鄭彥卿，張玉海

（寧夏社會(huì)科學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

2020 年6 月8 日至10 日，習(xí)近平總書記在寧夏考察時(shí)指出，黃河是中華民族的母親河，是中華民族和中華文明賴以生存發(fā)展的寶貴資源。自古以來，黃河水滋養(yǎng)著寧夏這片美麗富饒的土地，今天仍造福于寧夏各族人民。[1]7 月22 日，寧夏回族自治區(qū)黨委書記陳潤(rùn)兒在自治區(qū)黨委第十二屆十一次全會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展黃河文化”“建設(shè)黃河文化傳承彰顯區(qū)”。如何發(fā)展黃河文化，建設(shè)黃河文化傳承彰顯區(qū)，這是擺在我們面前亟待解決的任務(wù)。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？

一、要從黃河文化是中華文明“根”與“魂”之高度來認(rèn)識(shí)研究寧夏的地域文化

黃河文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年前就被古人尊稱為“四瀆之宗”“百泉之靈”。150 萬年前，從西侯度猿人開始，中華民族的先人就在黃河流域生息繁衍，從此黃河文明在匯集吸納各地區(qū)、各民族所創(chuàng)造文明精華的基礎(chǔ)上逐漸形成，最終發(fā)展成為中華文明的直根系。寧夏依黃河而生，因黃河而興。黃河全長(zhǎng)約5464 公里，在寧夏長(zhǎng)397 公里，約占黃河總長(zhǎng)度的十四分之一。寧夏黃河流域面積5萬多平方公里，占寧夏國(guó)土面積的96.4%。在黃河流域9 個(gè)省區(qū)中，寧夏是唯一全境屬于黃河流域的省區(qū)。黃河，以其母親般的包容與寬厚滋養(yǎng)著寧夏各族兒女，也以其不屈不撓、雄渾磅礴的意志塑造著寧夏獨(dú)特的文化魅力。黃河不僅是一條地理意義上的河，也是文化之河、精神之河。

（一）寧夏是中華文明的“根”和源頭之一

黃河流域是中華民族早期最主要的活動(dòng)地域，也是中國(guó)早期文化形態(tài)的主要誕生地。考古資料證實(shí)，舊石器時(shí)代晚期，生活在黃河?xùn)|岸的原始人創(chuàng)造了名聞遐邇的水洞溝文化。生活在黃河西邊的原始人在賀蘭山東麓雕刻了反映其生產(chǎn)生活內(nèi)容的數(shù)萬幅巖畫。新石器時(shí)期，生活在黃河流域的人們留下來諸多文化遺址，目前考古發(fā)現(xiàn)有賀蘭暖泉、中衛(wèi)一碗泉和長(zhǎng)流水等為代表的20 余處“細(xì)石器文化”遺址，以隆德沙塘北塬遺址為代表的“仰韶文化北首嶺類型”，以隆德頁(yè)和子遺址為代表的“仰韶文化”晚期文化遺存，隆德、西吉、海原分布的“馬家窯文化石嶺下類型”和“齊家文化”等，這些原始文化受到來自關(guān)中的商周文化的影響，與黃河中游文化類型一體相承，都是華夏先民在黃河中上游的文化遺存，是中華文化的起點(diǎn)與源頭之一。

從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢統(tǒng)一，黃河流域歷經(jīng)秦文化、三晉文化、齊魯文化等文化融合發(fā)展，形成了完整的黃河文化體系。[2]史書記載和考古證明，商周文化、秦文化、隴山文化在寧夏均有發(fā)展。在隨后歷經(jīng)千年的發(fā)展過程中，黃河文化作為一種主體文化不斷吸收北方游牧文化，并向江淮流域和珠江流域持續(xù)進(jìn)行文化輸出，融合其他地域文化，最終形成了以黃河文化為核心、多元一體的文化體系——中華文明。

中華文化發(fā)展的歷史表明，黃河流域在中華民族形成過程中發(fā)揮著關(guān)鍵的凝聚作用，黃河文化是中華文明最重要的直根系。最有代表的就是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在寧夏海原菜園遺址、固原柳溝遺址等處發(fā)現(xiàn)了粟、黍等糧食作物顆粒，證明在公元前5000 年左右，寧夏南部就出現(xiàn)了旱作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。寧夏幾千年的農(nóng)作物栽培史、生產(chǎn)工具的改進(jìn)史、生產(chǎn)技術(shù)的歷代傳承，見證了黃河農(nóng)耕文化的悠久歷史。農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)又帶動(dòng)了與之相關(guān)的“屯墾戍邊”、無壩引水技術(shù)，管水用水典章制度，“料民”（人口統(tǒng)計(jì)），漢字由隸到楷（東漢梁鵠改革），針灸（晉皇甫謐發(fā)明）以及測(cè)量、建筑、冶煉、陶瓷、造船（皮筏）、活字印刷術(shù)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這在寧夏均有歷史記載、實(shí)物遺存和考古發(fā)現(xiàn)。這足以說明中華文明是一棵大樹，寧夏是根系之組成，寧夏是中華文明的“根”和源頭之一。

