shí)好時(shí)壞。而與黛西在羅馬競技場進(jìn)行最后一次談話后，他的態(tài)度就發(fā)生了徹底的改變，溫特博恩的態(tài)度轉(zhuǎn)變引發(fā)了黛西的心理變化。弗洛伊德之女安娜認(rèn)為“防御機(jī)制用來指代自我應(yīng)對痛苦的或者無法忍受的意象和情感的功能。防御這個(gè)名詞隨后沉默，取而代之的是壓抑。”②當(dāng)人們覺得自己不能適應(yīng)環(huán)境時(shí)，就會產(chǎn)生一種自我防衛(wèi)機(jī)制，黛西在發(fā)覺溫特博恩對她的不信任后產(chǎn)生了心理防御機(jī)制進(jìn)而壓抑了自己的情感，而隨后在察覺到溫特博恩對她徹底失望之后，黛西的自我壓抑已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，于是死亡成為了她最終的出路。

溫特博恩和黛西的性格差異是造成二人關(guān)系緊張的另一個(gè)方面。古斯塔夫·勒龐認(rèn)為心理集體最顯著的特點(diǎn)是不管組成它的個(gè)體是誰，不管他們有多討厭或多喜歡他們的生活，他們的職業(yè)，他們的性格或他們的智商事實(shí)上已經(jīng)被轉(zhuǎn)換成了一個(gè)擁有集體心理的群體。③溫特博恩面臨著其他歐洲貴族階層的壓力，自我防御機(jī)制驅(qū)使他像其他歐洲人一樣成為一個(gè)“正?！钡娜耍蚨詈笏艜艞墝煳鞯母星?。而黛西寧可沾染羅馬熱病也不愿意為了所謂的名聲屈服于上流社會的規(guī)矩，她遵循著內(nèi)心的原則，這與溫特博恩形成了鮮明的對比。溫特博恩與黛西的矛盾從一開始就是無法化解的，因而她的死亡本能戰(zhàn)勝了生命本能。

二.自身心理的影響

外界環(huán)境固然是造成黛西悲劇的重要因素，但黛西的心理狀況才是造成其悲劇命運(yùn)的決定性因素。人們的生活態(tài)度、行事風(fēng)格都受到心理的影響，由此看來，黛西的悲劇命運(yùn)和她的心理有著緊密的聯(lián)系。

1.黛西對感情的偏執(zhí)。黛西是旅居歐洲的美國人，這時(shí)恰好出現(xiàn)的同為美國人的溫特博恩就自然成為了黛西的交往對象，“朋友們談起他時(shí)，通常會說他正在日內(nèi)瓦學(xué)習(xí);仇人們談起他時(shí)，會說——但話說回來，他實(shí)際上沒有仇人，他是個(gè)極為友好的伙伴，人人都喜歡他?！保ㄕ材匪?，2011：2）溫特博恩出身上層家庭，為人又親切大方，無疑會贏得黛西的傾心。

“愛的人是謙卑的，愛上別人就喪失部分自戀，并由所愛對象來替代?！雹芫穹治稣撝校鲃訍鄣娜藭档妥约旱淖宰鹦?，企圖在被愛對象身上獲取感情的寄托，所以當(dāng)黛西對溫特博恩付出真心時(shí)，實(shí)際上她已經(jīng)處于低人一等的地位上。在沃克太太勸說她上馬車避風(fēng)頭時(shí)，她首先詢問了溫特博恩的意見，“‘溫特博恩先生是否認(rèn)為，她微笑著猛一仰頭，從頭到腳掃視了一下溫特博恩，慢吞吞地問道，‘為了保全名聲，我該鉆進(jìn)馬車？”（詹姆斯，2011：49）而在傳出訂婚消息之后，黛西又一次詢問溫特博恩對她的看法，“你前段時(shí)間真的相信我訂婚了嗎”（詹姆斯，2011：70）“愛采取渴望和剝奪的形式降低自尊，但是被人愛，得到愛的報(bào)償、占有被愛對象，又會使它提高?！雹蓣煳髌谕玫綔靥夭┒鞯恼J(rèn)同與尊重，但是溫特博恩的怯懦和自私給了黛西沉重的打擊，因而產(chǎn)生了自我壓抑。黛西對溫特博恩的感情是熱烈且執(zhí)著的，這種對于感情的偏執(zhí)致使黛西把溫特博恩的想法看得過重，而忽視其他外界因素，這必然會導(dǎo)致黛西走向死亡的悲劇。

2.黛西“本我”、“自我”、“超我”間的斗爭。弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論將心理分為“本我”、“自我”和“超我”?！氨疚摇笔菬o組織和無意識的，它僅僅執(zhí)行“唯樂原則”⑥，不考慮現(xiàn)實(shí)的情況?！白晕摇迸c“本我”關(guān)系密切，在“本我”的意愿和外部世界的現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行調(diào)解，因此它以“現(xiàn)實(shí)原則”⑦為運(yùn)作標(biāo)準(zhǔn)。在正常情況下，“本我”、“自我”和“超我”處于平衡狀態(tài)。

