李 冬

(蘇州市職業(yè)大學(xué) 教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215000)

都鐸王朝是英國(guó)古代文明與現(xiàn)代文明有效連接的重要紐帶，這早已成為史學(xué)界的共識(shí)。英國(guó)的經(jīng)濟(jì)和宗教在都鐸王朝時(shí)期成功轉(zhuǎn)型，大學(xué)在這一時(shí)期也取得了巨大發(fā)展。但是，目前國(guó)內(nèi)有關(guān)都鐸王朝時(shí)期大學(xué)發(fā)展的研究相對(duì)較少。在都鐸王朝時(shí)期，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的都鐸王室與代表羅馬教皇以及其在英國(guó)的宗教勢(shì)力爆發(fā)了全面沖突，并且針對(duì)大學(xué)的控制權(quán)展開了拉鋸戰(zhàn)。這場(chǎng)沖突對(duì)于英國(guó)大學(xué)的發(fā)展起到了正向作用，促進(jìn)了牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)的世俗化，即與世俗世界的聯(lián)系日益緊密，順應(yīng)并引領(lǐng)了英國(guó)社會(huì)的發(fā)展。英國(guó)史學(xué)家西蒙(Joan Simon)曾提出：“英國(guó)教育體制主要是在不同階級(jí)之間的利益沖突的推動(dòng)下逐漸形成的，階級(jí)沖突能夠較為清晰和全面地闡釋英國(guó)教育體制的變革”[1]。本文根據(jù)沖突學(xué)說，將都鐸王朝期間王權(quán)與教權(quán)的沖突分為三個(gè)時(shí)期，并對(duì)各時(shí)期英國(guó)大學(xué)的發(fā)展進(jìn)行解讀。

一、潛在對(duì)立時(shí)期的大學(xué)發(fā)展(1485-1534)

(一)大學(xué)受到王權(quán)的干預(yù)逐漸增多

在都鐸王室掌權(quán)之初，并沒有足夠強(qiáng)大的能力與教皇抗衡，所以在亨利七世和亨利八世掌權(quán)初期都并沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)欲望，一直都與羅馬教皇有著良好的溝通和交流。亨利七世在即位初期，地位十分不穩(wěn)定，并且在通過戰(zhàn)爭(zhēng)奪得王位之后經(jīng)常為其執(zhí)政合法性所困擾。因此，亨利七世必須采取一些措施來穩(wěn)固自己的王位，這其中最主要的一項(xiàng)內(nèi)容就是要獲取羅馬教皇的支持。

亨利七世主動(dòng)向羅馬教廷示好，“他向教堂捐贈(zèng)了大量的財(cái)富，讓教堂在一個(gè)月內(nèi)來做一萬臺(tái)彌撒，用以拯救他的靈魂”[2]。亨利七世的母親也捐建了學(xué)院，捐助了教授職位。亨利七世虔誠(chéng)的態(tài)度最終打動(dòng)了羅馬教廷，羅馬教皇英諾森親自對(duì)英國(guó)的教眾宣布：“反對(duì)這一合法的王位繼承者提出懷疑和挑戰(zhàn)者，將被逐出教會(huì)”[3]27。

隨著亨利七世的宗教地位和世俗王位的鞏固，他對(duì)知識(shí)和人才的渴望也越來越顯現(xiàn)。為了掌握知識(shí)和人才，亨利七世逐漸通過其權(quán)力來干預(yù)大學(xué)。譬如“在1494年，時(shí)任牛津大學(xué)校長(zhǎng)一職的林肯主教生命垂危，國(guó)王直接下令禁止牛津大學(xué)召開繼任的校長(zhǎng)選舉，但是林肯主教不久后即去世，牛津大學(xué)緊急選舉出坎特伯雷主教任校長(zhǎng)，但王室的信件也緊隨而至，要求牛津大學(xué)從利奇菲爾德主教和羅切斯特主教中選出一人任校長(zhǎng)，牛津大學(xué)一時(shí)處于窘迫之中。”[4]在這一時(shí)期，亨利七世和剛剛掌權(quán)的亨利八世并沒有足夠的能力來與羅馬教廷發(fā)起正面沖突，所以，雙方一直相安無事。大學(xué)也在雙方之間搖擺，既接受著圣俸，也享受著王權(quán)給予的捐贈(zèng)和特權(quán)。[5]

