楊繼坤 劉明

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院，廣西 南寧 530007）

民族文化的發(fā)揚(yáng)和傳承一直以來(lái)都是備受關(guān)注的事情，做好以民族特色為內(nèi)容的旅游是宣傳和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要途徑。也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和就業(yè)的助力器。為了更好的吸引游客和展示民族文化，在進(jìn)行旅游項(xiàng)目?jī)?nèi)容的設(shè)計(jì)時(shí)，最大的限度去還原其傳統(tǒng)的建筑、民俗、節(jié)日內(nèi)容等。然后通過(guò)互動(dòng)式體驗(yàn)的設(shè)計(jì)，讓游客產(chǎn)生沉浸式體驗(yàn)。從而能更深切的感受到民族文化的魅力，達(dá)到吸引的效果。

一、隆林彝族火把節(jié)概述

每年的農(nóng)歷六月二十四，盛大的隆林彝族火把節(jié)將在德峨鄉(xiāng)舉行。彝族人民是一個(gè)崇尚火的民族，關(guān)于火把節(jié)的來(lái)源有這樣一個(gè)故事：天神派來(lái)兩名大力神，在人間征收苛稅，做盡壞事，讓人民的生活苦不堪言。直到一個(gè)人的出現(xiàn)，他的名字叫阿提拉巴。他力大無(wú)窮，智慧超群，樂(lè)善好施，后來(lái)遇到了妮璋阿芝并與她相親相愛(ài)。上天派來(lái)的那兩位大力神也對(duì)妮璋阿芝暗戀已久，在得知此事后，非常氣憤。然后找到阿提拉巴并與他進(jìn)行決斗。最終兩位大力神被阿提拉巴打敗了。天神得知后大怒，放出天蟲(chóng)，成群的天蟲(chóng)開(kāi)始涌入人間，飛到莊稼地，肆意的破壞莊稼。妮璋阿芝為了保護(hù)人民和莊稼，找到了畢摩。畢摩告訴她，要用火把驅(qū)除天蟲(chóng)。然后阿提拉巴與勇敢的村民一起用火把與天蟲(chóng)戰(zhàn)斗了三天三夜，終于燒死了所有的天蟲(chóng)。這天剛好是農(nóng)歷的六月二十四，這天就被人們定為火把節(jié)。

火把節(jié)主要的體育活動(dòng)有：送布谷鳥(niǎo)，人們?cè)谶@天載歌載舞，展現(xiàn)自己的才藝，描繪不一樣的美麗世界

抹黑臉，抹黑臉象征著平安健康，驅(qū)除病邪。在場(chǎng)的每個(gè)人都可以給對(duì)方抹黑臉，從而表達(dá)這種獨(dú)特的祝福。

斗牛，體現(xiàn)彝族農(nóng)耕生活的一種活動(dòng)，到固定的場(chǎng)地，用兩頭牛進(jìn)行爭(zhēng)斗，獲勝者獲得獎(jiǎng)品。并且會(huì)得到大家的贊可，譽(yù)為牧農(nóng)好手。

摔跤，每個(gè)村寨派出一名代表進(jìn)行比賽，獲勝者將會(huì)獲得獎(jiǎng)品，并且會(huì)得到大家的認(rèn)可和款待。

打磨秋，豎起一個(gè)很大的木樁，在木樁上面橫著一個(gè)堅(jiān)韌的長(zhǎng)木，表演者在空中旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，做一些高難度動(dòng)作，并將手中的竹圈拋向早先固定好的木樁，表演過(guò)程非常精彩和刺激。

二、隆林彝族火把節(jié)互動(dòng)式旅游開(kāi)發(fā)的意義

（一）宣傳彝族傳統(tǒng)文化

隆林，是廣西乃至全國(guó)僅有的兩個(gè)各族自治縣之一，由于其民間民族傳統(tǒng)文化的原生態(tài)性、民族性和地方性的特點(diǎn)，國(guó)教科文組織專(zhuān)家譽(yù)為“活的少數(shù)民族博物館”。據(jù)悉，至2011 年，隆林全縣總?cè)丝?0 萬(wàn)，境內(nèi)聚居著苗、彝、仡佬、壯、漢等5 個(gè)民族，少數(shù)民族人口占全縣總?cè)丝诘?1.2%。

可以看出彝族文化是活的少數(shù)民族博物館大家庭里的重要一員。文化之價(jià)值顯而易見(jiàn)。

其次，全國(guó)第六次人口普查，隆林全縣常住人口為350765 人，與2010 年第六次全國(guó)人口普查的341401 人相比，十年共增加9364 人，增長(zhǎng)2.74%，年平均增長(zhǎng)率為0.28%。其中德峨鎮(zhèn)人口只占其中的10.16%。從數(shù)據(jù)可以看出當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人口增長(zhǎng)相對(duì)緩慢。而且彝族人口所占比列相對(duì)較低。人口增長(zhǎng)率低和人口數(shù)量少，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承較弱。所以宣傳和保護(hù)彝族傳統(tǒng)文化迫在眉睫。

