劉佩雯

（滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 河北 滄州 061000）

公益精神，是公益主體基于一定關(guān)懷他人和利他意識(shí)，而面向社會(huì)部分特殊群體和人類發(fā)展共同關(guān)注問(wèn)題的行為的一種心理狀態(tài)、價(jià)值理念和人格品質(zhì)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)走進(jìn)了新時(shí)代，我們的思想觀念、價(jià)值理念、行為方式更要進(jìn)一步的提高。培育公益精神可以使大學(xué)生養(yǎng)成感恩、互助、友愛(ài)、奉獻(xiàn)的高尚道德情操，提升大學(xué)生的思想道德境界，具有積極的社會(huì)價(jià)值和德育價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生作為強(qiáng)國(guó)一代應(yīng)當(dāng)具備公益精神，不僅要做公益精神的弘揚(yáng)者、傳承者，更要做公益精神的實(shí)踐者。這就需要當(dāng)下的大學(xué)生在公益精神的培育過(guò)程中堅(jiān)守自愿自覺(jué)相統(tǒng)籌、利他利己相促進(jìn)、知行合一相融合的三大原則。

1 自愿自覺(jué)相統(tǒng)籌原則

人的生命包含著內(nèi)在生命本身和外在物質(zhì)世界。而人的內(nèi)在生命本身是具有意識(shí)的本體，它的基本屬性就是有意識(shí)的保護(hù)和發(fā)展自我本體，而自覺(jué)、自愿就是它的表現(xiàn)之一，自覺(jué)是自己有意識(shí)地主動(dòng)去行動(dòng)，能夠自我感覺(jué)、自我察覺(jué)。自愿是強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性，沒(méi)有遭到他人的強(qiáng)迫而作為。公益精神就是一種主觀能動(dòng)的體現(xiàn)，從本體出發(fā)、從內(nèi)心出發(fā)，關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷部分特殊群體。甚至當(dāng)一個(gè)人的公益精神根深蒂固時(shí)，會(huì)自發(fā)生成一種義務(wù)，這就是自覺(jué)性的一種明顯表征。在公益精神的影響下，人們會(huì)為了公益獻(xiàn)出自己的時(shí)間、精力，更有甚者會(huì)獻(xiàn)出自己的生命，這種全心全意、純粹化、非功利化、非個(gè)人主義的思想和行為就是自愿性的一種表征?？茖W(xué)的公益精神是一種高層次自覺(jué)自愿的體現(xiàn)。

公益精神會(huì)讓我們自覺(jué)地投入到各種人際關(guān)系之中，主動(dòng)地與客體發(fā)生、產(chǎn)生一定的服務(wù)、被服務(wù)行為，在此過(guò)程中主體用真心、真情、真作為去解決客體的困境。在公益的環(huán)境中我們可以見(jiàn)證到人間的大愛(ài)，也驗(yàn)證了自覺(jué)與自愿相統(tǒng)籌的正確道路。在公益的道路上沒(méi)有功利，有的是簡(jiǎn)單的溫暖；沒(méi)有任務(wù)，只有責(zé)任和使命；沒(méi)有計(jì)較，只有無(wú)言的付出。比如，在疫情期間，八十多歲的鐘南山院士，漸凍癥的張定宇院長(zhǎng)，去世的90 后彭銀華，還有很多的外賣小哥、警察、醫(yī)護(hù)人員等等，他們自愿付出時(shí)間、精力、體力，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，拯救了武漢人民，挽救了整個(gè)中華民族。我們看到的在公益道路上的最美行路者，他們的思想和意識(shí)是沒(méi)有被加工過(guò)的，未被處理的，是禁得住人民和時(shí)間的考驗(yàn)的，他們?cè)谇斑M(jìn)的道路上翻越藩籬，無(wú)畏風(fēng)雨，他們堅(jiān)信道路是曲折的而前途是光明的。我們當(dāng)代大學(xué)生更要主動(dòng)、自覺(jué)、自愿地參與其中，堅(jiān)定理想信念，提升思想道德境界。

