張葉連

(云南民族大學社會學院，云南 昆明 650504)

引言

隨著城市化和工業(yè)化的發(fā)展，交通的便利以及農(nóng)業(yè)技術的推廣，半工半耕越來越成為當前農(nóng)村家庭的生計模式和家庭勞動分工模式。城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進程的發(fā)展意味著愈來愈多的就業(yè)機會向農(nóng)村勞動力提供，位于城郊的農(nóng)民相比遠離城市的偏遠山區(qū)農(nóng)民更易尋找工作機會，并保持與鄉(xiāng)土的聯(lián)系。從已有的研究來看，學術界對于半工半耕的小農(nóng)生計模式已有不少著作涉及，且成果顯著，如費孝通先生對江村的研究，黃宗智先生對于長江三角洲的小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展的研究等。不同的時期，不同的區(qū)域，半工半耕狀況及水平都會存在著差異，本研究通過廣西良慶鎮(zhèn)A村的個案，嘗試探討城市化背景下城郊農(nóng)民依據(jù)家庭土地和勞動力稟賦所選擇的半工半耕具體生計方式，進而從理性選擇的角度分析這一家庭分工結構背后的行動策略。

1 田野點概況

A村位于廣西南寧市良慶鎮(zhèn)正南方向9.8km處，距離南寧市五象新區(qū)核心區(qū)10km處，離五象新區(qū)南部開發(fā)區(qū)僅3～4km。A村現(xiàn)有1717戶共6865人，耕地面積365.33hm2[1]。地處丘陵區(qū)域，屬于南部亞熱帶季風氣候，夏長冬暖，干濕分明，適宜農(nóng)業(yè)耕作，主要品種有水稻、花生等糧食作物和油料作物與玉米、辣椒、韭菜、萵筍、香菜、紫蘇等經(jīng)濟作物。

五象新區(qū)是南寧城市規(guī)劃中一個以北部灣為核心的全新城區(qū)，是以良慶區(qū)的蟠龍片區(qū)、良慶鎮(zhèn)、玉洞經(jīng)濟園區(qū)、沿海經(jīng)濟走廊開發(fā)區(qū)、龍崗新區(qū)、邕寧老城區(qū)和那馬組團為主的175km2的土地[2]。2006年，廣西壯族自治區(qū)作出“重點向南，再造一個新南寧”的戰(zhàn)略決策，實施南寧五象新區(qū)開發(fā)建設。從2013年開始，南寧開始重點打造五象新區(qū)，舉全市之力持續(xù)推動五象新區(qū)加快建設。近年來，五象新區(qū)開發(fā)建設帶來的大量就業(yè)機會以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)收益的比重下降，使得A村越來越多的農(nóng)戶主動選擇脫離傳統(tǒng)單一的小農(nóng)生計方式，在五象新區(qū)尋找新的工作機會，從而形成了半工半耕的生計模式。本研究中的“工”主要指的是“離土不離鄉(xiāng)”的25～60歲農(nóng)村勞動力就近在城市新區(qū)周邊從事建筑、環(huán)衛(wèi)等一線行業(yè)的生計方式；“耕”是指農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營方式，主要是婦女和老人在家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動以維持家中生計。

2 城郊農(nóng)民半工半耕的生計模式

A村由于距離五象新區(qū)核心區(qū)域僅有10km，距離五象新區(qū)南部開發(fā)區(qū)僅有3～4km，大量的就業(yè)機會，交通的便利和地理上的優(yōu)勢吸引了大批農(nóng)戶選擇就近務工，從而漸漸形成半工半耕的生計模式，具體表現(xiàn)為3種方式。

2.1 以代際分工為基礎的半工半耕生計方式

以代際為基礎的半工半耕生計方式，在本研究中指的是家庭中的年老一輩在家?guī)兔φ樟贤恋兀瑫r年輕一輩的夫妻外出務工并給予家庭一定的生活補貼的生計方式。20世紀90年代，隨著改革開放的興起，當時的深圳、廣州、東莞等開放城市成為多數(shù)A村青壯年勞動力打工的首選目的地。不論男性還是女性，凡是青壯年勞動力都選擇外出打工，獲取家庭收入和建房成為其遠赴廣東打工的目的和動力，老人則在家從事基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動以及承擔照料子孫的職務。隨著城市化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的推進，越來越多的青壯年勞動力選擇回到家鄉(xiāng)，A村也漸漸出現(xiàn)了許多在周邊就近打工的現(xiàn)象。部分青壯年勞動力在五象新區(qū)的工地尋找新的就業(yè)機會，其白天在工地打工，晚上下班回家休息，老人在家?guī)兔φ樟贤恋睾蛯O輩。在這種以代際分工為基礎的半工半耕方式下，青壯年勞動力不需要背井離鄉(xiāng)就可以實現(xiàn)就近務工，保證了相對完整的家庭生活。由于大量的青壯年勞動力還留在鄉(xiāng)村，村莊的公共事務和公共活動仍可以舉行，村莊的公共空間還比較完整，這也就保證了鄉(xiāng)土社會的完整性。

