李建斌

(內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070)

高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展研究是高校教育教學(xué)改革的焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題。目前，研究的基本路向在于 “貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”[1]和 “堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教育教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法” 。[2]這既是高校思想政治理論課教學(xué)改革的要求，又是所面臨的問題。本文力圖以生活世界中所認(rèn)識(shí)和把握的“理解”的意義為視域，從學(xué)理上和實(shí)踐中探討高校思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展中主體要素的理論構(gòu)建之維，以期進(jìn)一步提高思想政治理論課的教育教學(xué)實(shí)效性。

一、“理解性”思想政治理論課教學(xué)主體的界定

(一)“理解性”思想政治理論課教學(xué)主體觀

教學(xué)是一種人類社會(huì)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)。任何人類的活動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生因特定社會(huì)關(guān)系的建立而生成的主要方面，即主體。關(guān)于教學(xué)主體的探討因認(rèn)知層次、理論維度、文化背景等眾多因素的差異也呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的情態(tài)。關(guān)于教學(xué)主體的觀點(diǎn)歸納起來主要包括“教師主體論”“學(xué)生主體論”“雙主體論”“交互主體論”等。這些教學(xué)主體論觀點(diǎn)既反映著個(gè)體理論認(rèn)知的視野，也反映著社會(huì)教育的錯(cuò)落分層，同時(shí)其中理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)歸納也為新的教學(xué)主體觀提供適宜的土壤與養(yǎng)分。正是在這樣的一種開放式研究與應(yīng)用中，我們提出“理解性”思想政治理論課的“兩層屬性三種形態(tài)”主體觀。

所謂“兩層屬性三種形態(tài)”教學(xué)主體觀，就是指在“理解性”思想政治理論課實(shí)踐活動(dòng)中社會(huì)和教師是具有教的屬性的主體形態(tài)，大學(xué)生是具有學(xué)的屬性的主體形態(tài)；社會(huì)是教學(xué)的環(huán)境主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主動(dòng)主體，三者構(gòu)成特定的教學(xué)關(guān)系。教的屬性的主體，即社會(huì)與教師，其內(nèi)質(zhì)在于使命性地展現(xiàn)黨和國家的教育意識(shí)形態(tài)指向，因而在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中具有政治性、教育性、公共性、思想性和知識(shí)性的特點(diǎn)；學(xué)的屬性的主體，即大學(xué)生，其內(nèi)質(zhì)在于責(zé)任與義務(wù)性地認(rèn)知并理解傳播與傳授的價(jià)值，因而在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中具有生活性、自發(fā)性、個(gè)體性、差異性和需求性的特點(diǎn)。

(二)“理解性”思想政治理論課教學(xué)主體觀的提出依據(jù)

1.馬克思主義的實(shí)踐理論，是提出“理解性”思想政治理論課教學(xué)主體觀的前提和基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為“實(shí)踐是聯(lián)結(jié)主體和客體的橋梁或紐帶,并使主體和客體構(gòu)成現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的兩極而互相依存，”[3]這說明實(shí)踐是人類社會(huì)活動(dòng)的必然，也是自身存在意義的確證。教學(xué)活動(dòng)是人類歷史發(fā)展中的一種實(shí)踐方式，這種活動(dòng)實(shí)踐方式所聯(lián)結(jié)的實(shí)踐活動(dòng)的主要方面體現(xiàn)為社會(huì)與人(特定的人，即教師與學(xué)生)，這是確認(rèn)教學(xué)活動(dòng)主體關(guān)系的邏輯起點(diǎn)。教師是職業(yè)人，而且是教育必不可缺的主要角色，必然是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主體形態(tài)；學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，而且是學(xué)習(xí)的主要角色，也必然是面對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主體形態(tài)。因此，教師和學(xué)生成為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系主體是可行而且必要的。

2.生活世界中“理解”的蘊(yùn)含，是提出“理解性”思想政治理論課教學(xué)主體觀的主觀基礎(chǔ)

