一

一堆人，圍成一圈，在聽一位老人講故事。聽到精彩的結(jié)尾，一個(gè)瘦精精的小男孩，嘴里尖叫起來，雙手揮舞起來，雙腳跳躍起來，突然，他跌了一跤。小男孩忘了自己是站在板凳上，一興奮一忘情，就摔了個(gè)嘴啃泥。

很多年后，《新中國(guó)文學(xué)50年》一書里有這樣一句話：“在故事研究領(lǐng)域，成績(jī)最為卓著的是劉守華”。

那個(gè)嘴啃泥的小男孩就是劉守華。

他守在一個(gè)迷人的磁場(chǎng)里，堅(jiān)定而長(zhǎng)久地在此中安身立命。

民間文學(xué)是“土得掉渣”的東西，劉守華與民間文學(xué)“渾然一體”。

他衣著樸素，為人隨和，學(xué)生私下稱他“農(nóng)村小隊(duì)長(zhǎng)”。雖然，他為人很低調(diào)、生活很簡(jiǎn)樸、思想較傳統(tǒng)，但在做學(xué)問上，卻是一個(gè)接受新的學(xué)術(shù)思想很快、極富創(chuàng)新的人。早在1980年代初，他就率先在國(guó)內(nèi)利用比較研究的方法研究民間文學(xué)，在課堂上給學(xué)生講芬蘭歷史地理學(xué)派分析民間故事流傳路徑和原型方法，用俄羅斯普羅普結(jié)構(gòu)主義理論分析民間故事的敘事結(jié)構(gòu)及其規(guī)律，用弗洛伊德、榮格精神分析學(xué)派理論研究民間文學(xué)中的潛意識(shí)、無意識(shí)和集體無意識(shí)現(xiàn)象。那時(shí)，他還邀請(qǐng)美籍華人、國(guó)際著名民間文藝家、《中國(guó)民間故事類型索引》的作者丁乃通先生，俄羅斯最著名的漢學(xué)家李福清院士，時(shí)任美國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧迪斯教授，以及日本京都大學(xué)人文學(xué)部教授飯倉(cāng)照平先生等一批國(guó)際著名學(xué)者來為學(xué)生開設(shè)學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)報(bào)告。

某一階段，劉守華出書的速度和別人讀書的速度差不多。

1985年出版《中國(guó)民間童話概說》，1986年出版《民間故事的比較研究》，1988年出版的《故事學(xué)綱要》，1995年出版《比較故事學(xué)》，1999年出版《中國(guó)民間故事史》。這5部著作，有4部被學(xué)界認(rèn)定為“第一部”。

劉守華是中國(guó)故事學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)交匯的神經(jīng)中樞。引導(dǎo)創(chuàng)建了中國(guó)故事學(xué)學(xué)科。

如同談到中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)，必然要提到鐘敬文，談到鐘敬文，必然要提到民俗學(xué)一樣;談到中國(guó)民間故事學(xué)，必然要提到劉守華，談到劉守華，必然要提到中國(guó)民間故事學(xué)。可以說，中國(guó)民間故事學(xué)的每一步的發(fā)展，幾乎都與劉守華相關(guān)。

二

民間故事的研究，他在全國(guó)一騎絕塵，遙遙領(lǐng)先，所以，《新中國(guó)文學(xué)50年》說他：“最為卓著”。在更寬泛的民間文學(xué)領(lǐng)域，他是湖北的翹楚。

18歲那年，劉守華買了一個(gè)紅皮筆記本，將實(shí)地采錄的幾十首革命歌謠工工整整地抄在上面。還將馬克思的一段名言寫在扉頁(yè)：“在科學(xué)的道路上是沒有平坦的大路可走，只有那些在攀登上不畏勞苦、不畏險(xiǎn)阻的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！背洉r(shí)間是1953年3月23日。這個(gè)筆記本不但是他立志為學(xué)的開端，也是他整個(gè)學(xué)術(shù)生涯的起點(diǎn)。

幾十年的辛勤耕耘，劉守華成為中國(guó)民間文藝學(xué)的巨擘。

他參與了湖北民間文學(xué)“三家三村”的開發(fā)。他對(duì)“三家三村”起到點(diǎn)石成金的作用。

五峰縣的劉德培、伍家溝的羅成雙成為聯(lián)合國(guó)教科文組織命名的故事家，劉德培還是該組織命名的中國(guó)十大民間故事家之首，孫家香成為土家族第一位杰出的女故事家。2003年，中國(guó)民協(xié)命名青林寺村為“中國(guó)謎語(yǔ)村”;2006年，青林寺謎語(yǔ)入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