2.2 以性別分工為基礎的半工半耕生計方式

由于A村農(nóng)戶就近務工領域主要在五象新區(qū)的建筑行業(yè)和環(huán)衛(wèi)行業(yè)，而建筑行業(yè)所需要的勞動力大部分是青壯年男性，因此五象新區(qū)各個項目的建筑農(nóng)民工結構主要以青壯年男子為主，輔以少數(shù)女性勞動力。就業(yè)機會和家庭需要使得農(nóng)村女性勞動力很難像男性勞動力那樣離開家庭進行非農(nóng)就業(yè)，行業(yè)的性別隱形歧視也使得女性勞動力難以獲取與男性勞動力平等的薪資收入。鑒于此，部分農(nóng)村婦女選擇留在家務農(nóng)和照看家庭，男性外出務工，老人在家輔助婦女的家庭勞動。除種植水稻、花生，A村的農(nóng)戶還擅長種植玉米、韭菜、萵筍、香菜等經(jīng)濟作物。就近務工的丈夫在閑暇時間耕理田地，幫忙收割和托運，婦女在家承擔起大部分的種植、打理、收割和銷售工作。每到韭菜、香菜、紫蘇等農(nóng)產(chǎn)品的采摘時間，父母通常早早起來，完成收割、摘擇爛葉、捆綁、清洗、裝筐等工作，15∶00—16∶00貨車前來裝車，婦女跟車到南寧最大的農(nóng)產(chǎn)品販賣市場銷售，賣完后才回家。除此之外，在韭菜、紫蘇、香菜生長的空隙，負責玉米、辣椒、萵筍等當季經(jīng)濟作物的種植、打理和銷售工作。多種經(jīng)濟作物聯(lián)合種植成為A村婦女在家務農(nóng)收入的主要來源。這種家庭性別分工模式在使一個家庭擁有務農(nóng)和務工兩類收入的同時，由于有婦女在家照看子女和老人，不至于使得子女與老人陷入“留守”境地。

2.3 季節(jié)性半工半耕生計方式

在當今這個“不完全的農(nóng)村社會”里，人們對于市場的依賴日益加深，不得不外出賺取貨幣以滿足市場消費的需求，因而形成了不同類型的農(nóng)民工群體。季節(jié)性半工半耕的農(nóng)民工群體即是其中較為特殊的一種類型[2]。對于A村農(nóng)戶而言，季節(jié)性半工半耕的生計方式指的是在水稻、花生、玉米、辣椒、西瓜成熟的季節(jié)在家務農(nóng)，完成收割和銷售工作后再回到工地務工的生計方式。由于A村就近務工的農(nóng)民工多數(shù)是依賴鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡和包工頭等渠道以臨時工、小工等非正式身份進入到周邊各個建筑工地中，這種非正式渠道和非正式身份極具不確定性和不穩(wěn)定性。是否能上班，依靠的是工地的用工需求，依靠的是聯(lián)系人的通知，“有工就做，沒工就回家”。如若一個家庭沒有種植糧食作物、油料作物和當季經(jīng)濟作物作為互補，那么一旦到了工荒時期，這個家庭便會同時失去務工和務農(nóng)兩類收入來源。為了避免這種風險，部分A村農(nóng)戶都會種植玉米、辣椒、萵筍、西瓜等經(jīng)濟作物以作為互補。這類農(nóng)戶的特征仍然是“上有老、下有小”，因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然是家庭生計的重要保障，其依然作為半自給自足的小農(nóng)“捆綁在土地上”。

3 半工半耕：城郊農(nóng)民的理性選擇

和背井離鄉(xiāng)長期在外務工的農(nóng)民工不同，城郊農(nóng)民得益于地理上的優(yōu)勢可以就近從周邊獲得大量的就業(yè)機會，白天就近務工，晚上回到村里生活。A村靠近五象新區(qū)，為了獲得最大的收入和保障生計安全，大多數(shù)農(nóng)民主動選擇了半工半耕的生計策略保障家庭獲取收入和解決溫飽問題，半工半耕也因而漸漸成為A村多數(shù)農(nóng)戶的家庭生計模式。仍在村里生活的農(nóng)民可以利用業(yè)余時間進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，就近務工為A村農(nóng)戶提供了必要的家庭勞動力和勞動時間。由于農(nóng)民工自身勞動素質較低，就業(yè)競爭力較弱，很難從城市中獲得正規(guī)的就業(yè)，因此，非正規(guī)就業(yè)如建筑小工、道路清潔等工作成為其就近務工的首要選擇。由于非正規(guī)就業(yè)工資收入的不穩(wěn)定性，因此需要工農(nóng)兼業(yè)來維持家庭的再生產(chǎn)?；驅嵭幸源H分工為基礎的半工半耕生計方式，年輕夫妻共同外出務工，年老一輩在家?guī)兔Υ蚶硖锏?，照料孫輩；或實行以性別分工為基礎的半工半耕生計方式，丈夫外出務工，妻子和老人在家從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；或實行季節(jié)性半工半耕生計方式，根據(jù)季節(jié)種植糧食作物和經(jīng)濟作物，通過家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)補充非正規(guī)就業(yè)收入的不足，避免家庭在工荒時期陷入無收入來源的風險，保障和維持家庭生計。A村屬于丘陵地帶，土地普遍小而散，土地能解決溫飽問題，卻不能解決貨幣收入的問題。經(jīng)濟快速發(fā)展背景下，農(nóng)民不僅需要解決溫飽問題，還需要解決子女的教育和成家問題以及衣著、居住社會交往問題。傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟不足以維持生計，那么就需要依靠“副業(yè)”來補足農(nóng)業(yè)。這是農(nóng)民基于現(xiàn)實考慮而作出的理性調(diào)整。