(二)大學(xué)受到天主教勢(shì)力的影響逐漸減弱

在中世紀(jì)時(shí)期，羅馬教皇擁有整個(gè)西歐基督世界的最高權(quán)力。教皇不但在宗教上有至高權(quán)威，在世俗世界也擁有至高無上的權(quán)力。[6]當(dāng)教皇權(quán)力在頂峰的時(shí)期，他甚至可以對(duì)一國(guó)的君主實(shí)行任免。在羅馬教皇領(lǐng)導(dǎo)下的天主教會(huì)作為一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)際組織，在西歐各國(guó)的擁有眾多特權(quán)，他們利用種種特權(quán)獲得了無數(shù)地產(chǎn)和不可計(jì)數(shù)的財(cái)富，[7]167利用宗教建立了一套無本萬利的神恩壟斷事業(yè)。但是，隨著代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的都鐸王室權(quán)力不斷地?cái)U(kuò)張，代表著封建特權(quán)階級(jí)利益的羅馬教皇的勢(shì)力迅速衰落。至中世紀(jì)晚期，教皇權(quán)力開始瓦解，教會(huì)政治進(jìn)入衰落狀態(tài)。

早在14世紀(jì)，英國(guó)就發(fā)生了由約翰·威克里夫(John Wycliffe)領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，矛頭直指羅馬教廷。受其影響，14世紀(jì)80年代，在牛津大學(xué)就出現(xiàn)了宣傳威克里夫思想的團(tuán)體，即羅拉德派。這一派的普遍觀點(diǎn)為：《圣經(jīng)》(Vulgate)的地位是至高無上的，它的神圣權(quán)威不能被任何事物比如神父?jìng)兊恼f教所取代；普通的民眾與神職人員同樣可以接近上帝，每個(gè)人在宗教上享有的判斷權(quán)是平等的。[8]雖然威克里夫和羅拉德派的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的英國(guó)未獲得任何的結(jié)果，但是他們“在民眾中間傳播的不滿情緒為16世紀(jì)的宗教改革準(zhǔn)備了社會(huì)條件”[9]。他們的思想和主張為后來英國(guó)乃至歐洲的宗教改革在輿論上和心理上提供了理論依據(jù)，英國(guó)的民族主義觀念逐漸成長(zhǎng)，強(qiáng)烈的反教權(quán)主義情節(jié)深深地根植于英國(guó)民眾中間，為英國(guó)宗教改革奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

相當(dāng)一部分英國(guó)民眾對(duì)敵視教會(huì)特權(quán)的思想表示認(rèn)同，且這種勢(shì)頭隨著教會(huì)的胡作非為有增無減。這一時(shí)期，教會(huì)名聲掃地，許多教士驕奢淫逸、私生活糜爛不堪，“1499年，在諾福克郡處理的73件淫亂案中，與教士有關(guān)的占15起。里本郡審理的126起淫亂案件中，與教士有關(guān)的占24起。但是，由于教士享有司法特權(quán)，世俗法庭對(duì)犯罪的教士無可奈何，而教會(huì)法庭的庇護(hù)更助長(zhǎng)了他們的囂張氣焰”[10]。這些惡行使社會(huì)的各個(gè)階層都充斥著對(duì)教會(huì)的極度不滿與憤怒，英國(guó)的反教權(quán)主義浪潮與“民族統(tǒng)一意識(shí)”被聯(lián)系在一起。宗教改革之前，王權(quán)至尊、脫離教會(huì)控制的呼聲在英國(guó)日益高漲。[11]24與此同時(shí)，各國(guó)君主權(quán)力日益增長(zhǎng)，教皇越來越陷入歐洲政治的漩渦。對(duì)于英國(guó)的宗教改革而言，此時(shí)真可謂萬事俱備只欠東風(fēng)了。在政治權(quán)力逐漸縮小的同時(shí)，羅馬教廷對(duì)各國(guó)教會(huì)的掌控力也逐漸衰弱，對(duì)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)兩所學(xué)校的影響和控制力也逐漸下降。

從表面上看，這一時(shí)期的大學(xué)和之前并沒有兩樣，教師和學(xué)生都被看作是僧侶，歸教會(huì)的司法體系管轄，校長(zhǎng)接受教皇的冊(cè)封，財(cái)政上受教皇特使監(jiān)督，課程內(nèi)容也與中世紀(jì)基本無二樣，教師與學(xué)生的生活仍然是傳統(tǒng)的中世紀(jì)大學(xué)的面貌。但是，在表面的平靜下面，王權(quán)與教權(quán)的沖突已經(jīng)暗流涌動(dòng)，只是并沒有公開化或者全面爆發(fā)而已。“在1530年，學(xué)監(jiān)是由大學(xué)的辦公人員選舉的，然后由當(dāng)時(shí)的紅衣主教沃爾西(Wolsey)來頒布任命。到了1534年，一名學(xué)監(jiān)由國(guó)王指定，另一名由選舉產(chǎn)生。到了1541年，兩名學(xué)監(jiān)都由王室來任命了。”[12]從上面提到的學(xué)監(jiān)這一職位的選舉規(guī)則的變化上，我們也可以看出一些沖突的端倪，即王室在宗教改革前就已經(jīng)有心染指學(xué)監(jiān)的選舉了。