他將劉德培請(qǐng)上大學(xué)講壇。當(dāng)劉德培生活困苦時(shí)，他聯(lián)絡(luò)北京的學(xué)人向全國(guó)民間文藝界發(fā)出捐助呼吁。當(dāng)劉德培病逝時(shí)，他帶人冒著風(fēng)雪趕到鄂西山村，徹夜給這位中國(guó)的口頭語(yǔ)言大師“跳喪”送行。

劉德培的老伴說：“他，就像一只埋在土里的紅苕，如果不挖他出來，還不是爛了！”

咸寧的土地里，也有許多“紅苕”，劉守華也參與了挖掘。

三

仙人爹16歲進(jìn)廟當(dāng)和尚，法號(hào)立善。當(dāng)了8年和尚后，被迫還俗。學(xué)界常常稱他為“咸寧的和尚”。

作為故事家的仙人爹，年輕時(shí)有過4位師傅，其中一位就廟里的住持覺義和尚。

每每讓立善和尚竊喜的是，出家后還經(jīng)常有故事聽。立善和尚每日除了擔(dān)水掃地、打坐參禪，還能聽?zhēng)煾涤X義和尚講故事。仙人爹涉足空門8年，決定了他的人生觀，他的師傅講的宗教故事和精怪故事從根本上決定了他民間敘事活動(dòng)的基調(diào)。

覺義和尚是個(gè)講佛教故事和精怪故事的高手，他從不講凡間的故事，什么《阿彌佗佛》、《和尚頭上為什么燒香點(diǎn)》、《觀音老母》、《張王爹》、《南海觀世音》、《貼門神》、《濟(jì)公吃狗肉》、《濟(jì)公吃雞蛋》、《張?zhí)鞄煶鍪馈贰ⅰ豆砉茸酉壬返鹊?。師傅的這些故事，講的是一個(gè)道理：善惡有報(bào)。8年的熏陶浸淫，他相信“行善福報(bào)”、“近報(bào)在身，遠(yuǎn)報(bào)子孫”、“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到?！?/p>

覺義和尚的精怪故事，與他的佛教故事思想內(nèi)涵一脈相承。所以，仙人爹也相信，人世間的一切都是上天的安排，萬物有靈，一切事物都有生命。在他的民間敘事故事中，不僅魚、龜、蚌、蛇、貓、狗等動(dòng)物可以成精，就是山上的石頭、屋旁的樹木，也都有靈氣，可以人格化，賦予它們或是善或是惡的本性。后來，仙人爹講的故事《磨難出駙馬》、《狗婆仙》、《繡花鞋》、《父子狀元》就是這類敘事作品的代表作，精怪都是美的化身，寄托了他善惡有報(bào)的思想。

劉守華教授在《道教信仰與中國(guó)民間口頭敘事文學(xué)》這篇論文里講到：“在我所知道的故事家中，只有湖北咸寧的仙人爹（原名劉應(yīng)興）是一個(gè)特殊情況。他篤信宗教，對(duì)民間信仰和民間故事中的鬼怪精靈完全信以為真，編講一些窮漢子同狐貍精、樹精幻化成的女人成親的故事，常常真誠(chéng)地將自己的生活經(jīng)歷和愿望摻和進(jìn)去，其口述故事尚保留著頗為原始古樸的風(fēng)格”。

仙人爹能講故事500多個(gè)，其中，長(zhǎng)故事和長(zhǎng)故事歌30多個(gè)，創(chuàng)作故事30多個(gè)。故事歌也就是長(zhǎng)篇敘事山歌，盛產(chǎn)長(zhǎng)篇敘事山歌是咸寧的特色，這也是仙人爹不同于其他故事家的特色之一。

中國(guó)民間文藝研究會(huì)湖北分會(huì)（現(xiàn)湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)）、湖北省群眾藝術(shù)館在1983年12月22日，聯(lián)合命名了一批民間故事家。他們分別是襄陽(yáng)縣的毛里富、長(zhǎng)陽(yáng)縣的孫家香（女），五峰縣的劉德培，咸寧市的劉應(yīng)興（仙人爹），蘄春縣的王文華，丹江口市的葛朝寶、李德富等7人。

中國(guó)人向來注重“十全十美”。當(dāng)時(shí)只命名了7個(gè)人，此后也沒有再命名，沒有人為湊足10人，可見這7人是遙遙領(lǐng)先的。