“經(jīng)濟人”假設把個體追求利益最大化作為行動的基本原則。當農(nóng)戶作為“經(jīng)濟人”時，其會合理配置資源，實現(xiàn)效用最大化。面對城市化背景下日益增加的消費主義壓力和子女的讀書、嫁娶壓力，農(nóng)民不得不調(diào)整家庭生計策略，外出務工以獲取更多的收入。但與此同時，非正規(guī)的務工方式又無法為農(nóng)村家庭帶來穩(wěn)定的收入，而依賴單一的土地也無法保障家庭的收入來源。但是，A村大部分農(nóng)戶不愿意退出土地也是基于現(xiàn)實因素考慮到利益最大化原則所作出的決策。因為傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟在此時起到了難以忽視的重要功能，提供一定的貨幣性收入和降低食物開銷的支出。玉米、辣椒、韭菜、萵筍等經(jīng)濟作物可以為A村農(nóng)戶提供基礎的農(nóng)業(yè)收入，水稻和花生可以維持農(nóng)戶家庭的糧食和油料供給。這些基本的農(nóng)副產(chǎn)品可以在一定程度上滿足農(nóng)村家庭的需要，增加家庭收入，減少日常生活支出，維持農(nóng)村家庭的再生產(chǎn)。

但事實上，人們在現(xiàn)實生活中追逐經(jīng)濟利益的行為不是單純的，總要受到道德倫理、風俗習慣、文化傳統(tǒng)、社會制度和社會關系的制約[3]。在科爾曼的論述中，“理性人”不僅追求經(jīng)濟利益最大化，而且還顧及多種“非經(jīng)濟因素”[4]。人不僅具有經(jīng)濟理性和生存理性，而且還有情感需求、社交需求的“社會人”。中國社會是一種鄉(xiāng)土社會，土地對于農(nóng)民的重要性不僅僅是經(jīng)濟原因，還是精神支柱，這也是農(nóng)民不愿離開鄉(xiāng)土社會，選擇半工半耕的合理性。從理性選擇的角度，半工半耕是農(nóng)戶個體為適應市場經(jīng)濟條件下為追求最大化收入和保障家庭生計所主動選擇的行動策略。

4 結論與思考

半工半耕是農(nóng)民與現(xiàn)代市場經(jīng)濟互動下所形成的一種普遍的社會現(xiàn)象，是農(nóng)民依據(jù)家庭土地和勞動力稟賦追求最大化收入和保障最基本的生計安全的家庭策略。農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和收入維持了家庭的日常生活需要，而外出務工的收入則逐漸成為家庭的資金積累，保障農(nóng)村家庭的體面生活[5]。本研究中，位于城郊的A村農(nóng)戶不僅善于抓住市場機會，而且考慮到了市場風險，一旦務工的路徑存在風險，其還可以退回到自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。在其看來，這是規(guī)避市場風險的最佳策略。以代際分工和以性別分工為基礎的半工半耕生計方式以及季節(jié)性半工半耕生計方式，不僅體現(xiàn)了城郊A村農(nóng)戶分別從市場上和土地上獲取資源的能力，還進一步體現(xiàn)了A村農(nóng)戶對家庭勞動力的動員和整合能力，推動了農(nóng)村家庭的發(fā)展。半工半耕的生計方式也是對傳統(tǒng)農(nóng)村家庭生計模式的繼承和發(fā)展，為農(nóng)民家庭生活質量提供了物質保障，同時也是調(diào)節(jié)城鎮(zhèn)化速率、穩(wěn)定農(nóng)村社會發(fā)展的基礎?？梢哉f，半工半耕是農(nóng)村家庭在現(xiàn)代化背景下所進行的家庭策略的有機調(diào)整，一定程度上折射了農(nóng)村家庭策略的靈活性，也是人們理解中國農(nóng)村經(jīng)濟社會結構變遷的重要維度。值得思考的是，盡管農(nóng)戶依靠半工半耕的家庭再生產(chǎn)方式獲得了相對的富足，但其是否有能力在這個高度風險的社會中安全立足，仍然是一個值得深思的問題。