萬(wàn)穎

內(nèi)容摘要：漢語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)高校文化課程學(xué)習(xí)當(dāng)中是一個(gè)重要的組成部分，同樣的它也在我國(guó)的文化體系當(dāng)中有著舉足輕重的作用。漢語(yǔ)言文化在可以幫助我們提高自身的文化素養(yǎng)的同時(shí)，還可以從另一個(gè)角度來(lái)提高我們的人文綜合素質(zhì)，也能夠作為教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)參考，幫助提高教學(xué)質(zhì)量。因此本篇文章就漢語(yǔ)言的作用進(jìn)行分析，從漢語(yǔ)言文學(xué)的基本特征以及運(yùn)用到學(xué)生學(xué)習(xí)生活當(dāng)中的特點(diǎn)或符合時(shí)代發(fā)展要求的幾個(gè)角度，提出一些能夠幫助教育教學(xué)的策略，給相關(guān)人員作為一個(gè)參考。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) 人文素質(zhì) 融合策略

漢語(yǔ)言文學(xué)作為一門(mén)傳統(tǒng)的語(yǔ)言課程，有著豐富的文化內(nèi)涵，同樣的也能夠體現(xiàn)出我國(guó)作為一個(gè)古國(guó)的文化底蘊(yùn)，同時(shí)，能夠體現(xiàn)出我國(guó)古人的智慧在與人文素質(zhì)的融合。在時(shí)代發(fā)展的今天，教育的現(xiàn)代化特征十分明顯，例如教育要求要能夠不斷的提升同學(xué)們的人文教育，讓同學(xué)們能夠在我國(guó)文學(xué)智慧的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出正確的價(jià)值觀和世界觀，因此漢語(yǔ)言文學(xué)與人文素質(zhì)教育的融合，對(duì)我國(guó)的新型教育以及對(duì)我國(guó)人才的培養(yǎng)有著十分重要的含義。

一.人文素質(zhì)教育概念

在如今的教育領(lǐng)域大語(yǔ)文時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，語(yǔ)文的課程是綜合學(xué)習(xí)當(dāng)中的一個(gè)基本的科目，也是各層次、各年級(jí)的教學(xué)中的一個(gè)十分重要的科目。從語(yǔ)文的基本屬性來(lái)看，它既具有十分強(qiáng)大的實(shí)用性，同樣的又包含了作為人類(lèi)的思想感情，也就是我們說(shuō)的人文性，因此就語(yǔ)文的基本特點(diǎn)而言，我們?cè)谡Z(yǔ)文的教學(xué)當(dāng)中就必須要能夠既顧及它的實(shí)用性，又要顧及他的人文性，綜合來(lái)講就是要求我們既要關(guān)注到學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程當(dāng)中的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，又要能夠肩負(fù)起通過(guò)語(yǔ)文培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的任務(wù)。

現(xiàn)代教育和綜合人才的基本要求就是人文素質(zhì)。它主要體現(xiàn)在作為人的基本道德涵養(yǎng)人格的表現(xiàn)，人文素質(zhì)是綜合素質(zhì)的提現(xiàn)，但是人文素質(zhì)教育又有所不同，它主要表現(xiàn)為某一個(gè)體接受了優(yōu)質(zhì)的文化教育，在文化教育的新熏陶下，使這一個(gè)體呈現(xiàn)出優(yōu)秀的品質(zhì)。我們作為教育工作者，尤其是作為漢語(yǔ)言文學(xué)的教育工作者，教學(xué)工作開(kāi)展的前提就是要有嚴(yán)格的自我要求。要求自己能夠具備較高的文化涵養(yǎng)以及人文素質(zhì)，這樣才能夠使我們?cè)诮逃虒W(xué)的過(guò)程當(dāng)中達(dá)到教書(shū)育人的目的。在教育教學(xué)開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，我們可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)能力以及他的個(gè)人性格等各方面綜合性的因素進(jìn)行分析，經(jīng)過(guò)分析后能夠有針對(duì)性的進(jìn)行差異化教學(xué)，從而達(dá)到開(kāi)展教育教學(xué)的目的，培養(yǎng)出符合現(xiàn)代要求的高知識(shí)、高素質(zhì)、高技能型的人才[1]。

二.漢語(yǔ)言文學(xué)與人文素質(zhì)教育的融合策略

（一）開(kāi)展情感教育

情感教學(xué)是有效的開(kāi)展人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因此我們要能夠積極的開(kāi)展情感教學(xué)。有大部分的學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的時(shí)候只知其形而不知其意，因此我們可以通過(guò)情感教學(xué)來(lái)讓學(xué)生逐漸的感受到漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵和文字的魅力，以此來(lái)提高學(xué)生們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，提高他們主動(dòng)探索研究、發(fā)現(xiàn)接受的積極性，這樣開(kāi)展的教育教學(xué)活動(dòng)的效果就會(huì)大大的提高。