常言道，藥不過樟樹下不靈。劉守華是湖北民間文藝界的一棵樟樹，民間文學(xué)作品、創(chuàng)作者、傳承人，只有在他這棵樟樹下過一趟才能分出個(gè)子丑寅卯。

劉守華教授對(duì)仙人爹的評(píng)價(jià)是：“仙人爹講述的佛教和精怪故事，簡(jiǎn)直可以與《聊齋》媲美，是流行在民間口頭上活的《聊齋》。”

佛教和精怪故事，有很多人講過。劉守華把仙人爹的這些故事提到與《聊齋》媲美的高度，劉守華發(fā)現(xiàn)了和判定了仙人爹所講故事的成色。只有站在群峰之巔的人，才能看清群山的高低。

周揚(yáng)曾說：“只有經(jīng)過研究，民間的偉大作品才能成為世界人民的財(cái)富”?！栋⒃?shī)瑪》是生動(dòng)的案例。有了劉守華的論斷，有關(guān)方面妥妥地出版了《仙人爹講的故事》，不擔(dān)心這些狐仙鬼怪的故事是什么“糟粕”了。

四

1975年，劉民結(jié)束了15年的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的支邊生活，調(diào)到咸寧縣官埠公社當(dāng)宣傳干事。

當(dāng)時(shí)，農(nóng)村干部都要駐隊(duì)，與社員“三同”：同吃、同住、同勞動(dòng)。1976年的一天，劉民被官山大隊(duì)支書安排到老屋錢，住在一個(gè)叫錢輝廷的孤老頭家里。錢姓在咸寧是大姓，老屋錢這個(gè)塆名在咸寧至少有4個(gè)。錢輝廷在解放前當(dāng)過私塾先生，平時(shí)沉默寡言，大家都喊他“老古董”。劉民與他處久了、混熟了，他對(duì)劉民無話不說，其實(shí)很健談。他特別喜歡講他們錢氏家族錢六姐的故事。

錢六姐長(zhǎng)到五六歲還不會(huì)說話，只會(huì)對(duì)人苕笑。他爸感到很丟人，吩咐老家院背出去丟掉，有人撿走就算她命大。那時(shí)正是寒冬臘月，漫天大雪，老家院不忍心丟手。老家院無兒無女，轉(zhuǎn)念一想，干脆自己背回去養(yǎng)大她，日后也有人送終。出了村莊就是一座石橋，走到橋上，突然聽到錢六姐開口說話了：“雞犬橋上過，一路梅花竹葉。”老家院聽到小姐說話了，大吃一驚，低頭一看，見雪地上留下了雞犬足跡印，狗足似梅花，雞爪似竹葉。老家院喜得不得了，背著她就往回跑。從此，錢六姐開口說話了，她句句不離詩(shī)聯(lián)，人們傳說她是嫦娥再世哩。

錢老爹打開了話匣子，故事一個(gè)接一個(gè)地講下去。

一次，咸寧知縣下鄉(xiāng)察訪民情，碰到兩個(gè)養(yǎng)牛戶為兩家的牛挖架扯皮拉筋，還要打官司，因?yàn)橐患业年襞⒘硪患业年襞Ｍ谒懒?。牛是農(nóng)家的大家當(dāng)，死牛的那家非要賠償不可，對(duì)方硬是不答應(yīng)，還說：“又不是我叫它去挖架的。”知縣聽了也覺得有理，他判定：“嗯，牛不通人性，挖死算倒霉，這有么官司可打的？”

錢六姐在人群里看熱鬧，聽老爺這樣講話就站出來喊道：“老爺斷案不公！”知縣聽了大吃一驚，回頭看是個(gè)十一二歲的小姑娘，心想此女年紀(jì)不大膽子倒不小?；⒅槅査骸耙滥憧丛鯓訑嗖潘愎剑俊卞X六姐開口道：“兩牛比角，各有強(qiáng)弱，活的共耕，死的同剝?！崩蠣斅犃擞X得很有道理，他發(fā)話：“那就這么辦?！?/p>

錢六姐的故事個(gè)個(gè)都有詩(shī)有聯(lián)，劉民聽得入了迷。在老屋錢駐隊(duì)期間，先后聽了錢老爹講了十幾個(gè)錢六姐的故事。這時(shí)，劉民才知道，錢六姐的故事流傳廣泛，有很多，他把錢老爹講的故事一一記錄下來。