2 利他利己相促進(jìn)原則

利他主義一般指利他行為。具體是指對(duì)別人有好處，而對(duì)自己沒(méi)有任何明顯益處的自覺(jué)自愿行為。由利他主義影響下的公益行動(dòng)是指一個(gè)人自覺(jué)、主動(dòng)地通過(guò)自己的付出來(lái)增進(jìn)他人尤其是社會(huì)弱勢(shì)群體效用的行為，在一定程度上能有效提升保護(hù)對(duì)象的社會(huì)福利、公共環(huán)境水平和社會(huì)穩(wěn)定和諧度。因而，它是公益精神的集中體現(xiàn)和行為導(dǎo)向。

從根本上說(shuō)，利他包括兩層含義，一是徹底的利他主義，一個(gè)人會(huì)不惜失去自身的利益來(lái)滿足別人的需求；二是互惠的利他主義，即幫助別人是為了滿足自己的需求。我們不能走向極端化，認(rèn)為為了幫助自己而幫助別人或者為了幫助他人而失去自我等這樣的觀念都是錯(cuò)誤的。

公益精神包括慈善公益、人際關(guān)系公益、環(huán)境公益等多個(gè)方面，但是無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)利他的思想是主線，在社會(huì)生活和學(xué)習(xí)中我們會(huì)通過(guò)自己的努力為他人帶去絲絲溫暖，為他人解決燃眉之急，用真情真愛(ài)打造幸福家園。在利他的過(guò)程中，我們也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，從更高層次來(lái)說(shuō)我們也是為了追求更高的自我，達(dá)到一種超我階段，我們的眼中看到了他人、集體、國(guó)家，從而我們的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值在公益精神的聯(lián)結(jié)下達(dá)到了高度的統(tǒng)一，在此過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)了雙贏。

3 知行合一相融合原則

中國(guó)自古以來(lái)就有知行合一、身體力行的道德哲學(xué)和處世哲學(xué)。當(dāng)代大學(xué)生的公益精神培育要注重知行合一。

首先，要強(qiáng)化“知”。通過(guò)思想政治理論課、公益活動(dòng)選修課，提升大學(xué)生對(duì)公益、公益活動(dòng)以及公益精神的認(rèn)知，系統(tǒng)地為學(xué)生講授公益精神的思想淵源、理論內(nèi)涵、倫理意蘊(yùn)、現(xiàn)代價(jià)值和德育意義。也可以挖掘身邊的公益明星、公益模范、公益典型，融入教學(xué)案例，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于公益精神的認(rèn)可。要讓學(xué)生真學(xué)、真懂、真會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)入耳、入腦、入心。

其次，要注重“行”。理論最終還是要落實(shí)到實(shí)踐中，在實(shí)踐上，讓學(xué)生要在理論的指導(dǎo)下真感受、真行動(dòng)，不斷地在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)、所思、所想，從而加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握。要緊扣時(shí)代主題來(lái)推進(jìn)公益實(shí)踐，比如可以針對(duì)國(guó)家精準(zhǔn)扶貧、低碳經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)等時(shí)代主題，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)公益項(xiàng)目方案。要注重?cái)U(kuò)展大學(xué)生公益實(shí)踐的維度，除了開(kāi)展一些常規(guī)的志愿服務(wù)活動(dòng)外，積極開(kāi)拓大學(xué)生公益行動(dòng)的新領(lǐng)域、新途徑，不斷拓展公益實(shí)踐的維度，吸引更多大學(xué)生參與到公益實(shí)踐中來(lái)。

最后，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)將“知”“行”統(tǒng)一起來(lái)，在獲得公益認(rèn)知、公益精神感悟的同時(shí)，反思、修正自己的公益實(shí)踐；在推進(jìn)公益實(shí)踐、開(kāi)展公益行動(dòng)之后能夠及時(shí)總結(jié)，仔細(xì)感悟自己的所思所得，形成心得體會(huì)，促進(jìn)自己的公益認(rèn)知。另外，教師也要發(fā)揮知行合一的道德示范作用，帶頭參與、組織公益實(shí)踐，切實(shí)起到言傳身教的良好效果。

在今天這個(gè)物欲橫流的大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生很容易被不良的思潮和文化所干擾，比如極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、功利主義、拜金主義等等，作為強(qiáng)國(guó)一代的時(shí)代新人，大學(xué)生更應(yīng)該筑牢意識(shí)形態(tài)的防火墻，弘揚(yáng)和踐行公益精神，堅(jiān)守三大基本原則，更多地參與到社會(huì)實(shí)踐中去，把知轉(zhuǎn)化為行，提升思想境界、價(jià)值觀念和“三觀”，成一個(gè)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生。