就目前來(lái)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于綜合型的人才要求也是越來(lái)越高，因此我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中，教學(xué)老師要能夠從每一位學(xué)生的具體情況出發(fā)：比如可以具體分析一下學(xué)生個(gè)人的文化基礎(chǔ)程度以及對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的接受程度，老師在教學(xué)當(dāng)中要把這兩個(gè)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)開(kāi)展教學(xué)。從實(shí)際情況來(lái)分析，如果學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱的話(huà)，那么他對(duì)于文化輸出的興趣就會(huì)比較低，同時(shí)學(xué)生的自尊心也是比較強(qiáng)烈的，因此我們教師在開(kāi)展教育教學(xué)中，不可以采用一些強(qiáng)制性的灌輸手段，不然可能會(huì)引起學(xué)生的抵觸心理產(chǎn)生反作用的效果。就此而言，教師們?cè)陂_(kāi)展教育工作時(shí)有必要將學(xué)生的個(gè)人情況、個(gè)人特點(diǎn)，結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)的科目特性作為一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，以此來(lái)展開(kāi)情感教學(xué)。例如，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)魯迅的《故鄉(xiāng)》時(shí)，教師在課程的前期設(shè)計(jì)中可以先讓同學(xué)們?nèi)ヌ崆邦A(yù)習(xí)，在預(yù)習(xí)當(dāng)中能夠感知一下當(dāng)時(shí)時(shí)代的特點(diǎn)，從而直觀地提高學(xué)生自己的主觀感受，體會(huì)文章當(dāng)中的語(yǔ)言特色和作者對(duì)于個(gè)人情感的表達(dá)特點(diǎn)，以便能夠在正式的課堂上建立起教師與學(xué)生的共鳴，同樣的也能夠幫助學(xué)生建立個(gè)人與文章的聯(lián)系[2]。通過(guò)這一篇課文，同學(xué)們可以先感受到在舊社會(huì)的中國(guó)農(nóng)村的破敗景象，感受在當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的人情的冷漠，在學(xué)生能夠進(jìn)一步的體會(huì)到時(shí)，老師可以進(jìn)行下一步的指導(dǎo)，從文章中一些重點(diǎn)的語(yǔ)句，例如：修辭和人物的語(yǔ)言描寫(xiě)，或者是環(huán)境描寫(xiě)當(dāng)中，去讓學(xué)生進(jìn)一步的感受到其內(nèi)涵。同樣的也可以抓住一些較為關(guān)鍵的詞語(yǔ)去感受人物的形象，比如在文章當(dāng)中描寫(xiě)楊二嫂的個(gè)人性格的字詞：自私、潑辣等，就能夠讓學(xué)生們更加直觀的感受到文學(xué)作品當(dāng)中，楊二嫂這一小市民形象的人物，最后再?gòu)恼恼碌牟季帧⒔Y(jié)構(gòu)、人物的塑造、故事情節(jié)的發(fā)展等各個(gè)方面，去體會(huì)魯迅先生想要通過(guò)這篇文章所抒發(fā)的情感，對(duì)目前生活的厭惡以及對(duì)新生活的向往。除了教學(xué)的技巧上要有所改變之外，在整個(gè)的人文素養(yǎng)的教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中，老師要能夠展現(xiàn)出充分的耐心以及充分的愛(ài)心去與學(xué)生建立起情感的共鳴，讓學(xué)生能夠從精神層面上體會(huì)到老師的良苦用心，感受到漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力以及內(nèi)涵，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生聲深遠(yuǎn)的正面渲染和影響，幫助學(xué)生們培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法以及正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，同樣的也能夠讓學(xué)生從課文的文字當(dāng)中學(xué)會(huì)感受人物的美德和道德，以此來(lái)達(dá)到用感情來(lái)啟發(fā)人，用某個(gè)人物的品質(zhì)來(lái)影響學(xué)生的效果。