作為具有自由思想精神的新女性，黛西對聽從別人的指令行事感到非常厭惡，所以她的內(nèi)心繼續(xù)按照“本我”的意愿行事。黛西在發(fā)現(xiàn)自己的行為不符合他人和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)后，她的心理為了維護(hù)“本我”的利益，會忽視這些令她矛盾的外部因素，從而壓制她內(nèi)心的不安感。黛西的“超我”是處在一個(gè)充滿道德約束的環(huán)境中，她的“超我”意識到她的行為不符合標(biāo)準(zhǔn)，但她的“自我”意識不到這一點(diǎn)。起初，黛西只是“覺得”自己病了，后來才是真的病了，而且病情越來越嚴(yán)重。在黛西所處的生活環(huán)境中，她的“超我”態(tài)度決定了她病情的嚴(yán)重性。黛西的“超我”與“本我”處在抗衡的狀態(tài)中，始終無法實(shí)現(xiàn)最理想的狀態(tài)，最終她的死亡本能戰(zhàn)勝了生命本能，永久地沉睡在死亡的懷抱中。黛西的“本我”、“自我”和“超我”處在長期失衡的狀態(tài)，這成為她悲劇命運(yùn)的主要根源。

弗洛伊德還認(rèn)為，人類心理學(xué)存在一種自我壓抑機(jī)制：當(dāng)“本我”、“自我”和“超我”相互沖突時(shí)，“自我”會壓制任何與“本我”不相符的觀念，以避免焦慮。⑧但是當(dāng)焦慮積累到一定程度時(shí)，就會引發(fā)疾病。“‘既然你已提到此事，她說，‘那么我確實(shí)訂了婚……”溫特博恩望著她，收起了笑容?！悴恍牛∷a(bǔ)充了一句。他沉默了一會兒，然后說道：‘不，我信！‘行啦，你不會信的！她說，‘好吧，那么——我沒訂婚！”（詹姆斯，2011：66-67）黛西通過不斷否定自己的話來抑制焦慮，她堅(jiān)信溫特博恩會理解她，但事實(shí)卻截然相反，這加重了黛西的心理焦慮。壓抑的焦慮蟄伏在黛西的潛意識中，當(dāng)她身體虛弱時(shí)趁機(jī)而入引發(fā)強(qiáng)烈的精神疾病，并最終導(dǎo)致死亡。

黛西作為出生在19世紀(jì)末的新女性，試圖沖破阻礙，但是引來的確是更加嚴(yán)重的打壓。在十九世紀(jì)末的文學(xué)作品中，女性主角進(jìn)行反抗，重獲自由的方式常常是死亡。黛西的悲劇是由時(shí)代背景以及她信任的人同時(shí)造成的，但更深層的原因還是她的“本我”“自我”“超我”在沖突矛盾中無法達(dá)到平衡，產(chǎn)生的焦慮過載，導(dǎo)致了她最終精神和肉體上的雙重悲劇。本文運(yùn)用的弗洛伊德精神分析法雖然是源自于精神疾病的治療法，但是用以分析黛西的死亡悲劇時(shí)，更可以突出心理根源引發(fā)的悲劇結(jié)果是不可避免的主題。

參考文獻(xiàn)

[1][美]亨利·詹姆斯.黛西·米勒[M].高興、鄒海侖譯.浙江：浙江文藝出版社，2011.

[2][奧]西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德論自我意識[M].石磊編譯.北京：中國商業(yè)出版社，2016.

[3][奧]安娜·弗洛伊德.自我與防御機(jī)制[M].吳江譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2018.

注 釋

①Sigmund Freud，Of the Unconsciousness and Arts，Beijing： China Renmin University Press，1998，p.156.

②[奧地利]安娜·弗洛伊德：《自我與防御機(jī)制》，吳江譯，華東師范大學(xué)出版社，2018年，第30頁.

③[奧地利]西格蒙德·弗洛伊德：《自我與本我》，涂家瑜、李詩曼、李佼矯譯，臺海出版社，2016年，第87頁.

④[奧地利]西格蒙德·弗洛伊德：《弗洛伊德論自我意識》，石磊編譯，中國商業(yè)出版社，2016年，第196頁.

⑤[奧地利]西格蒙德·弗洛伊德：《弗洛伊德論自我意識》，石磊編譯，中國商業(yè)出版社，2016年，第196頁.

⑥[奧地利]西格蒙德·弗洛伊德：《自我與本我》，涂家瑜、李詩曼、李佼矯譯，臺海出版社，2016年，第2頁.

⑦[奧地利]西格蒙德·弗洛伊德：《自我與本我》，涂家瑜、李詩曼、李佼矯譯，臺海出版社，2016年，第5頁.

⑧Sigmund Freud，Of the Unconsciousness and Arts，Beijing： China Renmin University Press，1998，p.85.

（作者單位：天津理工大學(xué)語言文化學(xué)院）