（二）黃河文化是中華民族“魂”之所附，為寧夏提供了重要的精神力量、價(jià)值理念

在唐宋以前，黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，黃河流域以其先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，用自身先進(jìn)的深厚內(nèi)涵和強(qiáng)大的傳統(tǒng)習(xí)俗力量，對(duì)各個(gè)民族產(chǎn)生著巨大的感召力和同化力。在唐宋以后，盡管經(jīng)濟(jì)重心南移，但黃河流域也一直是歷代王朝統(tǒng)治的核心地區(qū)。在面臨長(zhǎng)江流域強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和北方游牧文化、政治作用持續(xù)輸入的雙重背景下，黃河文化以開放和包容的姿態(tài)，將其自身融入一個(gè)更大范圍的中華文明之中，并通過文化交流不斷吸收和融合其他地域文化，引領(lǐng)著中華文化的發(fā)展，積累和傳承下豐富的文化基因，構(gòu)筑了中華民族的集體記憶和中華民族的精神脊梁。黃河文化以其兼收并蓄的文化品格，加速了中華文明的統(tǒng)一趨向，并以開拓進(jìn)取、厚德載物的文化精神為中華民族培根鑄魂。

雖然寧夏面積不大，但是中國(guó)歷史上有不少重大事件就發(fā)生在寧夏。公元前220 年，“始皇巡隴西、北地”，制定了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的四大舉措：治馳道、修長(zhǎng)城、逐匈奴、移民實(shí)邊，這些措施在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。公元前112 年至公元前88 年，漢武帝六巡寧夏等地，部署對(duì)匈奴的防務(wù)，霍去病率騎兵從寧夏出征，孤軍深入匈奴活動(dòng)區(qū)域兩千余里，給匈奴右部以毀滅性打擊，使匈奴遠(yuǎn)遁。公元32 年，光武帝劉秀率軍至寧夏固原征討隗囂，割據(jù)關(guān)隴十多年的隗囂割據(jù)政權(quán)覆滅，中國(guó)走向統(tǒng)一。東漢“烏氏梁氏”專權(quán)朝政130 年，影響著東漢內(nèi)政外交政策的走向，東漢末年，“廉人善弩者射中和連（鮮卑王）即死”，持續(xù)近十年的戰(zhàn)亂平。646 年，唐太宗詔令北方少數(shù)民族各部遣使數(shù)千人到靈州會(huì)盟，北方長(zhǎng)久安定。公元756 年，唐肅宗于靈武即位，調(diào)兵遣將平息“安史之亂”，使風(fēng)雨飄搖的大唐暫時(shí)轉(zhuǎn)危為安。公元787 年，吐蕃丞相尚結(jié)贊至原州，唐與吐蕃于平?jīng)鰰?huì)談，締結(jié)撤兵盟約。宋、遼時(shí)期，成吉思汗消滅西夏，中國(guó)又走上了統(tǒng)一的大道。元代設(shè)立寧夏行省、明修筑長(zhǎng)城、清康熙帝平定格爾丹、左宗棠從寧夏開始西征收復(fù)新疆……1935 年，紅軍三軍會(huì)師西吉將臺(tái)堡，紅軍匯聚同心城，寧夏成為紅軍兩萬五千里長(zhǎng)征結(jié)束地，毛澤東說：“長(zhǎng)征一結(jié)束，中國(guó)革命的新局面就開始了?！标兏蕦幐锩鶕?jù)地，寧夏是重要的組成部分，寧夏人民為中國(guó)革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期途經(jīng)寧夏的紅色國(guó)際交通線，傳輸著延安和共產(chǎn)國(guó)際訊息，使中國(guó)革命和共產(chǎn)國(guó)際緊緊聯(lián)系在一起。1936 年紅軍西征，建立豫?；孛褡灾握?958 年10 月25 日，寧夏回族自治區(qū)成立，為我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)進(jìn)行了有益的探索。今天，經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展、人民安居樂業(yè)，使“塞上江南”綻放異彩。寧夏沙化、荒漠化土地連續(xù)20 年“雙縮減”，到2019 年底，森林覆蓋率達(dá)15.2%以上，創(chuàng)造了人進(jìn)沙退、林進(jìn)沙綠的奇跡。[3]2020 年底，寧夏全區(qū)實(shí)現(xiàn)脫貧致富奔小康。從寧夏吹響的“不到長(zhǎng)城非好漢”“社會(huì)主義是干出來的，幸福是奮斗出來的”號(hào)角響徹祖國(guó)大地，激勵(lì)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。這些重大歷史事件就發(fā)生在寧夏，影響了整個(gè)中國(guó)的走向和發(fā)展格局，是中國(guó)歷史上不可或缺的一頁(yè)。