1981年，省里在湯池舉辦民間文學(xué)培訓(xùn)班，劉民在班上一口氣講了十幾個(gè)錢六姐的故事，引起省群藝館江云館長(zhǎng)和韓致中老師的興趣，叫劉民重點(diǎn)搜集。此后，劉民鉚足了勁，跑遍了咸寧錢姓三十幾個(gè)村莊。油榨錢是錢六姐的故里，半年時(shí)間里他就去了12次，查錢氏宗譜，開座談會(huì)，發(fā)現(xiàn)錢六姐故事大多在錢氏莊門流傳。劉民從譜上查到，錢六姐嫁到河南光山縣去了，他就追到光山。幾年時(shí)間，他跑了兩省8縣300多年村莊，走訪錢六姐故事講述者114人，收集記錄了500多萬字的資料。

1982年，劉民編輯了一本《錢六姐的故事》內(nèi)部資料，印一千本，廣泛散發(fā)到省內(nèi)外大學(xué)中文系、各省民研會(huì)、省級(jí)群藝館、中科院文學(xué)研究所等單位。

1984年4月，那是鄂南的早春季節(jié)，遠(yuǎn)山的野櫻花燦爛了天邊，眼前的油菜花黃亮了眼睛。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所民間室主任祁連休研究員帶著《錢六姐的故事》來咸寧找他，說是來了解錢六姐故事。

因?yàn)?，劉守華教授給祁連休寫過一封信，介紹了錢六姐的情況，力邀他來實(shí)地看看。

劉民陪祁連休走訪了幾個(gè)錢氏村莊，聽了幾個(gè)老者講錢六姐的故事。在油榨錢聽了錢志偉講的故事，又查看了《錢氏宗譜》和《咸寧縣志》。臨走，劉民到火車站去送他，上車前他對(duì)劉民說：“你們可放衛(wèi)星了，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巧女型機(jī)智人物，世界罕見！”

什么是機(jī)智人物？劉民頭一次聽說。長(zhǎng)期在基層摸爬滾打的劉民，當(dāng)時(shí)還不知道有個(gè)阿凡提。

1984年6月，中科院文學(xué)所在咸寧市召開“中國(guó)機(jī)智人物故事學(xué)術(shù)討論會(huì)”，與會(huì)專家學(xué)者來了一百多人。

專家們對(duì)錢六姐的評(píng)價(jià)很高。祁連休說：“外國(guó)的文人型機(jī)智人物都是男性，至今尚未發(fā)現(xiàn)屬于女性的故事主角，可是在漢族的文人型機(jī)智人物故事里面，卻有女性的故事主角，這就是湖北的錢六姐?！逼钸B休后來把他的這個(gè)觀點(diǎn)寫進(jìn)了著作《漢族機(jī)智人物試論》里。

劉守華教授說：“廣西的劉三姐出口成歌，錢六姐則出口成詩(shī)。她是一個(gè)完全可以和劉三姐媲美的成功的藝術(shù)典型。在重男輕女的黑暗封建社會(huì)里，口頭文學(xué)家卻以滿腔熱情塑造出這么一位才智超群宛如夜空星月的女性形象，四百余年來眾口傳誦至今，這實(shí)在是值得人們深思，也值得她家鄉(xiāng)民眾自豪的事！”

在討論會(huì)上，還有學(xué)者說，錢六姐是才媛型機(jī)智人物。這個(gè)說法似乎比較準(zhǔn)確。

“中國(guó)機(jī)智人物故事學(xué)術(shù)討論會(huì)”之后，劉守華教授安排自己的研究生黃永林，編選出版了《錢六姐與賤三爺》一書。劉守華為這本書寫了長(zhǎng)長(zhǎng)的序言。

1989年，劉民主編錢六姐故事《裝啞戲知縣》，作為中國(guó)社科院文學(xué)所編輯的《中國(guó)機(jī)智人物故事》叢書之三出版。這期間，劉民還受省民研會(huì)委托主編了《錢六姐研究文集》。后來，錢六姐還上了《中國(guó)傳說故事大詞典》、《中國(guó)機(jī)智人物故事大觀》、《漢族機(jī)智人物故事選》。

1990年代初期，錢六姐對(duì)詩(shī)擇婿的故事還被拍成3集戲曲電視劇《楚女擇婿》。

五

劉守華的父親劉承烈，是一名鄉(xiāng)紳，主要的人生經(jīng)歷是私塾先生，也有短暫的從政經(jīng)歷。他當(dāng)過崇陽(yáng)縣的代理縣長(zhǎng)和沔陽(yáng)縣參議員。做崇陽(yáng)縣代理縣長(zhǎng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，后來因病返鄉(xiāng)。