“理解”是人的視域的主觀能動(dòng)，是自我高級(jí)意識(shí)的可能與追尋。正如馬克思說所言,“環(huán)境是由人來改變的,而教育者本人一定是受教育的” 。[4]這說明，環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境既創(chuàng)造著人，也被人所創(chuàng)造，社會(huì)作為一種環(huán)境因素是能動(dòng)的、是具有思維活躍色彩的意識(shí)存在，是可以理解和被理解的。就如在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中一樣，社會(huì)可以作為被動(dòng)的主體，作為一切知識(shí)與思想的環(huán)境背景，在賦予教學(xué)中的思想、理論及其實(shí)踐所揭示的內(nèi)容于特定的教育意向。還說明，學(xué)生作為受教育者是在社會(huì)中成長(zhǎng)的需要，社會(huì)是必須承擔(dān)教育其的責(zé)任與義務(wù)，不將社會(huì)放在主體地位，那又如何使社會(huì)來擔(dān)負(fù)教育的使命呢？學(xué)生在接受教育的同時(shí)，也在為教育者提供著新鮮的內(nèi)涵與課題，也在教育著教育者，并且教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的中心就是學(xué)生，如果簡(jiǎn)單將其視為客體，那么教育者豈不成了獨(dú)奏演員？學(xué)生豈不成了被塑的產(chǎn)品？因而，在理解的蘊(yùn)含中，“理解性”思想政治理論課教學(xué)主體觀是在特定視角和應(yīng)用需要背景中的主觀認(rèn)識(shí)。

二、高?！袄斫庑浴彼枷胝卫碚撜n教學(xué)實(shí)踐的組織與實(shí)施

思想政治理論課是黨和國家教育體系中非常重要的課程之一，是培養(yǎng)未來中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的“生命線”之課，是黨和國家對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育、法治教育的主要渠道和主要形式，更是黨和國家意識(shí)形態(tài)教育的主要陣地。在客觀上，社會(huì)作為一種環(huán)境，具體而言作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的環(huán)境，不以人的意志為轉(zhuǎn)移就在客觀現(xiàn)實(shí)中通過這樣的課程發(fā)揮著主體的教育作用。在主觀上，社會(huì)作為一種環(huán)境，又能動(dòng)地被社會(huì)成員所依存、所認(rèn)識(shí)、所創(chuàng)造，從而通過教學(xué)的渠道在人的主觀意識(shí)中與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，產(chǎn)生特定的教育效果和教育價(jià)值，成為思想政治理論課教育意向?qū)崿F(xiàn)的背景因素和依托支撐。

教師是教學(xué)的主體，是教學(xué)實(shí)效的主導(dǎo)者，是教學(xué)法展開并得以運(yùn)的關(guān)鍵。自古今以來，“師者，傳道、授業(yè)、解惑”的基本精神沒有改變，這就說明，教師的第一本位是“傳道”也就是育人，其次才是“授業(yè)”也就是“育知”。就思想政治理論課教師而言，在實(shí)施“理解性”思想政治理論課內(nèi)涵式教學(xué)過程中，其本身角色的定位、思想政治水平、教育教學(xué)的方式、業(yè)務(wù)工作能力以及個(gè)人魅力等對(duì)教學(xué)效果起著關(guān)鍵作用。就教師角色定位與個(gè)人魅力而言，教師具有明確的政治使命，即成為黨的正確理論、正確思想、正確主張的揚(yáng)聲器、傳聲筒和伴奏曲。同時(shí)教師又是一名要遵循教育規(guī)律的師者，通過自己的教育教學(xué)理念，彰顯思想者、智慧者、精神者的個(gè)人魅力。就教師思想政治水平而言，在實(shí)施“理解性”思想政治理論課法過程中，教師通過政治自覺，既發(fā)揮著育知、育化大學(xué)生的主體，又成為自育、求知、內(nèi)化的主體。在實(shí)踐中發(fā)揮政治水平與能力并積極主動(dòng)地利用各種條件、平臺(tái)不斷地影響自我與學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而做到用正確的理論武裝自己。就教育教學(xué)方式與業(yè)務(wù)能力而言，教師營造著多管齊下，多層結(jié)合的教育教學(xué)生活。主導(dǎo)著課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合、傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合、教師課堂講授與學(xué)生課堂參與相結(jié)合。