二、沖突公開時(shí)期的大學(xué)發(fā)展(1534-1558)

1534年《至尊法案》頒布，英國(guó)宣稱切斷一切與羅馬教皇的聯(lián)系，以此為標(biāo)志，意味著沖突的公開化。在這一時(shí)期中，沖突從潛在的對(duì)立發(fā)展成公開的沖突行為，彼此的打擊、競(jìng)爭(zhēng)等手段層出不窮。直到1558年瑪麗一世去世，伊麗莎白一世登基，英國(guó)才有了相對(duì)比較穩(wěn)定的宗教環(huán)境，沖突公開的這一階段才宣告終結(jié)。

(一)亨利八世向大學(xué)宣示主權(quán)

1．亨利八世借離婚案將大學(xué)與羅馬教廷分離

亨利七世初掌權(quán)柄之時(shí)，君主地位并不十分牢固。他讓自己年僅3歲的幼子與西班牙公主成婚，意圖采取聯(lián)姻結(jié)盟的政策以避免同歐陸各國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。1501年，阿瑟王子與西班牙公主完婚，但短暫的5個(gè)月之后，阿瑟王子因病逝世。由于亨利七世極力想要繼續(xù)維持與西班牙—奧地利的聯(lián)盟，他又安排次子，即后來的亨利八世與其寡嫂成婚。在兩人育有的兒女當(dāng)中，只有女兒瑪麗·都鐸一位長(zhǎng)大成人，此外，二人并無男嗣。但由于當(dāng)時(shí)英國(guó)尚未有女性執(zhí)掌統(tǒng)治大權(quán)的特例，因此眾人擔(dān)心隨著亨利八世的去世，爭(zhēng)奪王權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)接踵而來。“另外，對(duì)于亨利八世本人來說，想擁有男嗣的愿望和喜新厭舊的本性相交織，最終他提出與凱瑟琳離婚。”[8]但由于教皇忌憚?dòng)趧P瑟琳的親侄西班牙國(guó)王查理五世，因此，教皇克列門七世不敢貿(mào)然批準(zhǔn)亨利八世的離婚請(qǐng)求。亨利八世在衡量了自身和教皇的勢(shì)力之后，決意徹底擺脫羅馬教廷對(duì)英國(guó)教會(huì)和世俗社會(huì)的長(zhǎng)期束縛，切斷英國(guó)與羅馬教廷之間的聯(lián)系。在亨利八世與大臣托馬斯·克倫威爾( Thomas Cromwell)的精心安排下，議會(huì)相繼通過了一系列法案，圍繞教權(quán)與王權(quán)這一敏感的政治問題，大刀闊斧地進(jìn)行改革。從1529年至1536年，議會(huì)連續(xù)召開八次會(huì)議，通過了《遺囑驗(yàn)證法案》、《喪葬費(fèi)法案》、《首歲教捐法》、《上訴法案》、《至尊法案》等一系列改革法案?！吨磷鸱ò浮分忻鞔_規(guī)定：英國(guó)教會(huì)在世俗生活中完全受到國(guó)王及其繼承人的統(tǒng)治，王室擁有決定一切宗教事務(wù)的權(quán)力和權(quán)威。至此，都鐸王室與教皇徹底決裂，英國(guó)教會(huì)不再效忠于羅馬教廷，原本聽命于羅馬教皇的兩所大學(xué)也因此宣誓與教皇割席。