（二）繼承彝族傳統(tǒng)文化，避免現(xiàn)代化沖擊

首先，隆林彝族因地域偏僻，交通不便，所以知名度本來(lái)就不高。珍貴的彝族傳統(tǒng)文化被彝族同胞小心翼翼的傳遞著。

第二，面對(duì)受眾少，傳播范圍小的彝族傳統(tǒng)文化。也不斷的受到?jīng)_擊。近年來(lái)，現(xiàn)代化的沖擊對(duì)各個(gè)少數(shù)民族的影響是不容小視的。隨著短視頻平臺(tái)的爆火。你我之間溝通交流的距離更近了。年輕人之間更喜歡坐在一起各自刷著短視頻，看劇等。人們之前的那種圍著火塘而坐，傾心交談的熱情沒(méi)有了。并且，由于缺乏保護(hù)意識(shí)。近年來(lái)現(xiàn)代化的房屋幾乎完全取代了擁有民族特色的建筑?，F(xiàn)代化不僅沖擊著我們的日常生活，改變我們生活的面貌。而且讓我們獨(dú)特的民族烙印也在慢慢減退。

所以我們可以通過(guò)互動(dòng)式旅游的開(kāi)發(fā)來(lái)喚醒獨(dú)特的民族魅力，加深人們對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。

（三）促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展

不管經(jīng)濟(jì)發(fā)展到哪個(gè)階段，三大產(chǎn)業(yè)之間都不應(yīng)出現(xiàn)嚴(yán)重失調(diào)狀況，而就隆林縣目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占 GDP 的近七成；第一、三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值總和僅占 GDP 的三成左右（見(jiàn)表1）1。

表1

所以隆林縣旅游業(yè)發(fā)展不完善。其第三產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)低于百色市平均水平。所以開(kāi)發(fā)互動(dòng)式旅游可以給旅游業(yè)帶來(lái)新的模式，注入新鮮活力。

當(dāng)前的隆林縣貧困面積大、人口多、貧困程度深、是典型的少數(shù)民族貧困縣。至2015 年底全縣仍有貧困人口79553 人，貧困人口的總數(shù)和比例占百色市第二，隆林縣依然是百色市乃是廣西脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。相比較其他旅游模式而言，互動(dòng)式旅游會(huì)增加更多的人工。從而帶來(lái)就業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝丝诿撠殹?/p>

（四）幫助關(guān)愛(ài)空巢老人和留守兒童

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)體量一躍成為世界第二。出現(xiàn)了超級(jí)城市，如北京、上海、廣州、深圳等，這里有著更高薪酬的就業(yè)崗位。而偏遠(yuǎn)地區(qū)的城鎮(zhèn)和農(nóng)村，由于交通不便，發(fā)展模式單一，經(jīng)濟(jì)吸引力不夠等原因。導(dǎo)致年輕人大批出走，遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，去“北上廣深”謀求發(fā)展。隆林地區(qū)更是嚴(yán)重。通過(guò)抓住隆林地區(qū)彝族火把節(jié)的特色文化，來(lái)打造一個(gè)互動(dòng)式旅游項(xiàng)目。通過(guò)互動(dòng)式旅游項(xiàng)目的建立，可以有效的創(chuàng)造需求。如民宿，商鋪，民族服裝的出售與租賃，民族美食等。帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)崗位。有了更多更好的就業(yè)崗位，年輕人就會(huì)選擇當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)。從而解決了空巢老人和留守兒童親情陪伴的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)親情事業(yè)兩不誤。

三、互動(dòng)開(kāi)發(fā)與措施

互動(dòng)式旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目?jī)?nèi)容是以彝族的傳統(tǒng)節(jié)日為主。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)來(lái)打造互動(dòng)式體驗(yàn)。然后借助火把節(jié)的舉行，來(lái)推動(dòng)項(xiàng)目的開(kāi)展。