高?！袄斫庑浴彼枷胝卫碚撜n內(nèi)涵式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施，本質(zhì)上就是反映為教師作為教的主體，以何種角色來設(shè)計(jì)、組織和調(diào)控教學(xué)中以深刻“內(nèi)涵”為教學(xué)底色、以追求“理解”理解為教學(xué)指向的過程。由此可見，“理解性”思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施，能否取得教育教學(xué)實(shí)效、釋放教育教學(xué)能量、生成教育教學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵，就是教師作為教的因素能否成為教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和協(xié)助者，能否成為“博學(xué)家”“導(dǎo)演者”“潤(rùn)滑劑”“陪練員”，而不在于教師能否成為“主演者”“布道者”和“宣諭者”。因此，教師作為主導(dǎo)主體的因素是在新的社會(huì)條件下，在組織與實(shí)施“理解性”思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展教學(xué)中，以尋求角色定位、重塑教育功能、釋放引領(lǐng)能量中展現(xiàn)關(guān)鍵作用和內(nèi)在意義的。

大學(xué)生作為社會(huì)特殊的群體,有其自身的生理和心理特點(diǎn)。一般情況下，大學(xué)生在學(xué)期階段都已經(jīng)進(jìn)入到“雙成熟期”，即生理成熟和心理相對(duì)成熟時(shí)期。自然成長(zhǎng)中已經(jīng)潛移默化地具有了獨(dú)立的主體意識(shí)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中，就是希望并能夠以自己的思維與經(jīng)驗(yàn)來回答各種問題，并期待求得社會(huì)的贊賞、肯定與支持。所以，理解性案例教學(xué)就是通過案例期待與大學(xué)生主體“視野融合”，沒有主體性的“相遇”，沒有主體性的參與，沒有主體性的抒見，就沒有案例教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的意義。大學(xué)生作為主動(dòng)的主體，應(yīng)該在教師主體的發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、肯定與贊賞中實(shí)現(xiàn)主體因素的爆發(fā)，從而達(dá)到教學(xué)意向的目的。

高?！袄斫庑浴彼枷胝卫碚撜n內(nèi)涵式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)主體，是教育教學(xué)必然的中心、天然的對(duì)象、自然的主人。從其成長(zhǎng)的狀態(tài)和培育的角度來看，進(jìn)行“理解性”思想政治理論課內(nèi)涵式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施，就要激發(fā)學(xué)生的求知欲望、求真精神、求美向往，就要調(diào)動(dòng)起參與的積極性、主動(dòng)性，使其成為到案例教學(xué)過程中討論、爭(zhēng)辯、獨(dú)思、傾聽的“主角”而不是“配角”，成為“畫者”而不是“畫作”。在教師主導(dǎo)主體因素與社會(huì)環(huán)境主體因素的展開與作用下，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主動(dòng)主體需要在組織與實(shí)施“理解性”教學(xué)中，以“專家”立場(chǎng)、“合作者”姿態(tài)、“顧問者”角色、“運(yùn)動(dòng)員”身份全程參與、全身投入、全息呈現(xiàn)在教育教學(xué)過程中。

三、“理解性”思想政治理論課教學(xué)主體構(gòu)建原則

1.尊重性原則

在“理解性”思想政治理論課內(nèi)涵式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施中，首先，教學(xué)主體在關(guān)系上具有平等的地位。社會(huì)和教師對(duì)學(xué)生的尊重彰顯師者的自重，用師者的自重情懷引導(dǎo)大學(xué)生的對(duì)教育內(nèi)容的敬重，尤其是在民族地區(qū)高校建立起各民族學(xué)生和師者相互尊重的理念與意識(shí)；其次，秉承相互關(guān)愛的理念。愛是教育的基本源泉，在實(shí)施“理解性”思想政治理論課內(nèi)涵式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程中，內(nèi)容的講授與解析需要學(xué)生的參與和交流，以立足學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)圖景，尋找符合他們心理需求的現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容，一方面反映教學(xué)的主體以學(xué)生為本的教育之愛，另一方面也培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的喜愛之心靈，以此來解釋和傳授相關(guān)的教學(xué)知識(shí)問題；最后，彼此在相互理解中達(dá)成共識(shí)。在實(shí)施“理解性”思想政治理論課內(nèi)涵式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程中，教的主體不能因?yàn)閷W(xué)生的不解而挖苦學(xué)生，不能因?yàn)閷W(xué)生的誤解而貶斥學(xué)生，不能因?yàn)閷W(xué)生的錯(cuò)解而放棄甚至壓迫學(xué)生，因?yàn)榇髮W(xué)生的不成熟、非理性甚至荒唐與謬誤在個(gè)體身上的反應(yīng)，都應(yīng)該視為他們特定心理和年齡階段的自然成長(zhǎng)的表現(xiàn)，思想政治理論教育苛求其成熟、理性甚至正確無誤這是做不到的，能做到的就是利用教學(xué)內(nèi)容理解他們、發(fā)現(xiàn)他們、鼓勵(lì)他們擇選正途，引導(dǎo)他們放棄偏歧之路，從而成全他們認(rèn)認(rèn)真真做好自己。