可以說，寧夏作為黃河文化的集中體現(xiàn)地，富集著黃河文明的歷史遺存和文化景觀。寧夏擁有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是黃河流域社會(huì)萬千氣象的折射鏡，是展示中華文明的萬花筒。我們要挖掘這些重大歷史事件所蘊(yùn)含的寧夏在鞏固北部邊疆安全、開發(fā)西北、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族交往交流交融方面的價(jià)值理念與文化內(nèi)涵，提煉文化精神，為黃河文化貢獻(xiàn)寧夏的智慧和力量。我們要有信心、有勇氣大聲說：寧夏是黃河文明的發(fā)源地之一，寧夏文化為中華文明的“根”與“魂”提供了養(yǎng)分，貢獻(xiàn)了物質(zhì)財(cái)富和精神力量。

二、要以黃河流域生態(tài)環(huán)境和區(qū)位為物質(zhì)基礎(chǔ)來梳理寧夏的歷史文脈

寧夏地處祖國(guó)西北內(nèi)陸、黃河上游，境內(nèi)有六盤山、賀蘭山、羅山等山脈，有面積達(dá)6600 平方公里的黃河沖積平原以及廣闊的沙漠、丘陵、湖泊、濕地、溝谷，集中展現(xiàn)了黃河流域各種各樣的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。在距今三四萬年前的舊石器晚期，“水洞溝人”就創(chuàng)造了燦爛的水洞溝文化；在距今1 萬年左右的原始社會(huì)后期，遠(yuǎn)古先民在寧夏北部地區(qū)又創(chuàng)造了以畜牧為主的“新石器文化”；在南部地區(qū)創(chuàng)造了以農(nóng)耕為主的“仰韶文化”“馬家窯文化”和“齊家文化”；約從公元前5000 年起，寧夏南部就出現(xiàn)了旱作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；彭陽(yáng)姚河塬遺址的發(fā)掘，說明西周的統(tǒng)治疆域已達(dá)今寧夏境內(nèi)。考古發(fā)掘資料顯示，這些文化大多分布在黃河及其支流兩岸，是最早的寧夏黃河文化的源頭與根基。西周至秦漢時(shí)期，今寧夏地區(qū)北部多以北方民族為主，如義渠、烏氏、匈奴等，盛行游牧文化，帶有濃厚的薩滿教色彩；南部以中原邊塞文化為主，軍事屯墾與移民戍邊特色鮮明。兩者犬牙交錯(cuò)，相互影響、交融成為寧夏黃河文化歷史時(shí)期的基本構(gòu)成和發(fā)展態(tài)勢(shì)。事實(shí)上，直至清康熙、雍正年間（1662—1735 年），寧夏才成為內(nèi)陸邊疆，褪去邊防重鎮(zhèn)的軍事色彩。因此，寧夏黃河文化的特征，尤其是游牧文化、移民文化與邊塞文化這三種特征比其他地域更為突出、鮮明。東漢時(shí)期，絲綢之路寧夏段成為佛教傳輸?shù)囊溃Ａ糁两竦墓欧鹚?、石窟群以及眾多佛教雕塑證明佛教在寧夏地區(qū)的輝煌歷史。北周，寧夏已有“塞北江南”的美譽(yù)。魏晉南北朝時(shí)期，寧夏成為絲路文化和佛教文化交流的熱點(diǎn)地區(qū)之一。在固原城南郊的北魏墓葬隨葬品中，發(fā)現(xiàn)了波斯薩珊王朝的一枚銀幣以及《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中記載的“神獸”，這些都說明了絲路文化的發(fā)達(dá)。隋唐時(shí)期，農(nóng)桑稻果興盛，使“塞北江南”的美譽(yù)名揚(yáng)天下，流傳至今。唐代“昭武九姓”（指中國(guó)南北朝、隋唐時(shí)期對(duì)從中亞粟特地區(qū)來到中原的粟特人或其后裔10 多個(gè)小國(guó)的泛稱，其王均以昭武為姓）粟特人和西域著名的舞蹈“胡旋舞”，見證了東西文化的交流繁榮。唐代須彌山石窟，無論鑿窟數(shù)量還是雕造技術(shù)，都達(dá)到了前所未有的水平。10～13 世紀(jì)，黨項(xiàng)以寧夏地區(qū)為中心建立西夏，并以中原唐宋文化為主，吸收了遼金北方民族文化、吐蕃文化、回鶻文化，形成了獨(dú)具特色的西夏文化。其南部固原地區(qū)則以中原文化為主，吸收融合了周邊多民族文化，形成了一個(gè)開放性、包容性極強(qiáng)的邊塞文化體系。此后，元明清時(shí)期，寧夏黃河流域成為中國(guó)回族形成與聚居最重要的區(qū)域之一，為寧夏黃河文化賦予了鮮明的民族特征，自此邊塞文化、移民文化與多民族文化共同構(gòu)成了寧夏黃河文化最主要的特征。