崇陽(yáng)知縣是個(gè)出名人的崗位。

崇陽(yáng)知縣中的名人有張?jiān)?，自?hào)乖崖。張乖崖有一錢斬吏的典故，同時(shí)也是“水滴石穿”這個(gè)成語(yǔ)的創(chuàng)造者。還有歐陽(yáng)修的叔父歐陽(yáng)曄，有包公的孫子包永年，有馮友蘭的父親馮臺(tái)異，有夏明翰的父親夏紹范。夏明翰就是那位“砍頭不要緊，只要主義真”的著名烈士。夏紹范于宣統(tǒng)元年（1909）調(diào)任崇陽(yáng)知縣，宣統(tǒng)三年（1911）調(diào)任南漳知縣。剛到南漳即遇武昌起義，這位早有革命思想的知縣，積極響應(yīng)了推翻自己“東家”的革命。夏紹范從崇陽(yáng)知縣崗位離任后，清廷還茍延殘喘了幾個(gè)月，應(yīng)該繼續(xù)委任了新的崇陽(yáng)知縣，所以，夏紹范應(yīng)該不是最后一任崇陽(yáng)知縣，只是個(gè)身份有看點(diǎn)的崇陽(yáng)知縣。

馮友蘭隨父親在崇陽(yáng)的縣衙里生活了一年多，那時(shí)馮友蘭12歲。這樣的年紀(jì)，這樣的場(chǎng)景，對(duì)世界觀的形成產(chǎn)生巨大的影響。馮友蘭在80歲時(shí)寫了一部《三松堂自述》，很大篇幅描寫了崇陽(yáng)縣衙的形制以及這種形制所體現(xiàn)的封建政治觀念、縣域治理思想和文化思想。正是這樣的文化經(jīng)歷，決定了他的精神氣質(zhì)、學(xué)術(shù)旨趣和思想傾向，所以，他畢生以復(fù)興中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)儒家哲學(xué)思想為己任，以西方新實(shí)在論哲學(xué)重新詮釋、闡發(fā)儒家思想，以作為復(fù)興中華民族之理論基礎(chǔ)，奠定了他作為“現(xiàn)代新儒家”的地位，成為繼往開來、具有國(guó)際聲譽(yù)的一代哲人。

父親在崇陽(yáng)當(dāng)過代理縣長(zhǎng)，這件事對(duì)劉守華肯定是有影響的，畢竟那是父親從政經(jīng)歷的最高職務(wù)。影響有多大，自是不可估量，可以言說的是與崇陽(yáng)的一種情緣。劉守華與崇陽(yáng)最深的情緣，是對(duì)崇陽(yáng)兩篇敘事長(zhǎng)歌的研究和點(diǎn)石成金。

這種最深的情緣，體現(xiàn)在1980年發(fā)表的一篇論文里。論文題目叫《論湖北的兩部民間敘事詩(shī)》，開篇即言：“我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，民間流傳著許多精美動(dòng)人的敘事詩(shī)。古樂府中的《孔雀東南飛》和《木蘭辭》，代表了古代漢族民間敘事詩(shī)的光輝成就。至于近代漢族民間敘事詩(shī)的代表作，可能就是19世紀(jì)中葉產(chǎn)生于我省崇陽(yáng)的兩部民間敘事詩(shī)——《鐘九鬧漕》和《雙合蓮》了。它們和其他兄弟民族中流傳的許多民間敘事詩(shī)一道，構(gòu)成我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)中一份極為珍貴的財(cái)富，具有千古不朽的價(jià)值?！?/p>

這是一個(gè)經(jīng)由持論者20年深入研究作出的著名論斷，著名在論據(jù)支撐扎實(shí)充分，著名在全國(guó)民間文學(xué)界的廣泛認(rèn)同。

學(xué)術(shù)界中人，只要提起這兩部長(zhǎng)歌，都會(huì)想到“代表作”和“千古不朽的價(jià)值”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。

季羨林先生曾用一句大白話，評(píng)價(jià)了劉守華的學(xué)術(shù)能力和學(xué)術(shù)品格：“劉守華的文章具體切實(shí)、不說空話?！?/p>

劉守華的論斷，是關(guān)于《鐘九鬧漕》和《雙合蓮》最著名和最重要的論斷。為這兩部長(zhǎng)歌插上了飛翔的翅膀。

李專，作家，現(xiàn)居湖北咸寧。