朱鈺 梁冰

一、費(fèi)縣的地域和人文背景

費(fèi)縣歷史悠久，最遠(yuǎn)可以追溯到夏商時(shí)期。徐存榮在《費(fèi)縣—中國(guó)觀賞石之鄉(xiāng)》中提到，在夏商時(shí)期，費(fèi)縣處于華夏文化與東夷文化接合部，西周時(shí)期成為齊魯兩大諸侯國(guó)分界處，魯國(guó)第一代國(guó)君伯禽曾誓師于此。費(fèi)縣于漢初建縣，至今已有兩千多年的歷史。

費(fèi)縣今屬于山東臨沂，縣域內(nèi)山峰重疊，自然環(huán)境優(yōu)美，植被覆蓋率高，物產(chǎn)豐富。費(fèi)縣自古盛產(chǎn)棉花，養(yǎng)蠶織布是當(dāng)?shù)刂匾氖止I(yè)，這是費(fèi)縣手繡產(chǎn)生、發(fā)展并延續(xù)至今的物質(zhì)基礎(chǔ)。歷經(jīng)世代積淀，費(fèi)縣手繡的人文內(nèi)涵愈加豐富，成為費(fèi)縣人們生活中不可缺少的寶貴財(cái)富，一代一代地傳承了下來(lái)。

二、費(fèi)縣手繡的工藝特征

費(fèi)縣手繡將形式與功能緊密結(jié)合，在日常用物上鋪陳絢麗的色彩傳達(dá)生活的希冀、勾勒自然物象寄托精神的追求。費(fèi)縣人民借助針線書寫地方文化，于平凡中顯華麗，表現(xiàn)出他們非凡的創(chuàng)造智慧。

（一）樸拙的形式多效的功能

費(fèi)縣手繡多出現(xiàn)在荷包、耳枕、虎頭帽等日常用物上。

1.荷包

費(fèi)縣手繡最經(jīng)典的形式為荷包，又稱活包，代表人們對(duì)美好生活的向往。早期，荷包在民間不盛行，能佩戴荷包的人大多非富即貴。外形上，荷包樣式多為如意形、鎖形，有“順心如意”“長(zhǎng)命百歲”之意。佩戴方式上，荷包掛于腰間或肩上，且男女有別。男士荷包掛于腰部左邊，女士荷包掛于胸前或腰部右邊。功能上，放置在荷包里的香料種類頗多，有丁香、白芷、艾葉等香料，這些香料起到避邪安神的作用。男女荷包所用香料不同，男士荷包相當(dāng)于隨身醫(yī)藥包，放置藥材類香料為主。女士荷包相當(dāng)于香包，用于掩蓋體味，所用香料多為花香。

2.耳枕

耳枕是費(fèi)縣手繡里最具特色的一種形式。外形上，耳枕是在普通方枕中間留一杯口大小的孔，側(cè)躺時(shí)耳朵置于小孔內(nèi)，不壓迫耳周圍神經(jīng)，可預(yù)防中耳炎。平躺時(shí)后腦部位位于小孔內(nèi)，不壓迫小腦，頸椎也得到有效承托，可預(yù)防頸椎病。據(jù)說(shuō)早期的耳枕還起到警報(bào)器的作用，人們通過(guò)耳枕中間的孔聽見敵人和野獸的動(dòng)靜，以迅速進(jìn)行防御。形式簡(jiǎn)單的耳枕極富科學(xué)性，符合人體工程學(xué)原理。

3.虎頭帽

虎頭帽是費(fèi)縣小孩不可缺少的物件之一。帽頭寬大，繡有完整的老虎頭樣，額前繡“王”字。帽簾可以蓋住兩邊耳朵，并配有大披肩樣式的帽尾。虎頭帽緊密圍合頭部和頸部，保暖效果極佳。裝飾上采用“虎”的抽象形態(tài)，取其勇猛之意?；㈩^帽形象簡(jiǎn)練夸張、色彩對(duì)比強(qiáng)烈、造型稚拙可愛，人們認(rèn)為頭戴虎頭帽可驅(qū)除兇邪，保護(hù)孩子健康成長(zhǎng)。費(fèi)縣手繡形式單純樸拙、功能多樣，是費(fèi)縣人們?cè)煳镏腔鄣谋憩F(xiàn)，也深含著對(duì)美好生活的祈愿與向往。

（二）絢麗的色彩深刻的寓意

色彩可以體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，有效傳達(dá)人們的心理感受、審美情趣。沂蒙地區(qū)喜用大紅、翠綠、深藍(lán)這類純度較高的色彩，因此費(fèi)縣手繡最常用的顏色為紅綠藍(lán)、黃黑其次。紅色為火象征喜慶、綠色為木象征生命、藍(lán)色黑色為水象征穩(wěn)重、亞麻土黃為金象征典雅，平時(shí)忌用白色，白色在費(fèi)縣文化中只出現(xiàn)在白事上。

