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        “雙新”背景下歷史學(xué)科家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育

        2021-12-06 22:46:07皮德濤
        中學(xué)歷史教學(xué) 2021年11期
        關(guān)鍵詞:歷史情境文化

        皮德濤

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)制訂的基本原則,而且還是高中歷史課程目標(biāo)的重要內(nèi)容,更是家國(guó)情懷核心素養(yǎng)的落實(shí)載體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在新課程、新教材實(shí)施的大背景下,如何讓學(xué)生理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,切實(shí)內(nèi)化家國(guó)情懷,筆者進(jìn)行了相關(guān)主題教學(xué)的探索。

        一、跨單元視閾下的資源整合與問(wèn)題設(shè)計(jì)

        1.資源整合

        《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,教師“可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,運(yùn)用主題教學(xué)……對(duì)教科書的順序、結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有跨度、有深度的重新整合……設(shè)計(jì)出更具有探究意義的綜合性學(xué)習(xí)主題”[1]。李峻老師認(rèn)為“主題式跨單元教學(xué)”需要教師“設(shè)計(jì)一個(gè)主題”把“分布在教科書的不同單元里”的內(nèi)容“整合起來(lái)”[2]。于是筆者將《中外歷史綱要》上下兩冊(cè)中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行了資源整合,形成了一個(gè)注重內(nèi)部分析、強(qiáng)調(diào)古今延續(xù)和拓展比較視野的跨單元主題教學(xué)資源。

        “內(nèi)部分析”以中國(guó)古代史中的傳統(tǒng)文化為目標(biāo)內(nèi)容,重點(diǎn)關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和自身特點(diǎn);“古今延續(xù)”以中國(guó)近現(xiàn)代史中的傳統(tǒng)文化為學(xué)習(xí)對(duì)象,重點(diǎn)關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近現(xiàn)代的傳承和影響,目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生從長(zhǎng)時(shí)段的角度看待傳統(tǒng)文化的歷史影響和當(dāng)代價(jià)值,涵養(yǎng)學(xué)生的大歷史觀,堅(jiān)定學(xué)生的道路自信;“比較視野”以世界歷史中相關(guān)文化為研究對(duì)象,重點(diǎn)關(guān)注國(guó)際視野下中外文化在表現(xiàn)形式、發(fā)展方向等方面的異同以及相互交流的情況,目標(biāo)是在中西文化互鑒中,培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力,增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

        2.問(wèn)題設(shè)計(jì)

        “教師在分析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,要以問(wèn)題引領(lǐng)作為展開(kāi)教學(xué)的切入點(diǎn),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的邏輯層次,設(shè)置需要在教學(xué)過(guò)程中解決的問(wèn)題?!盵3]整合后的教學(xué)資源,一方面隸屬于單課內(nèi)容,另一方面又屬于跨單元主題教學(xué)內(nèi)容,所以問(wèn)題設(shè)計(jì)既要服務(wù)單課的內(nèi)容主旨,又需要體現(xiàn)主題教學(xué),為此筆者對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了分類設(shè)計(jì)。

        一是隸屬于單課的知識(shí)類問(wèn)題。每個(gè)特定時(shí)期的中西文化成就是不同的,教師設(shè)計(jì)了最直接的問(wèn)題,如這一時(shí)期文化成就有哪些?其特征是什么?隨后通過(guò)文化列表和解讀史料等方法,梳理文化成就并歸納特征。

        二是屬于跨單元的理解類問(wèn)題,這主要包含文化成就取得的原因和歷史影響兩大方面。就取得原因來(lái)說(shuō),多數(shù)教師都會(huì)在單課教學(xué)中提出問(wèn)題——“這一時(shí)期文化成就取得的原因是什么”,但從跨單元角度看,有些原因是相似或者相同的,所以筆者往往使用“這一時(shí)期文化成就取得的特有原因是什么”的問(wèn)題,來(lái)“回避”相同原因的重復(fù)分析,努力引導(dǎo)學(xué)生思考特定時(shí)空下特有的社會(huì)狀況對(duì)文化發(fā)展的影響,如在上冊(cè)第8、12、15和20課中,筆者注重引導(dǎo)學(xué)生思考佛教傳入、民族融合、西方文化傳入等特有因素對(duì)傳統(tǒng)文化的影響。