自古以來寧夏就是一個(gè)農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與草原文化交流交融交鋒的地方，先后有十八個(gè)民族在此生產(chǎn)生活過，各族人民共同創(chuàng)造了寧夏的文化，這與中華文化一脈相承。黃河文化不僅孕育形成了中華民族，更締造了“萬姓同根，萬宗同源”的民族文化認(rèn)同和“大一統(tǒng)”的主流意識(shí)，這在寧夏文化發(fā)展過程中都有充分的體現(xiàn)。民族交流、融合與團(tuán)結(jié)協(xié)作一直是這一多樣文化體系中的基本特色。19 世紀(jì)中后葉，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，寧夏游牧文化特征與邊塞文化特征逐步淡出，多樣融合的民族區(qū)域文化特征逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。

中華人民共和國(guó)成立以來，寧夏各族人民戰(zhàn)天斗地，在治理黃河，開發(fā)利用黃河的過程中創(chuàng)造了舉世矚目的物質(zhì)文明。文化事業(yè)在許多方面不僅達(dá)到并趕上了全國(guó)先進(jìn)水平，而且在有些領(lǐng)域走向了世界。隆德縣被授予全國(guó)首批“書法之鄉(xiāng)”，同心縣被評(píng)為“中國(guó)詩(shī)歌之鄉(xiāng)”，海原縣和平羅縣頭閘鎮(zhèn)等九個(gè)縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）被文化部命名為“中國(guó)民間文化之鄉(xiāng)”。寧夏有世界“非遺”項(xiàng)目1 項(xiàng)，國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目18 項(xiàng)，國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人22 名。自治區(qū)級(jí)“非遺”項(xiàng)目105 項(xiàng)，傳承人176人。2002 年至今，有7 人8 次獲得“中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)”，3 人獲得“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”。文學(xué)藝術(shù)作品分別獲得“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”“金雞百花獎(jiǎng)”“中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)”“中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)”“中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)”“文華大獎(jiǎng)”“金鷹獎(jiǎng)”“駿馬獎(jiǎng)”“華表獎(jiǎng)”等全國(guó)大獎(jiǎng)。張賢亮、石舒清、郭文斌、馬金蓮等成為全國(guó)知名作家，誕生了享譽(yù)全國(guó)的“三棵樹”“西海固作家群”“寧夏青年作家群”“寧夏詩(shī)人群”，形成了“中國(guó)文學(xué)的寧夏現(xiàn)象”。這一系列文學(xué)成就，充分展示了寧夏文化藝術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭和活力。

三、要從物質(zhì)文明、精神文化方面歸納提煉寧夏的黃河文化，為建設(shè)黃河文化傳承彰顯區(qū)鑄魂培基

（一）農(nóng)耕文明

寧夏因得黃河水澆灌之利，自古就有“塞北江南”“黃河百害、唯富一套”“天下黃河富寧夏”“金川銀川米糧川”“魚米之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。千百年來勞動(dòng)人民在這里創(chuàng)造了舉世矚目的物質(zhì)文明。

1.治理、利用黃河的創(chuàng)舉。黃河寧，天下平。黃河從中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)進(jìn)入寧夏，從石嘴山市惠農(nóng)區(qū)出寧夏，縱貫寧夏平原397 公里，落差近200米。從秦漢開始，勞動(dòng)人民就在黃河兩岸以修筑堤壩、栽種樹木、堆積石垛、沉石等治理黃河“三十年河?xùn)|三十年河西”的擺蕩問題，利用落差在黃河上直接開創(chuàng)了無壩引水自流灌溉的歷史。先后修筑了秦渠、漢渠、唐徠渠、漢延渠、惠農(nóng)渠、大清渠、泰民渠、躍進(jìn)渠、東干渠、西干渠等14 條干渠。灌溉農(nóng)業(yè)已有2200 多年的歷史，秦渠、漢渠、唐徠渠至今還在發(fā)揮著作用，縱橫交錯(cuò)的渠道已經(jīng)成為黃河文化的標(biāo)志性符號(hào)。2017 年10 月，國(guó)際灌溉排水委員會(huì)執(zhí)行大會(huì)同意“寧夏引黃灌區(qū)列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄”。中華人民共和國(guó)成立以來，經(jīng)過砌護(hù)延伸、裁彎取直，引黃灌溉面積擴(kuò)大至820 多萬畝。1959 年，青銅峽水利樞紐工程建成；1978 年底，八臺(tái)機(jī)組安裝啟用，結(jié)束了寧夏無壩引水的歷史。在20 世紀(jì)80～90 年代，先后修筑了固海揚(yáng)水工程、沙坡頭水利樞紐工程、同心揚(yáng)水工程、南山臺(tái)子揚(yáng)水工程、鹽環(huán)定和紅寺堡揚(yáng)水灌溉工程，這些工程改善了寧夏南部缺水的歷史，亙古荒原變綠洲，推動(dòng)了寧夏100 多萬人脫貧致富。