費(fèi)縣手繡在色彩上大膽運(yùn)用對(duì)比色，巧妙運(yùn)用過(guò)渡色。費(fèi)縣手繡的顏色面積比例與位置都有著適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理，即色塊有大有小、有疏有密、錯(cuò)落有致。總體來(lái)說(shuō)，費(fèi)縣手繡在色彩上講究用色的視覺美感，整體給人以典雅大方的視覺審美感。

（三）尋常的物象精神的寄托

費(fèi)縣手繡紋樣豐富，遵循民間吉祥文化傳統(tǒng)，自然物象、生活器物皆為費(fèi)縣手繡的紋樣內(nèi)容。費(fèi)縣人民用紋樣“輕喻”“諧音”來(lái)傳情達(dá)意。費(fèi)縣手繡最常用的紋樣為花果紋和動(dòng)物紋。

1.花果紋

花果紋主要有蓮花、梅花、蘭花、竹等。周敦頤的《愛蓮說(shuō)》塑造了蓮花“出淤泥而不染”的君子形象，在費(fèi)縣人心中蓮花更是好運(yùn)的象征。梅花被奉為花中四君子之首，代表著福氣。自古以來(lái)，人們都希望家族人丁興旺、兒孫滿堂。石榴內(nèi)含豐富的果實(shí)且外表紅潤(rùn)，因此費(fèi)縣手繡上常見石榴的圖案，代表人們向往紅紅火火、多子多福的幸福生活。福瓜亦是如此，寓意子孫萬(wàn)代、富貴傳承。

2.動(dòng)物紋

燕子和蝙蝠是費(fèi)縣手繡最常用的動(dòng)物紋樣。費(fèi)縣手繡中常有燕子從下往上飛的圖案，代表錦繡前程，還運(yùn)用“蝠”與“?！钡闹C音，將蝙蝠繡為從上往下飛的圖案，象征天官賜福。費(fèi)縣手繡作品都為百姓所用，在紋樣方面鮮有龍鳳紋樣。龍鳳紋樣在中華民族的傳統(tǒng)文化中有著顯赫的地位，只有在特殊禮俗活動(dòng)中才會(huì)被使用。一個(gè)完整的費(fèi)縣手繡作品必由多種紋樣相互結(jié)合。紋樣之間主次分明、疏密有致，加以變化多端的針法，使作品被賦予生命力和思想信仰，寄托人們內(nèi)心深處的美好訴求。

（四）精湛的工藝簡(jiǎn)易的工具

費(fèi)縣手繡工具簡(jiǎn)單、材料簡(jiǎn)易，但制作過(guò)程復(fù)雜。費(fèi)縣手繡最主要的工具為繡花針、頂針、剪刀、針錐等，材料為粗棉線、棉布。此外，費(fèi)縣手繡的配飾還有瑪瑙、孔雀石、水晶、流蘇等。想要完成一件費(fèi)縣手繡作品，其中最重要的環(huán)節(jié)是打袼褙，袼褙是手繡的基礎(chǔ)材料。選材上：選用面和高粱面，兩者缺一不可。面細(xì)膩，稠度高，若只有面，會(huì)導(dǎo)致后期制作中插針拔針困難。這時(shí)，高粱面就起到類似蜂窩眼的作用。風(fēng)俗上：給婦女、小孩用三層的袼褙，寓意一生二、二生三、三生萬(wàn)物。給男士做鞋用四層的袼褙，寓意四平八穩(wěn)。值得一提的是，當(dāng)代費(fèi)縣手繡和早期也有所不同，早期費(fèi)縣手繡注重輪廓與寓意相結(jié)合，如鴛鴦荷包，早期人們會(huì)將荷包繡成鴛鴦的形狀，達(dá)到形意結(jié)合。當(dāng)代費(fèi)縣手繡的圖案更豐富，這得益于新一代手工藝人文化水平的提高。

三、費(fèi)縣手繡在民俗中的呈現(xiàn)

清貧簡(jiǎn)陋的農(nóng)耕生活需要熱鬧絢麗的禮俗活動(dòng)調(diào)節(jié)，人們通過(guò)婚嫁、生子、祝壽等人生重大事件宣泄情感、寄托向往。費(fèi)縣手繡作為吉祥的象征出現(xiàn)在這些禮俗活動(dòng)中，承載著民眾的情感寄托，體現(xiàn)了費(fèi)縣獨(dú)特的民俗風(fēng)情。

(一)婚嫁慶賀

婚嫁是人生一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在婚禮上費(fèi)縣手繡被運(yùn)用到各處，從定情信物到婚房布置。最重要的定情信物為荷包，新娘送給新郎的荷包上繡著精美的吉祥圖案，寓意著和和美美?；槎Y上，新郎新娘的禮服繡上鳳凰、牡丹的紋樣，鳳穿牡丹傳統(tǒng)樣式最受歡迎。蓋頭上繡有牡丹花，代表富貴從頭?；榉坎贾蒙?，枕頭、床圍、門簾等主要家居用品都是新娘的手繡創(chuàng)作，也是新媳婦心靈手巧、勤儉持家的重要標(biāo)志。

