蘇艷麗

（衡水學(xué)院 河北 衡水 053000）

課程思政，顧名思義，就是高校所有課程要發(fā)掘思政資源，發(fā)揮思政育人的作用，課程承載思政、思政寓于課程。課程思政建設(shè)，是把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程的重要體現(xiàn)，是思想政治工作新的生長(zhǎng)點(diǎn)和重要抓手，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想意識(shí)和道德觀念，健全學(xué)生的心理和人格，對(duì)于高等音樂院校堅(jiān)持社會(huì)主義藝術(shù)教育的辦學(xué)原則，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代文藝人才，具有至關(guān)重要的意義。

音樂本身具有的意識(shí)形態(tài)屬性和育人功能，使得高等音樂院校的課程思政建設(shè)具有其他院校無可比擬的優(yōu)勢(shì)。課程思政是“大思政”格局下音樂院校開展思想政治工作的重要抓手，音樂院校教師應(yīng)全面而深刻地樹立課程思政的教育教學(xué)理念，以授課教師的行為自覺打造課程思政的良好生態(tài)和運(yùn)行系統(tǒng)，推動(dòng)課程思政建設(shè)。

1 課程思政建設(shè)是音樂院校培養(yǎng)德藝雙馨時(shí)代新人的目標(biāo)要求

音樂具有意識(shí)形態(tài)屬性和育人功能，容易實(shí)現(xiàn)和思政的融合滲透。前蘇聯(lián)著名音樂教育家蘇霍姆林斯基說：“在語言已經(jīng)窮盡的地方，音樂才開始它起作用的領(lǐng)域?！币簿褪钦f，音樂對(duì)客觀事物的表述具有超語言性，它能夠表述人們無法用語言或行為表達(dá)或表現(xiàn)的德育內(nèi)容，可以讓學(xué)生在愉悅中產(chǎn)生對(duì)人生價(jià)值、社會(huì)道德等方面諸多問題的思考，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成。這一具有隱蔽性、生動(dòng)性與愉悅性的教育方式，也符合當(dāng)代大學(xué)生思維、情感和心理的特點(diǎn)與需求，有“潤(rùn)物細(xì)無聲”的德育教育效果。

古代有“禮樂皆得”之說，其含義是如果一個(gè)人將禮和樂的真諦都學(xué)到了，便會(huì)成為一個(gè)有德行的人，“謂之有德”。在中國(guó)古代，琴、棋、書、畫是士大夫修身的“四課”，琴即音樂，位于修身之首位。教育家孔子就曾提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀念，他將音樂教育放在了最首要的重要位置，認(rèn)為人在成長(zhǎng)過程中只有經(jīng)過了“樂教”的洗禮才能夠成為一個(gè)具有完美道德品質(zhì)的人，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

音樂院校作為中國(guó)高等教育的重要組成部分，面對(duì)新時(shí)代繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的崇高使命和神圣職責(zé)，必須全面貫徹落實(shí)黨的教育政策和文藝方針，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為己任，其培養(yǎng)的人才是具有馬克思主義堅(jiān)定信仰、能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任、德藝雙馨的新時(shí)代文藝接班人。因此，音樂院校所有的課程均應(yīng)擔(dān)負(fù)立德樹人的職責(zé)，在教育教學(xué)中將育才和育德、德和藝統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)“大合唱”。

2 高校教師要樹立課程思政的教育教學(xué)理念

習(xí)近平總書記指出，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。這句話實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的就是課程在育人體系中的核心作用，指明了課堂是高校思想政治教育的主陣地。這一論述從重要性上與科研育人、實(shí)踐育人、校園文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、管理育人、組織育人等上進(jìn)行了區(qū)分。然而在音樂院校的課程教學(xué)中，重教書、輕育人、重演唱演奏傳授、輕思想價(jià)值引領(lǐng)等現(xiàn)象較為普遍，音樂和思政雖有一定的結(jié)合，但結(jié)合的層次還比較低，僅僅表現(xiàn)在紅色經(jīng)典演出或者音樂藝術(shù)“三下鄉(xiāng)”等課外活動(dòng)領(lǐng)域。