在開渠引水的同時(shí)，勞動(dòng)人民還建設(shè)了配套的支、斗、渠灌溉系統(tǒng)，修筑了水庫(kù)、水堰、噴灌、井灌、揚(yáng)水灌溉設(shè)施以及集雨窖灌工程，旱地節(jié)水保墑、旱地梯田、坡改梯田、洪漫地、溝壩等，發(fā)明了卷埽、陡口、涵洞、閘口、飛槽、溝洞等配套灌排技術(shù)和渾脫、水車、船筏等運(yùn)輸工具，窯洞、土坯房等居住房舍，不少工程設(shè)施、創(chuàng)造發(fā)明至今還在使用。

2.農(nóng)耕文明的典范。寧夏是黃河流經(jīng)的一部分，是中華民族農(nóng)耕文化的發(fā)源地。寧夏年平均氣溫為5℃～10℃，全年日照3000 小時(shí)，無霜期170天左右，是全國(guó)日照和太陽(yáng)輻射最充足的地區(qū)之一，特別適合農(nóng)作物及瓜果生長(zhǎng)。寧夏的地理緯度、土壤條件、氣候特征和生態(tài)環(huán)境奠定了北方旱作農(nóng)業(yè)和灌溉農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，5000 多年的農(nóng)耕文明史確立了寧夏在中華文明早期發(fā)展史中的地位。寧夏是枸杞之鄉(xiāng)和原產(chǎn)地，已有500 多年的栽培歷史，被國(guó)際上公認(rèn)為“富集鋰”植物；硒砂瓜、蘋果、葡萄的含糖量比中原地區(qū)高15%～20%，遠(yuǎn)近聞名。在唐代時(shí)已種植水稻，被稱為“貢米”，因具有“粒圓、色潔、油潤(rùn)、味香”的特點(diǎn)而飲譽(yù)中外。寧夏灘羊及寧夏羊肉以品質(zhì)優(yōu)良而聞名。漁水面積近100 萬畝，可用于進(jìn)行水產(chǎn)養(yǎng)殖的水面積達(dá)40多萬畝，出產(chǎn)草魚、鰱魚、鯽魚、鯉魚等魚類以及河蝦、河蟹，已成為我國(guó)西北重要的水產(chǎn)品供應(yīng)基地，水產(chǎn)品除滿足寧夏市場(chǎng)需求外，還遠(yuǎn)供蘭州、西寧、拉薩等市場(chǎng)。[4]在2008 年《中國(guó)國(guó)家地理》雜志社發(fā)起的圈點(diǎn)新天府活動(dòng)中，美麗而富饒的寧夏平原位列中國(guó)“十大新天府”之一，也是全國(guó)12個(gè)主要商品糧基地之一，基本農(nóng)田水利建設(shè)成為“全國(guó)的一面旗幟”，還有許多成就名列“文化遺產(chǎn)名錄”。2014 年6 月，靈武長(zhǎng)棗種植系統(tǒng)入選第二批“中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄”；2015 年10 月，中寧枸杞種植系統(tǒng)入選第三批“中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄”；2017 年6 月，鹽池灘羊養(yǎng)殖系統(tǒng)入選第四批“中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄”。2012 年4 月，傳統(tǒng)村落中衛(wèi)沙坡頭區(qū)香山鎮(zhèn)南長(zhǎng)灘村、迎水橋鎮(zhèn)北長(zhǎng)灘村等入選“首批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”。寧夏成為唯一驗(yàn)收通過的“全國(guó)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)示范區(qū)”，開始規(guī)?；l(fā)展高效節(jié)水灌溉，全面推行河長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制、渠長(zhǎng)制。2003 年，寧夏賀蘭山東麓成為受國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)的葡萄酒產(chǎn)區(qū)之一，先后有40 多家酒莊700 多款葡萄酒，在品醇客、布魯塞爾、巴黎等國(guó)際葡萄酒大賽中獲得頂級(jí)大獎(jiǎng)。這既是豐厚的物質(zhì)財(cái)富，也是寶貴的精神文化財(cái)富。

（二）精神文化

1.文獻(xiàn)記載。史書和保存至今的33 種地方志，記載了大量有關(guān)黃河寧夏治理開發(fā)的重大事件和治水的文臣武將等。有東漢虞詡的《請(qǐng)復(fù)三郡疏》、清代康熙的《諭寧夏紳士官民》、清代通智的《寧夏地方龍王廟名號(hào)折》、清代黃廷桂的《七星渠閘座事》等；有元代忽都魯沙的《靈淞記》、明代呂的《固原州行水記》、明代孫汝匯的《漢唐二壩記》、清代通智的《修唐徠渠碑記》、鈕廷彩的《大清渠碑記》等水利碑記；有北魏灌溉管理制度、西夏灌溉管理制度、中華民國(guó)灌溉管理制度等律令；中華民國(guó)的振興水利紀(jì)念碑；明代雷起潛的《募化六塘嶺穿井疏引》、清代張金城的《寧夏水利》等書論。此外，還有唐代韋蟾的《送盧潘尚書之靈武》、王維的《使至塞上》，明代朱的《漢渠春漲》、清代康熙的《橫城堡渡黃河》等名聞遐邇?cè)來烖S河水景的詩(shī)文200 余首，以及勞動(dòng)人民圍繞黃河創(chuàng)作的大量民間故事、神話傳說、逸聞趣事等，充分展示黃河文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。