        就歷史影響來(lái)說(shuō),筆者注意從短時(shí)段、長(zhǎng)時(shí)段和世界視野等角度進(jìn)行設(shè)問(wèn),引領(lǐng)學(xué)生分別思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)時(shí)、對(duì)現(xiàn)代以及對(duì)世界的不同影響。如學(xué)習(xí)《本草綱目》時(shí),筆者就以上述三個(gè)角度設(shè)計(jì)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生思考其對(duì)當(dāng)時(shí)明朝醫(yī)學(xué)、今天中國(guó)中醫(yī)發(fā)展以及對(duì)不同時(shí)期世界醫(yī)學(xué)的影響等。

        整合后的教學(xué)資源與各有側(cè)重的問(wèn)題設(shè)計(jì)相互配合,在縱橫交錯(cuò)的時(shí)空中,形成了一個(gè)頗有意義的探究主題,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)歷史課堂做好了準(zhǔn)備。

        二、生活情境創(chuàng)設(shè)中的時(shí)空距離與思維能級(jí)

        “歷史是過(guò)去的事情,學(xué)生要了解和認(rèn)識(shí)歷史,需要了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)境況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問(wèn)題,進(jìn)而才能去理解歷史和解釋歷史。因此,在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中,教師要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在歷史情境中展開(kāi)學(xué)習(xí)活動(dòng),對(duì)歷史進(jìn)行探究?!盵4]所以教師一定要充分發(fā)揮情境的作用來(lái)展開(kāi)教學(xué)。筆者所在學(xué)校是由偉大人民教育家陶行知所創(chuàng)辦,校內(nèi)有著豐富的“行知”資源。筆者在設(shè)置多種情境的前提下,尤為重視生活情境在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教學(xué)中的作用。

        1.化疏遠(yuǎn)為興趣,拉近文化的時(shí)空距離

        為了更好地講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,教材補(bǔ)充了大量的原始文獻(xiàn)、圖片等一手資料,極大地便利了師生的教與學(xué),但不可否認(rèn),部分資料對(duì)今天的學(xué)生有一定的時(shí)代疏遠(yuǎn)感,所以教師就從學(xué)生所熟知的生活情境出發(fā),在教材和學(xué)生之間搭建學(xué)習(xí)橋梁,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的時(shí)空距離。

        如在“陸王心學(xué)”的教學(xué)中,筆者通過(guò)講述陶行知的改名故事——從原名“文濬”改成“知行”,再改為“行知”,來(lái)吸引學(xué)生的興趣和注意力,再以問(wèn)題“陶行知為何偏愛(ài)行、知二字”切入,引出王陽(yáng)明與“致良知”的教學(xué)內(nèi)容。再如“新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展”一目,筆者出示了陶行知有關(guān)“民國(guó)與共和”的言論片段(見(jiàn)材料1),通過(guò)老校長(zhǎng)的評(píng)論來(lái)拉近新文化運(yùn)動(dòng)與學(xué)生之間的距離。

        材料1:吾國(guó)民主告成,以迄于今,生民之涂炭,產(chǎn)業(yè)之凋敝,干戈之連結(jié),經(jīng)濟(jì)之衰頹,外患之頻臨,不特?zé)o術(shù)防御,抑且視昔加甚。共和既不能作人民水深火熱之救主,則其轉(zhuǎn)謳歌而為吐棄,易希望而為失望者,亦物極必反之恒情耳!……共和未建而灰心者,非共和之罪,而人民之愚昧惰怯耳!……自由、平等、民胞,共和之三大信條也。共和之精神在是,共和之根本在是。

        ——陶行知《共和精義》

        2.借示范為引導(dǎo),提升學(xué)生的思維能級(jí)