2．王室主導(dǎo)瓜分教會(huì)財(cái)產(chǎn)增強(qiáng)自身實(shí)力

羅馬教廷通過其控制的英國(guó)教會(huì)搜刮了大量的財(cái)富。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，英國(guó)大約2/3的土地掌握在教會(huì)手中。到1500年，英國(guó)教會(huì)和修道院的財(cái)富約為英國(guó)總財(cái)富的1/5。英國(guó)教會(huì)還通過對(duì)耕種土地的佃農(nóng)征收貢賦，“通過征收什一稅、遺囑檢驗(yàn)費(fèi)、喪葬費(fèi)、法庭訴訟費(fèi)等方式聚斂錢財(cái)?！盵13]這些錢財(cái)?shù)南喈?dāng)部分，每年以歲貢的形勢(shì)流入羅馬教廷。[3]23宗教改革之后，王室著手收繳英國(guó)教會(huì)的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力，并且沒收了大量的教會(huì)資產(chǎn)。沒收來的資產(chǎn)有的被分配給朝臣和貴族，有的出售給了商人。王室將英國(guó)教會(huì)在中世紀(jì)時(shí)期占有的大量土地收歸己有，將大部分沒收來的土地轉(zhuǎn)賣給了小地主和農(nóng)業(yè)資本家，并將所得收入囊中。王室的這一行為不但提升了自己的財(cái)力，也使英國(guó)形成一個(gè)巨大的、實(shí)力雄厚的階級(jí)，一個(gè)有最好的理由來保持宗教改革成果的新興資產(chǎn)階級(jí)。[7]246據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1535年都鐸王室的收入最多有40000英鎊，而同年英國(guó)教會(huì)的年收入最少有400000英鎊。但是在1536年，英國(guó)開啟了自諾曼政府開始的規(guī)模最大的一次財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移，英國(guó)教會(huì)60%左右的財(cái)產(chǎn)被轉(zhuǎn)移到王室手中。[14]這次財(cái)產(chǎn)大轉(zhuǎn)移加速了英國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著特權(quán)階級(jí)的沒落，亨利八世慷慨地胡亂處理教會(huì)土地，造成大批新的資產(chǎn)階級(jí)地主，這在一定程度上為英國(guó)從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型助力。

宗教改革初始，亨利八世就授命巡視委員會(huì)收繳了大學(xué)的房產(chǎn)地契等財(cái)產(chǎn)，并以此來要求兩所大學(xué)支持其立場(chǎng)。在得到大學(xué)的明確支持后，王室歸還了收繳的財(cái)產(chǎn)，并重新確認(rèn)了大學(xué)和各學(xué)院過去擁有的財(cái)政特權(quán)。同時(shí)，大學(xué)與羅馬教皇之間關(guān)系的中斷，使得大學(xué)和各學(xué)院不再與羅馬教廷有財(cái)政往來，大學(xué)財(cái)政的維持和發(fā)展就不得不完全依賴于王權(quán)。由于王室經(jīng)濟(jì)實(shí)力巨幅增加，所以對(duì)大學(xué)多施以慷慨的捐贈(zèng)，以控制財(cái)政作為掌控大學(xué)的手段之一。

3．亨利八世開啟巡視大學(xué)的慣例

宗教改革初期，羅馬教皇在兩所大學(xué)中仍然有著相當(dāng)?shù)挠绊懥Αｋm然名義上亨利八世宣布切斷英國(guó)與羅馬教皇的一切聯(lián)系，但大學(xué)中不乏虔誠(chéng)的天主教徒和思想保守的學(xué)者，他們或明或暗地對(duì)抗著大學(xué)中的宗教改革。所以，為了肅清教皇在大學(xué)中的影響力，同時(shí)加強(qiáng)自身對(duì)大學(xué)的掌控，亨利八世在1535年派出了以托馬斯·克倫威爾(Thomas Cromwell)為首的巡視委員會(huì)對(duì)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)進(jìn)行巡視。巡視委員會(huì)先是收繳了兩所大學(xué)的房契和地契等財(cái)產(chǎn)。不久，國(guó)王又下令沒收了牛津和劍橋大學(xué)所有隱修院的財(cái)產(chǎn)和房屋，通過控制大學(xué)財(cái)政的手段來使學(xué)者們更改宗教信仰和效忠對(duì)象。在這次巡視中，巡視委員會(huì)命令大學(xué)師生必須簽署一份聲明，聲明規(guī)定不得承認(rèn)羅馬教皇的權(quán)力；不能用教皇的名號(hào)來稱呼羅馬主教；禁止為羅馬教皇禱告；如果有言辭要提及羅馬教皇時(shí)必須以“羅馬主教”這一稱呼代替以及必須對(duì)國(guó)王及其繼承人宣誓效忠等，任何拒絕簽署此聲明的人都將被處罰。巡視委員會(huì)還對(duì)大學(xué)的授課內(nèi)容進(jìn)行了一些更改，在大學(xué)的課程中加入了人文主義內(nèi)容。英國(guó)民法的地位在宗教改革后大大上升，居教會(huì)法和教皇之上，教會(huì)法的效力只部分地適用于教會(huì)的法庭中。自此以后，英國(guó)幾所專門教授民法的法學(xué)院炙手可熱，教會(huì)法雖然仍保留在大學(xué)里供研究之用，但是沒有了昔日的鼎盛地位。[17]22巡視委員會(huì)還將兩所大學(xué)中的教師和教學(xué)都直接納入巡視委員會(huì)的監(jiān)督范圍。[15]這次巡視取得了很好的效果：以羅馬教皇為首的天主教勢(shì)力在大學(xué)中的至尊地位被國(guó)王和新教所取代，國(guó)王正式地從教皇手中奪得了對(duì)大學(xué)的全部統(tǒng)治權(quán)。自此以后，都鐸王朝的歷任國(guó)王在掌權(quán)后都會(huì)親自或者派巡視委員會(huì)對(duì)大學(xué)進(jìn)行巡視。巡視的目的首先是可以通過巡視來推動(dòng)大學(xué)內(nèi)部的宗教改革，其次就是表明王室對(duì)大學(xué)擁有絕對(duì)主權(quán)。