史志中還記載了一批組織群眾治理黃河、開發(fā)建設(shè)的文臣武將。著名的有秦代在寧夏平原興修水利、移民屯田、揭開寧夏地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)序幕的中華第一勇士蒙恬，東漢虞詡，北魏刁雍，唐代李昕，北宋楊群，元代張文謙、董文運(yùn)、郭守敬，明代寧正、金濂、王詢、趙文、毛鵬、汪文輝、張九德，清代高士鐸、張金城、王全臣、通智、鈕廷彩、朱亨衍、喻光容、盧世坤、黃自元、趙維熙、陳必淮等，他們?cè)谥卫睃S河、開發(fā)建設(shè)寧夏的過程中創(chuàng)造了讓后人永遠(yuǎn)緬懷的業(yè)績(jī)。

2.文物古跡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前寧夏擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位37 處，市、縣（區(qū)）級(jí)文物保護(hù)單位千余處。遺存的文物有漢代的陶漏斗、陶水管、漢渠碑首，唐代的鎮(zhèn)河鐵牛，清代的鈕公生祠碑、卷埽、減水閘、陡口、跳、底石、刻字水則等水利文物。傳統(tǒng)農(nóng)耕用具有犁、樓、鏵、風(fēng)箱、木耙、連擊、鐮、鏟、鍬、鋤、鎬、簍、背篼、筐、碾、磨等實(shí)物500 多種。這些都是老祖宗留給我們的珍貴歷史遺產(chǎn)，我們要倍加珍惜和愛護(hù)。

3.發(fā)明創(chuàng)造。千百年來，勞動(dòng)人民在治理、利用黃河的過程中，有許多發(fā)明創(chuàng)造，不少流傳至今。著名的有漢代的激河浚渠技術(shù)（用船裝滿石頭運(yùn)到河道中間，將石頭沉入河底，形成潛壩，河水受阻水位抬高，渠口水量增大，保證自流灌溉）開創(chuàng)了寧夏無壩引水的先河。北魏，薄骨律鎮(zhèn)將刁雍組織民眾在黃河西岸修筑“長(zhǎng)二百二百七十步，廣十步，高二丈”的攔河壩，艾山渠“水源充足，溉公私田四萬余頃”（《魏書·刁雍傳》），開創(chuàng)了寧夏有壩引水的先河。西夏時(shí)發(fā)明的草土圍堰（又稱“埽工護(hù)岸”“卷埽治河”）技術(shù)被廣泛使用，后來在青銅峽水利樞紐工程中也被使用，甚至走出國(guó)門，在非洲馬里水電建設(shè)中也發(fā)揮了作用。元時(shí)，郭守敬興建滾水壩以減水勢(shì)，明代修筑十里長(zhǎng)堤，建造石質(zhì)正閘、退水閘使水利設(shè)施加固耐用。清通智清淤溝渠，由用鐵鍬轉(zhuǎn)運(yùn)淤泥沙，改用背籠（又名背篼）在唐徠、漢延、惠農(nóng)等渠底埋入“準(zhǔn)底”石塊，次年清淤時(shí)，以清到此底石深度為準(zhǔn)，解決了因施工偷工清淤不徹底、渠水流淌不暢通的問題。還有歷經(jīng)千百年形成“耕、耙、耱、壓、鋤”耕作方式，平翻耕法、保墑耕法、深松少耕法、砂田耕法、輪作倒茬技術(shù)、水平溝耕作法、壟溝耕作法、培育新品種、壓砂地技術(shù)、水稻立體生態(tài)種養(yǎng)示范“稻漁空間”等，體現(xiàn)了黃河農(nóng)耕文化的現(xiàn)代傳承。這些創(chuàng)造發(fā)明及設(shè)施至今還發(fā)揮著作用。

4.典章制度。在長(zhǎng)期的引黃灌溉實(shí)踐中，勞動(dòng)人民探索建立了許多管水用水的制度。北魏時(shí)，在寧夏任薄骨律鎮(zhèn)鎮(zhèn)將的刁雍，總結(jié)出“一旬之間，則水一遍。水凡四溉，谷得成實(shí)”的“十六字訣”灌溉經(jīng)驗(yàn)，為科學(xué)灌溉提供了遵循。西夏《天盛改舊新定律令》，頒布“春開渠事”“園地苗圃灌溉法”“冬草條椽供給”“渠水”“地水雜罪”等法規(guī)，從開渠、放水、歲修、用料到違章等作出了明確規(guī)定。元代郭守敬主持修建控制流量的滾水壩和節(jié)制閘工程，明清“封輪灌制度”“封水”“水”制度以及草土圍堰、刻立水則，夏季輪水澆夏田，立秋澆秋田，冬至冬灌，春秋放水沖洗鹽堿等等管水用水制度，很好地解決了用水矛盾。