主要項(xiàng)目有舂糍粑，舂糍粑是一個(gè)體力活，技術(shù)活。需要一定的團(tuán)隊(duì)配合，完成此項(xiàng)目可以感受到勞作中的快樂(lè)，加深對(duì)彝族生活文化的印象。主要內(nèi)容如下——以熟糯米為原材料，放置木墩里，用木質(zhì)長(zhǎng)柄實(shí)心錘反復(fù)敲打制成；此項(xiàng)目規(guī)劃為競(jìng)賽類(lèi)，以組為單位競(jìng)賽，分等次，一個(gè)狀元名、一個(gè)榜眼名、一個(gè)探花、一個(gè)進(jìn)士，名次不同獲得的獎(jiǎng)勵(lì)不同，狀元組一人四個(gè)糍粑、榜眼組一人三個(gè)糍粑、探花組一人兩個(gè)糍粑，進(jìn)士組一人一個(gè)糍粑，每組必須把自己組的舂糍粑完成才能獲得獎(jiǎng)勵(lì)，并且完成好的舂糍粑可以拿給工作人員進(jìn)行加工分配成為糍；一次舂糍粑競(jìng)賽需要四個(gè)小組，四人以上六人以下組成一組，由游客自行組隊(duì)，滿(mǎn)足組隊(duì)人數(shù)為一組則視為擁有報(bào)名資格，有四組報(bào)名即可開(kāi)始競(jìng)賽；需要六位工作人員進(jìn)行配合，兩位負(fù)責(zé)主持，其他四位分別負(fù)責(zé)指引四組所要進(jìn)行的活動(dòng)項(xiàng)目，負(fù)責(zé)指引的四人要求熟練舂糍粑的流程。

猜謎語(yǔ)：猜謎語(yǔ)的方式是一個(gè)可以體現(xiàn)民族文化的一個(gè)模式。完成此項(xiàng)目的游客會(huì)感受到彝族文化獨(dú)特魅力。主要內(nèi)容——以彝族謎語(yǔ)作為內(nèi)容，此項(xiàng)目為解謎類(lèi)；每張門(mén)票上都有一個(gè)謎題，需要在旅游地中尋找，謎底地點(diǎn)安排在各小吃店、商店、飯店、民宿、活動(dòng)舉行場(chǎng)所；找到謎底后需要游客自行記錄，到兌換地點(diǎn)進(jìn)行獎(jiǎng)品兌換，兌換地點(diǎn)設(shè)置在商店里；店鋪老板需要有一本謎底手冊(cè)，與之謎題對(duì)應(yīng)才能兌換獎(jiǎng)品，并在門(mén)票謎題處打洞標(biāo)記已兌換。

彝族漆繪：以木胚碗作為漆繪對(duì)象，彝族特制漆作為顏料，水彩筆作為繪畫(huà)工具，此項(xiàng)目為藝術(shù)類(lèi)；在彝族人家中安排漆繪地點(diǎn)，需要四位至八位工作人員（按場(chǎng)地大小而定），一位工作人員負(fù)責(zé)一張桌子，一張桌子四至八人（按桌子大小而定），工作人員需在游客門(mén)票彝族漆繪處打洞標(biāo)記已參與后，將木胚碗、繪畫(huà)工具和顏料交于游客并引導(dǎo)至繪畫(huà)桌上繪畫(huà)，可向游客推售彝族自制圍裙（游客自愿購(gòu)買(mǎi)不得強(qiáng)制銷(xiāo)售）；制作好后交給工作人員晾干放在標(biāo)記點(diǎn)并給游客取貨碼，晾干后游客可憑取貨碼取走。通過(guò)此活動(dòng)能真切的感受到彝族的藝術(shù)氣息和生活的智慧。

彝族服裝體驗(yàn)：以彝族民族服裝作為體驗(yàn)對(duì)象，此項(xiàng)目為裝扮類(lèi)：需要在彝族人家中設(shè)立更衣室作為服裝更換場(chǎng)所；游客可憑門(mén)票領(lǐng)取服裝；一戶(hù)需要六位工作人員負(fù)責(zé)，兩位位工作人員負(fù)責(zé)在門(mén)票上民族服裝體驗(yàn)處打洞標(biāo)記并登記時(shí)間已體驗(yàn)后，兩位工作人員負(fù)責(zé)發(fā)送服裝并指引至更衣室，兩位工作人員負(fù)責(zé)收回服裝；一張門(mén)票只能使用一次，時(shí)間為一小時(shí)，超出時(shí)間半小時(shí)10 元（不滿(mǎn)半小時(shí)超過(guò)20分鐘按半小時(shí)計(jì)算）；若服裝損壞照價(jià)賠償。通過(guò)此活動(dòng)能更深切的感受彝族人民日常生活。

四、總結(jié)

通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)作出擁有獨(dú)具特色的彝族旅游互動(dòng)項(xiàng)目，以推動(dòng)隆林彝族地區(qū)旅游、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和弘揚(yáng)我國(guó)少數(shù)民族文化為目的，積極響應(yīng)《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃文化創(chuàng)意規(guī)劃綱要》和國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，國(guó)家扶貧脫貧任務(wù)。本項(xiàng)目不僅注重相關(guān)文獻(xiàn)資料的理論知識(shí)，更注重于實(shí)踐中取得的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。對(duì)傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化和帶動(dòng)相關(guān)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著積極的作用。

通過(guò)民俗活動(dòng)互動(dòng)的方式增加游客的參與感，能夠充分調(diào)動(dòng)游客的積極性，給游客不一樣的體驗(yàn)，從而使游客擁有與其他景區(qū)不同的印象，給當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來(lái)新活力，新模式。