        理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵是學(xué)生對(duì)文化問(wèn)題有深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)立探究的精神,這需要教師通過(guò)自身的思考來(lái)為學(xué)生做示范,從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知和判斷能力的自覺(jué)進(jìn)步,提升學(xué)生的思維能級(jí)。筆者繼續(xù)挖掘生活情境,凝練內(nèi)容主旨,重構(gòu)教材順序,力求帶給學(xué)生一個(gè)充滿思辨的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

        如《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》一課,筆者用陶行知的愛(ài)國(guó)思想和行為提煉課魂,通過(guò)明、暗線的交織運(yùn)用,勾連起“袁世凱復(fù)辟帝制與護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)”“新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展”等4個(gè)子目,生動(dòng)地展現(xiàn)了個(gè)人、群體和時(shí)代的互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生在激蕩的時(shí)代洪流中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力與傳承價(jià)值,實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的終極目標(biāo)。筆者為本課設(shè)計(jì)的內(nèi)容主旨是:

        在中國(guó)近代民族危機(jī)日益嚴(yán)重和民國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下,陶行知抱著傳統(tǒng)士人“以天下為己任”的初心,遠(yuǎn)赴美國(guó)尋求救國(guó)真理,然而以西方為師挽救國(guó)運(yùn)的“決心”,卻在現(xiàn)實(shí)面前,不斷“回歸”國(guó)情,最終在中西文化互鑒中,“自覺(jué)地”尋找到一條適合中國(guó)的教育救國(guó)之路。

        重構(gòu)的教材順序是:用“初心”整合第一、二、三子目,探尋出國(guó)原因;以“決心”引出第四子目,分析新文化運(yùn)動(dòng)的“過(guò)激”;借“回歸”展望思潮“激辯”下救國(guó)道路的變化,為學(xué)習(xí)下一單元做好鋪墊。這樣就通過(guò)一個(gè)“陶行知”的心路歷程,反映了一群“陶行知”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下探尋救亡圖存道路的努力。周劉波老師說(shuō):“學(xué)生的家國(guó)情懷不能憑空形成,更不能依靠說(shuō)教和灌輸形成,而應(yīng)該通過(guò)富含家國(guó)情懷教育功能的教學(xué)活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。”[5]作為家國(guó)情懷素養(yǎng)重要組成部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這里完美地實(shí)現(xiàn)了這些要求。

        創(chuàng)設(shè)生活情境可以提升學(xué)生的歷史興趣和思維能級(jí),教師要充分發(fā)揮情境教學(xué)的優(yōu)勢(shì),在學(xué)生和教材之間搭建學(xué)習(xí)橋梁,助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

        三、過(guò)程評(píng)價(jià)運(yùn)用中的歷史閱讀與歷史寫作

        《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“要運(yùn)用恰當(dāng)有效的評(píng)價(jià)方法,系統(tǒng)搜集和科學(xué)分析處理學(xué)生的有關(guān)信息,綜合發(fā)揮檢測(cè)、診斷、激勵(lì)、引導(dǎo)、調(diào)解、反饋等多方面的功能,準(zhǔn)確判斷學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的達(dá)成度”[6]。在教學(xué)探索中,筆者選擇了既符合歷史學(xué)科特點(diǎn),又適合學(xué)生長(zhǎng)期發(fā)展需要的兩種過(guò)程性評(píng)價(jià)方式——?dú)v史閱讀和歷史寫作。

        1.歷史閱讀

        歷史閱讀不僅可以增加學(xué)生的歷史知識(shí),而且還能擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)史視野。因?yàn)椤伴喿x整本書可以感受書中思想觀念的結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性、完整性,文本邏輯的豐富性、多樣性和協(xié)調(diào)性……”[7]所以筆者在鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀的同時(shí),按照整本書閱讀的理念,向?qū)W生推薦了一本必讀書目——國(guó)學(xué)大師錢穆先生的《中國(guó)文化史導(dǎo)論》。