2.政治性原則

在“理解性”思想政治理論課內(nèi)涵式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施中，首先，教的主體要有政治自信，并培養(yǎng)學(xué)的主體的政治自覺。也就是應(yīng)該對(duì)中國特色社會(huì)主義道路充滿自信，應(yīng)該對(duì)中國特色社會(huì)主義理論充滿自信，應(yīng)該對(duì)中國特色社會(huì)主義制度充滿自信，也許我們由于認(rèn)知或理解的所限還沒有達(dá)到所要求的信仰者的境界，但是能去做并且也必須做到的是教師應(yīng)該對(duì)中國特色社會(huì)主義抱有堅(jiān)定的信念，至少應(yīng)該是認(rèn)同者和贊許者，只有這樣“理解性”思想政治理論課的教育目的在教師身上才會(huì)以人格的力量來感化大學(xué)生。其次，教的主體與學(xué)的主體要有政治洞見。在不偏離政治原則的基礎(chǔ)上，善于在教學(xué)過程中將政治教育的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的邏輯、生活的看點(diǎn)、內(nèi)在的理想與信念。只有這樣，思想政治理論課才能通過教的主體與學(xué)的主體的共同參與，把看似固定、枯燥的政治課程理論，在教學(xué)形式上以豐富的內(nèi)涵展現(xiàn)，在教學(xué)內(nèi)容上以深度凸顯境界，在教學(xué)效果上以道理成就悅服。

3.靈活性原則

在“理解性”思想政治理論課內(nèi)涵式教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的組織與實(shí)施中，首先，教學(xué)活動(dòng)課堂與課下要靈活運(yùn)用。課堂應(yīng)該是主要形式，要專注這一主要環(huán)節(jié)，但課外教學(xué)的能動(dòng)性不可或缺，可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的缺失和不足，例如，通過布置課外閱讀書目，使讀書成為蔚然之習(xí)，通過讀有力量的書籍化理論為生活的感知；可以通過布置作業(yè)，形成對(duì)課堂教學(xué)問題的深入探討，影響學(xué)生的思考與選擇。其次，教學(xué)活動(dòng)傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代技術(shù)要靈活運(yùn)用。傳統(tǒng)教學(xué)的核心要繼承下來，這就是運(yùn)用語言藝術(shù)的魅力精解理論內(nèi)容，運(yùn)用板書、提問、交流的形式點(diǎn)染理論重點(diǎn)、內(nèi)容中心、內(nèi)涵要旨、外延擴(kuò)展、問題所在等；還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)的技術(shù)手段，輔助講授的主體形式，例如運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、教學(xué)投影技術(shù)把大量鮮活的與教育內(nèi)容相關(guān)文字、聲音、圖像等巧妙地再現(xiàn)到教育教學(xué)的實(shí)際中來。無論怎么結(jié)合，教師語言講授的功能不能被替代。再次，教師講授與學(xué)生參與要靈活運(yùn)用。教師講授是為了引導(dǎo)開化求知的學(xué)子；學(xué)生課堂的參與是以人為本、學(xué)生主體的反映，例如，結(jié)合形式需要或者理論新題適時(shí)、適當(dāng)?shù)亻_展學(xué)生“講一堂課”活動(dòng)、“中國夢(mèng) 愛國情”主題策劃實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)等，這些效果都相對(duì)較好。

綜上所述，構(gòu)建“理解性”思想政治理論課教學(xué)主體要素，通過理念認(rèn)知、實(shí)踐可行、原則框架三重維度加以厘定，對(duì)高校思想政治理論課實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展提供研究探索和應(yīng)用轉(zhuǎn)換。