5.非遺文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，寧夏已經(jīng)確認(rèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源有2968 項(xiàng)。其中，18 項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，11 人入選國(guó)家級(jí)非遺傳承人。68 個(gè)自治區(qū)非遺代表性項(xiàng)目，176 人入選國(guó)家級(jí)非遺傳承人。主要有口弦、泥哇嗚、咪咪等。傳統(tǒng)手工技藝有搟氈、二毛皮、草編、麻編、糖掛子、剪紙、刺繡、賀蘭硯、紙織畫等。傳統(tǒng)美術(shù)有楊氏家族泥塑、六盤山木版年畫、磚雕、木雕、民間繪畫、泥人制作等。2006 年寧夏山花兒入選“首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。此外，還有蜚聲海內(nèi)外的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、體育、游藝與雜技、美術(shù)、醫(yī)藥、民俗、節(jié)慶、飲食技藝，有關(guān)農(nóng)事季節(jié)與氣象物候變化的農(nóng)事諺語等，以及優(yōu)美動(dòng)人的《四渠總龍王通智》《鈕道臺(tái)跳黃河》《朱府臺(tái)吞金自殺》《王道烈告倒山河》和《青銅古峽》等傳說。中衛(wèi)祭河神、青銅峽喜牛舞、牛首山廟會(huì)、平羅燎疳節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，反映了寧夏民間親水、惜水、敬水的觀念和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗。[5]

四、建設(shè)黃河文化傳承彰顯區(qū)的建議

（一）深入挖掘黃河文化的精神內(nèi)涵，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮民族團(tuán)結(jié)環(huán)境優(yōu)美人民富裕的美麗新寧夏凝心聚力

我們要以習(xí)近平總書記來寧講話精神為指引，從黃河文化是中華文化的根脈的高度推進(jìn)黃河文化的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化所孕育綻放著中華民族厚德載物的文化底蘊(yùn)、時(shí)代價(jià)值，務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)的民族精神，改天換地的不屈意志。提煉黃河文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。講好“黃河故事”，總結(jié)提煉寧夏各族人民在長(zhǎng)期的交往交流交融過程中所形成的互相尊重、互相理解、互相借鑒的包容性，在革命和建設(shè)的道路上，創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)“艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)向上、自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取”的寧夏精神，增強(qiáng)寧夏各族人民的文化自信和自豪感，為決勝全面建成小康社會(huì)決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、繼續(xù)建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮民族團(tuán)結(jié)環(huán)境優(yōu)美人民富裕的美麗新寧夏凝心聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。

（二）開展文化資源的摸底和普查工作，制定科學(xué)合理管長(zhǎng)遠(yuǎn)的黃河文化保護(hù)法規(guī)

廣泛開展黃河歷史文化資源的摸底和普查工作，建立權(quán)威性、動(dòng)態(tài)性大數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行分級(jí)分類保護(hù)。依照《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》《國(guó)家重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄》，出臺(tái)《古灌區(qū)世界灌溉工程遺產(chǎn)保護(hù)條例》，制定管長(zhǎng)遠(yuǎn)的黃河文化保護(hù)的規(guī)劃。依法依規(guī)保護(hù)綠洲文化工程類、特產(chǎn)類、物種類、聚落類、景觀類和民俗類等各項(xiàng)文化資源。依法依規(guī)保護(hù)民間技藝、民間習(xí)俗、民居、村莊、民間信仰中的“非遺”產(chǎn)品，使其活態(tài)傳承，民間文化存續(xù)民間，代代相傳。擦亮“塞上江南、神奇寧夏”的旅游名片，為全域旅游增光添彩。

（三）以黃河文化繁榮興盛為目標(biāo)，推動(dòng)寧夏文化傳承創(chuàng)新

大力扶持、資助與黃河文化研究相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷發(fā)展壯大產(chǎn)業(yè)鏈，打造具有一定競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展?jié)摿Φ奈幕a(chǎn)業(yè)。整合相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者，規(guī)劃一批重點(diǎn)課題，推出一批高質(zhì)量的研究成果。以打造重大黃河文化品牌為載體，講好“黃河故事”。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”等各種媒介、宣傳終端、現(xiàn)場(chǎng)推介、圖書出版等各類資源、平臺(tái)、載體的整合，拓展國(guó)內(nèi)國(guó)際視野，采取市場(chǎng)化、專業(yè)化、規(guī)范化的運(yùn)作模式，把黨委、政府的宏觀指導(dǎo)與職業(yè)團(tuán)隊(duì)、專業(yè)公司運(yùn)作結(jié)合起來，著力打造一批彰顯黃河文化精神的品牌性文藝產(chǎn)品、文化活動(dòng)。推動(dòng)對(duì)人物、典故、道德禮儀等元素的深入發(fā)掘，以新的表現(xiàn)手法進(jìn)行演繹，深度開發(fā)創(chuàng)作具有寧夏特色、民族內(nèi)涵、時(shí)代風(fēng)貌的影視歌曲、動(dòng)漫產(chǎn)品、舞臺(tái)劇目、大型實(shí)景演出等，以新業(yè)態(tài)賦予黃河文化新生命。[6]加大對(duì)黃河文化資源的宣傳推廣力度，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解寧夏黃河文化的歷史內(nèi)涵，樹立文化自信。