        該書從地理、民族、學(xué)術(shù)與文字、文治政府、文藝美術(shù)等方面分析了中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)、特征和形成原因;同時(shí)又對(duì)中外文化進(jìn)行了對(duì)比與展望??梢哉f(shuō)該書既能幫助學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展動(dòng)力和文化特點(diǎn),又能引導(dǎo)學(xué)生思考特定時(shí)空下中西文化各自的價(jià)值和不足,整體上有助于學(xué)生理解和認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        為避免盲目閱讀和無(wú)效閱讀,教師建議學(xué)生使用思維導(dǎo)圖對(duì)本書的結(jié)構(gòu)進(jìn)行再現(xiàn)。這樣做的目的就是讓學(xué)生通過(guò)閱讀,厘清各個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容,把握作者的論證思路,歸納作者的主要觀點(diǎn),為進(jìn)一步的歷史寫作做好準(zhǔn)備。教師也會(huì)根據(jù)學(xué)生制作的思維導(dǎo)圖,了解并掌握學(xué)生對(duì)該書的理解情況,借此對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行有效評(píng)價(jià)。

        2.歷史寫作

        寫作是對(duì)閱讀和思考的檢驗(yàn)與表達(dá)。如果說(shuō)閱讀是讀者與作者之間思想的碰撞,那么寫作則是思想碰撞的外在表現(xiàn),同時(shí)“持之以恒的、行之有效的、系統(tǒng)的閱讀與寫作訓(xùn)練”有助于學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng),[8]所以筆者為學(xué)生布置了跨單元的歷史寫作任務(wù)。

        一是在閱讀《中國(guó)文化史導(dǎo)論》和制作思維導(dǎo)圖后,書寫一篇讀后感;二是在跨單元主題教學(xué)中,教師會(huì)根據(jù)每節(jié)課的探究主題,提供相應(yīng)的史料,要求學(xué)生書寫一篇?dú)v史小論文。如《三國(guó)至隋唐的文化》一課,筆者提供了“龍門石窟”和《天王送子圖》等圖片資料、杜牧的《江南春》和范縝反佛學(xué)的言論等文獻(xiàn)資料,要求學(xué)生書寫一篇關(guān)于佛教與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間關(guān)系的歷史小論文。整體上看,《中國(guó)文化史導(dǎo)論》讀后感側(cè)重于學(xué)生整體化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)的是宏觀歷史視野的培養(yǎng);歷史小論文的書寫側(cè)重于學(xué)生扁平化、碎片化的學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)的是即時(shí)書寫能力的提升。通過(guò)這兩類文章的書寫,教師可以明顯感受到學(xué)生閱讀視野不斷開(kāi)闊,歷史寫作能力持續(xù)提升!

        總之,“雙新”背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教學(xué),需要一線教師認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn),研讀教材內(nèi)容,整合教學(xué)資源,優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,巧用教學(xué)評(píng)價(jià),不斷探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)歷史課堂的育人路徑!

        【注釋】

        [1][3][4][6]教育部:《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2020年修訂版)》,北京:人民教育出版社,2020年,第48、51、51、56頁(yè)。

        [2]李峻、張敏霞:《主題式跨單元教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的嘗試——以聚焦判斷力培養(yǎng)為目標(biāo)的案例分析》,《中學(xué)歷史教學(xué)參考》(上半月·綜合)2020年第4期,第42頁(yè)。

        [5]周劉波:《家國(guó)情懷:教學(xué)意蘊(yùn)與生成路徑》,《歷史教學(xué)》(上半月刊)2018年第7期,第20頁(yè)。

        [7]姚實(shí)彥:《追尋“生命歷史”,深耕“有人課堂”——以核心素養(yǎng)培育的初中歷史整本書閱讀實(shí)踐為例》,《中學(xué)歷史教學(xué)》2020年第7期,第46頁(yè)。

        [8]劉先維:《探究歷史閱讀和寫作教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力》,《現(xiàn)代教學(xué)》2015年第23期,第32頁(yè)。

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