（二）進(jìn)行品德教育

在教育教學(xué)工作開(kāi)展的同時(shí)，除了要求老師們能夠幫助學(xué)生提高個(gè)人的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，更重要的是希望老師能通過(guò)自己的人文教育教學(xué)幫助學(xué)生培養(yǎng)出與社會(huì)的發(fā)展相匹配的人文主義精神，培養(yǎng)出既具有人文精神又能夠有較高的人文素質(zhì)的新型健康人才。因此教育工作者在此中的地位和角色十分重要，教育工作者既是教育教學(xué)活動(dòng)的組織者，同樣的也是教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的執(zhí)行者，因此教育工作者要學(xué)習(xí)提升，不斷的提高自己的人文意識(shí)和人文綜合素質(zhì)，同樣的對(duì)于教育教學(xué)工作者而言，自身的人格魅力和自己的綜合知識(shí)素質(zhì)也是非常重要的，必須要能夠增強(qiáng)自身人格魅力和學(xué)習(xí)時(shí)修養(yǎng)，這樣才能夠吸引學(xué)生，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到教化作用，影響學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)和自身素質(zhì)。同樣的根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)特點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作過(guò)程，老師們和學(xué)生們能夠接觸到大量的優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們要學(xué)會(huì)利用這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，從這些優(yōu)秀的文學(xué)作品當(dāng)中去探尋它的意義，并且將它運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，讓它發(fā)揮最大的價(jià)值展現(xiàn)出書(shū)本里的社會(huì)生活以及要傳遞的正確的價(jià)值觀，當(dāng)學(xué)生們?cè)陂喿x學(xué)習(xí)這些文學(xué)作品時(shí)，就會(huì)從中感受到所要傳遞的精神品德，讓這些優(yōu)秀的文學(xué)作品在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中起到傳道授業(yè)解惑的工具作用，以此來(lái)豐富學(xué)生人文內(nèi)涵。例如我們耳熟能詳?shù)摹墩撜Z(yǔ)》這一文，通過(guò)論語(yǔ)里邊對(duì)孔子起居作息的記錄，以及對(duì)孔子字字珠璣的指導(dǎo)性語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生們從中體會(huì)到孔子思想的內(nèi)涵以及孔子思想的人生價(jià)值追求。還比如我們可以從孟子的“登泰山而小天下”等一系列的語(yǔ)言當(dāng)中，感受到孟子思想中所要表達(dá)出來(lái)的人文主義氣息與現(xiàn)代精神相結(jié)合的內(nèi)涵。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)不僅能夠使同學(xué)們學(xué)習(xí)到中國(guó)思想文明的發(fā)展歷程，還可以幫助學(xué)生們了解歷史、哲學(xué)和法學(xué)等等多個(gè)方面，同樣的也能夠讓同學(xué)們了解到有關(guān)中國(guó)的發(fā)展歷程，感受到文學(xué)作品以及文字、人物的力量，從而可以學(xué)習(xí)到正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生們建立健全的人格，提高學(xué)生的氣質(zhì)、氣度[3]。

（三）進(jìn)行實(shí)踐教育

就目前社會(huì)而言，我國(guó)的教育十分重視，國(guó)民教育除了在理論上的知識(shí)傳授，還必須要能夠聯(lián)系具體的生活進(jìn)行實(shí)踐，把學(xué)以致用四個(gè)字作為導(dǎo)向根本，保證學(xué)生們?cè)谡n堂里學(xué)習(xí)到的知識(shí)輸入，到社會(huì)當(dāng)中也能夠有所受用，并且能夠運(yùn)用。因此老師們?cè)陂_(kāi)展教育活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，除了要對(duì)理論教學(xué)重視之外，還必須要能夠積極的引導(dǎo)同學(xué)們走出課本，走進(jìn)生活，這樣子學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才能夠轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，提高個(gè)人的綜合素養(yǎng)。

除此之外，在漢語(yǔ)言文學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，老師應(yīng)該還要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立理問(wèn)題的能力，真正的將知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力，摒棄傳統(tǒng)的死記爛背的方式，適應(yīng)社會(huì)的崗位需求，能夠?qū)嶋H性的解決問(wèn)題。

在課堂教學(xué)的活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，教師們除了要注重依據(jù)課本來(lái)進(jìn)行重點(diǎn)講解，還需要對(duì)課文的精神層面進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)也能夠幫學(xué)生把教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的個(gè)人實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，同樣的在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中，可以適當(dāng)?shù)牟迦胍恍┓闲聲r(shí)代下學(xué)生發(fā)展要求的文學(xué)作品或者是漫畫(huà)作品，增強(qiáng)課堂的趣味性，如徐志摩的詩(shī)歌或者張愛(ài)玲的小說(shuō)等。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)到項(xiàng)鏈這篇文章時(shí)，首先可以要求學(xué)生們進(jìn)行自我監(jiān)督，了解到其中小人物的形象和命運(yùn)作弄的悲哀，以此來(lái)讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，幫助學(xué)生們建立起同理心，同樣的也引導(dǎo)孩子在遇到類(lèi)似的打擊時(shí)，能夠堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，意識(shí)到：困難是人生的常態(tài)，我們面對(duì)困難時(shí)要勇敢的去斗爭(zhēng)[4]。同樣的教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中還要不斷的去揣測(cè)關(guān)于學(xué)生的心理變化，找到學(xué)生感興趣的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生更好的了解作品，讓學(xué)生能夠通過(guò)課堂既提升自我興趣，又能夠從文學(xué)作品當(dāng)中獲得個(gè)人的知識(shí)和價(jià)值觀念的建立，同樣的也讓他的文學(xué)底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)得到提高。

綜上所述，針對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)與人文素質(zhì)教育的融合，在作用這一塊進(jìn)行了分析，通過(guò)兩者的聯(lián)系和差異可見(jiàn)，學(xué)生需要老師的輔導(dǎo)與指導(dǎo)來(lái)提高自己，老師需要在教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中要找準(zhǔn)教學(xué)的方向，充分利用課堂的課文、學(xué)生、教輔等多種因素，讓學(xué)生能在課堂當(dāng)中體會(huì)到文字的魅力，增強(qiáng)自己對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，在提高自身的文化素養(yǎng)的同時(shí)，又提高自身的人文素養(yǎng)，進(jìn)而成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的優(yōu)秀新型人才。

參考文獻(xiàn)

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[4]賈小霞.人文素質(zhì)教育與漢語(yǔ)言文學(xué)的融合[J].學(xué)周刊，2018（12）：8-9.

（作者單位：濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）