課程思政是指通過深入挖掘?qū)I(yè)課程教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的德育因素和思想內(nèi)涵，促進(jìn)顯性教育和隱性教育的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和高度融合。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。在高等音樂院校，要構(gòu)建“大思政”教育格局，把思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿于教育教學(xué)的全過程，人人樹立起課程思政的教育教學(xué)理念。

3 課程思政建設(shè)要培養(yǎng)政治過硬的教師隊(duì)伍

抓好課程思政建設(shè)，關(guān)鍵在教師，列寧曾經(jīng)說過：“在任何層次的學(xué)校里，最重要的是所授課程的思想政治方向，這個(gè)方向要靠授課教師來掌握”。因此，加強(qiáng)課程思政建設(shè)，先要加強(qiáng)教師的培訓(xùn)。首先，要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各學(xué)科教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們“課程思政”的思維自覺。其次，確立“課程思政”的教育教學(xué)理念，并把這一理念落實(shí)到教學(xué)大綱、教案編寫、教學(xué)實(shí)施等方面，既做授藝解惑的“經(jīng)師”，又做立德鑄魂的“人師”。最后，音樂教師要樂于和善于發(fā)掘音樂課程中的思政元素，做課程思政建設(shè)的“有心人”。雖然音樂先天具有意識(shí)形態(tài)屬性和育人的功能，但教師要學(xué)會(huì)巧妙把握、靈活運(yùn)用，在傳授音樂理論、演奏技能、演唱方法中融入價(jià)值引領(lǐng)，方能達(dá)到樂中育人的效果。

4 重視中國(guó)古代音樂典籍對(duì)課程思政的重要意義

中國(guó)古代音樂論著非常豐富，以《樂記》為例，它是先秦時(shí)期儒學(xué)的重要音樂典籍，是儒家音樂教育理論與音樂美學(xué)理論的集成。它重點(diǎn)論述了音樂的社會(huì)功能，其中所提倡的“樂教”是指用音樂教育幫助人們提升道德修養(yǎng)，淬煉人格心性，強(qiáng)調(diào)音樂的德育及美育作用。音樂教學(xué)中可以將“樂教”思想融于課程思政，將較為死板的知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸泻弦弧钡母行越逃Ｊ?，將較為寬泛的道德行為標(biāo)準(zhǔn)教育轉(zhuǎn)化為具體的情感體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)出良好人格和道德品質(zhì)。

5 將思政與多種創(chuàng)新活動(dòng)形式相結(jié)合

各種專業(yè)教育課程中所蘊(yùn)含的思想政治元素，既有顯性的，也有隱性的，有通過書本傳授的，也有通過社會(huì)實(shí)踐來體現(xiàn)的。教育者必須有意識(shí)地進(jìn)行深入挖掘和利用，并不斷地優(yōu)化這些資源，通過與各種活動(dòng)相結(jié)合，突破專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的局限，形成全方位立體的育人格局，廣泛傳播馬克思主義、社會(huì)主義理論、習(xí)近平重要思想，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

現(xiàn)在，高校的教育教學(xué)發(fā)展進(jìn)入全面育人、全方位育人的環(huán)境浸潤(rùn)模式。尤其是高校課程思政教育已經(jīng)成為專業(yè)課教學(xué)過程中的必要和重要環(huán)節(jié)，它充分體現(xiàn)了時(shí)代主題和時(shí)代所賦予的教育內(nèi)容。課程思政應(yīng)滿足專業(yè)課程中“教學(xué)的教育性”要求，并與專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容相互融合，相得益彰，共同發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底要靠教育，靠人才。教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，希望社會(huì)各界共同努力進(jìn)一步深化高等教育教學(xué)改革創(chuàng)新，全力培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的接班人。