（四）以濱河大道、沿黃生態(tài)文化帶建設(shè)為抓手，打造在全國(guó)有影響、世界有知名度的黃河文化旅游帶

將黃河文化的保護(hù)傳承與生態(tài)建設(shè)、市政建設(shè)、園林建設(shè)、水利建設(shè)等密切結(jié)合，整合濱河大道、黃河大峽谷、青銅峽水利樞紐、中華黃河壇、十四大干渠、吳忠黃河樓、平羅塞上江南展覽館，整合串聯(lián)沿線峽谷奇觀、黃河濕地、津渡水驛、長(zhǎng)城等旅游資源，整合串聯(lián)沿線的考古遺址、文保單位等文化資源，加強(qiáng)道路交通等基礎(chǔ)設(shè)施的聯(lián)通，規(guī)劃建設(shè)一批文化旅游名城、名鎮(zhèn)、名村，打造一條以黃河為軸線，在全國(guó)有影響、在世界有知名度的黃河文化旅游帶。

做好規(guī)劃，加快黃河水路觀光旅游線路建設(shè)。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至20 世紀(jì)70 年代，黃河一直是西北交通運(yùn)輸?shù)奶烊稽S金水道，是西北重要的交通運(yùn)輸大通道。北魏太平真君七年（446 年）刁雍開創(chuàng)水運(yùn)，經(jīng)久不衰。唐朝，在靈州一帶的渡口設(shè)有專門用于接送來往使臣和官吏的大船兩艘與小船十艘，建立起一支艦隊(duì)。西夏建有順化渡、呂渡、郭家渡等津要。元代，從寧夏中衛(wèi)至內(nèi)蒙古東勝設(shè)“站赤”傳遞軍情信息，明清至民國(guó)著名的有中衛(wèi)、寧安堡、莫家樓、仁存渡、橫城渡、五堆子渡、石嘴子渡、石空、寧安堡、下河沿等眾多河津港渡，行駛過渾脫、皮筏、木筏、木船、機(jī)帆船、拖輪等運(yùn)輸著軍用物資和互市貿(mào)易物資，主要有軍糧、牲畜、青鹽、氈毯、茶葉、絲綢、瓷器、漆器、珠玉、藥材、木材、糧食、水煙、枸杞等物資。今天，可以在中衛(wèi)沙坡頭、黃河大峽谷地段、惠農(nóng)石嘴子地段等，設(shè)計(jì)再現(xiàn)渡口、驛船、驛站館舍等，打造一段高質(zhì)量黃河水運(yùn)、水驛體驗(yàn)式旅游線路。

（五）以現(xiàn)存的位于中衛(wèi)市黃河南岸（右）“無壩引水”羚羊三渠（羚羊壽渠、羚羊夾渠、羚羊角渠）為基礎(chǔ)，打造古渠遺址文化主題公園

無壩引水是古代人們充分利用河流水文、河道地形和區(qū)域自然地理?xiàng)l件，直接在河道上引水的水利工程形式。在四川都江堰灌區(qū)、安徽淠史杭灌區(qū)、內(nèi)蒙古河套灌區(qū)、寧夏平原灌區(qū)及其他一些灌區(qū)廣泛應(yīng)用，至今已經(jīng)2000 多年。近年來，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展普遍修筑大壩引水，無壩引水技術(shù)不再使用。羚羊古灌渠工程是至今還在繼續(xù)使用和發(fā)揮作用的無壩引水工程，在全國(guó)也是留存于世的為數(shù)不多的無壩引水工程之一。寧夏應(yīng)在繼續(xù)管理使用好古渠的同時(shí)，充分論證、科學(xué)規(guī)劃，在羚羊古渠無壩引水原址，建設(shè)古灌渠無壩引水主題公園、觀光教育基地，向國(guó)人乃至全世界展示寧夏人民治水用水的智慧和成就。

（六）以黃河文化為主題，依托中華黃河壇、吳忠黃河樓、平羅塞上江南展覽館打造黃河文化博物館

在黃河文化博物館陳列展示黃河寧夏歷史圖景，文獻(xiàn)史料；生產(chǎn)生活過的民族；各族人民利用黃河水開發(fā)建設(shè)寧夏的歷史成就；歷代管水治水歷史人物；典章制度，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；重大事件；生產(chǎn)工具；方言民俗等，為文旅發(fā)展增添新的景點(diǎn)。