(二)生子祈福

傳宗接代是人生大事。新生嬰兒剛出生，就要為他準(zhǔn)備衣物和虎頭鞋，多用深藍(lán)色布，這叫“攔住”。人們處于饑荒時(shí)期，吃不飽，穿不暖，小孩夭折現(xiàn)象頻出，家家戶戶都想攔住小孩、給小孩祈福。小孩還要擁有一雙九籽繡鞋襪，用于學(xué)走路時(shí)穿。九籽繡是指它由九個(gè)針角繡成菱形，代表著十有九成，因最大數(shù)只能用到九，所以為九成，希望小孩長(zhǎng)大能成才。在孩子的衣物、鞋襪上喜用虎頭像、“五毒”紋樣，大人以此對(duì)孩子寄予厚望。

(三)壽誕祝愿

在影響深遠(yuǎn)的《二十四孝》中，作為中華孝道楷模的山東孝子就占到1/3左右。山東人民以遵從孝道為榮，以樸素的方式行孝，孝文化早已滲透到他們生活的方方面面。費(fèi)縣地區(qū)的祝壽活動(dòng)是孝文化的集中體現(xiàn)。在費(fèi)縣，老人通常過(guò)了八十歲才做壽，祝壽儀式十分隆重，以吉祥的紅色調(diào)裝飾禮堂，用費(fèi)縣手繡覆蓋家具。子孫親自繡耳枕、荷包、百壽圖當(dāng)作壽禮給老人。用來(lái)祝壽的費(fèi)縣手繡喜用為梅花、蝙蝠等吉祥紋樣，祝福老人年年益壽。

四、費(fèi)縣手繡的傳承與發(fā)展

(一)傳承與創(chuàng)新

男耕女織時(shí)期，費(fèi)縣手繡是多數(shù)費(fèi)縣老人和婦女的生計(jì)方式。隨著社會(huì)發(fā)展，鄉(xiāng)村社會(huì)受到?jīng)_擊，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)面臨瓦解。鄉(xiāng)村手工藝需求量下降，市場(chǎng)萎縮，許多手工藝人都處于停業(yè)狀態(tài)，后繼無(wú)人現(xiàn)象成為常態(tài)。

費(fèi)縣姑娘卞成飛從小熱愛手繡，奶奶是聞名四里八鄉(xiāng)的繡娘，媽媽也是當(dāng)?shù)赜忻氖掷C高手。耳濡目染之下，卞成飛愛上了手繡，逐漸成為當(dāng)?shù)赜忻那晒媚铩?009 年開始，卞成飛全心投入手繡制作與創(chuàng)作之中。她不僅繼承老一輩手繡的精湛技藝，復(fù)原了經(jīng)典的手繡作品，還探索新的紋樣，使手繡工藝得到進(jìn)一步發(fā)展。她創(chuàng)辦了沂蒙大姐手繡作坊，帶領(lǐng)全村婦女制作手繡，提高了村民的經(jīng)濟(jì)收入，打開了省內(nèi)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，更是作為國(guó)禮走出了國(guó)門。

(二)發(fā)展對(duì)策

一是完善費(fèi)縣手繡工藝資料。費(fèi)縣手繡制作精細(xì)、工藝復(fù)雜，完整記錄工藝是首要任務(wù)。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)訪談、拍照、錄像等記錄對(duì)其進(jìn)行歸納整理，建立資料數(shù)據(jù)庫(kù)，使費(fèi)縣手繡成為一門可以通過(guò)文獻(xiàn)來(lái)保存和傳播的工藝。二是擴(kuò)大費(fèi)縣手繡宣傳，壯大從業(yè)者隊(duì)伍。宣傳可以分為兩部分，首先是對(duì)內(nèi)宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)到手繡的工藝價(jià)值，激發(fā)手繡傳承的內(nèi)生動(dòng)力；其次是對(duì)外宣傳，使這一精美的地方傳統(tǒng)手工藝讓更多人了解，打開地方市場(chǎng)。內(nèi)外結(jié)合可以形成費(fèi)縣手繡發(fā)展與傳承的良好環(huán)境。

五、結(jié)語(yǔ)

費(fèi)縣手繡是費(fèi)縣傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有較高的文化價(jià)值和審美價(jià)值。費(fèi)縣手繡以樸拙多樣的形式、繽紛絢麗的色彩、豐富多彩的圖案、精湛實(shí)用的工藝體現(xiàn)了費(fèi)縣人民造物智慧。在紛繁復(fù)雜的地方傳統(tǒng)手工藝品中，費(fèi)縣手繡散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。社會(huì)的發(fā)展使費(fèi)縣手繡面臨尷尬境地，費(fèi)縣手繡需要探索原真性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展并行的道理，在保留傳統(tǒng)工藝精髓的前提下，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段和市場(chǎng)需求，使之在當(dāng)代社會(huì)中更具生存力。