(二)愛德華六世繼續(xù)推進(jìn)宗教改革

1547年，亨利八世去世，他和簡(jiǎn)·西摩(Jane Seymour)的獨(dú)生子愛德華六世即位。這位新國(guó)王當(dāng)時(shí)年僅9歲，受新教老師克蘭默(Thomas Cranmer)的影響，信奉新教。在薩摩賽特公爵(Edward Seymour)和克蘭默大主教的輔佐下，英國(guó)的宗教改革繼續(xù)推進(jìn)。1547年議會(huì)通過法令，規(guī)定要求拆毀所有教堂的十字架 ，抹去教堂圣徒的畫像，教堂墻壁一律刷成白色，等等。這一法令使得新、舊教徒?jīng)_突愈演愈烈。所以在1548年，坎特伯雷大主教克蘭默出版了他的英文版《祈禱書》(Book of Hours)，用以來調(diào)解新、舊教徒之間激烈的宗教情緒。但是克蘭默的宗教態(tài)度并沒能穩(wěn)定國(guó)內(nèi)的局勢(shì)。由于貨幣貶值，物價(jià)飛漲，對(duì)外貿(mào)易極度混亂，有些地方發(fā)生了騷亂，甚至起義。薩摩賽特公爵也因諸多政策失誤而垮臺(tái)?？颂m默在1552年出版了《祈禱書》第二版，對(duì)英國(guó)國(guó)教的各種儀式都做了詳細(xì)的規(guī)定，使一些新教成果得以推行和普及。愛德華六世時(shí)期的宗教政策雖然不乏暴力和血腥，但總體來看還是比較寬容的?！罢窃谶@種溫和但力求統(tǒng)一的新教改革中，英國(guó)民族加強(qiáng)了凝聚力，沒有像某些大陸國(guó)家那樣因宗教改革而發(fā)生分裂，甚至走向內(nèi)戰(zhàn)”。[16]因此，這一時(shí)期的宗教政策仍是亨利八世宗教改革成果的鞏固和擴(kuò)大。

愛德華六世掌權(quán)初期，大學(xué)中的天主教勢(shì)力有所抬頭。為了繼續(xù)推進(jìn)宗教改革，愛德華六世在克蘭默的支持下于1548年邀請(qǐng)德國(guó)著名宗教改革者馬丁·布瑟(Martin Bucer)來劍橋大學(xué)任教，并給予了教授職位。由于馬丁·布瑟的到來，劍橋大學(xué)一時(shí)間成為了英國(guó)新教研習(xí)和傳播的中心。另一方面，愛德華六世延續(xù)了亨利八世的傳統(tǒng)，于1549年派出了巡視委員會(huì)對(duì)兩所大學(xué)進(jìn)行巡視，但與亨利八世時(shí)期的巡視不同的是，這次巡視的內(nèi)容更加廣泛，態(tài)度更加嚴(yán)苛。在巡視中，不但兩所大學(xué)中的天主教徒受到暴力驅(qū)逐，兩所大學(xué)中的一些天主教徒秘密集會(huì)的小教堂也遭到了取締，大學(xué)中只保留了幾個(gè)規(guī)模較大的教堂來舉行新教儀式。巡視委員會(huì)還對(duì)牛津大學(xué)的圖書館進(jìn)行了清理，這一行為直接引發(fā)了新教徒對(duì)牛津大學(xué)圖書館的沖擊，最終導(dǎo)致了圖書館被毀，書籍被焚毀，設(shè)施遭到破壞。巡視委員會(huì)還對(duì)兩所大學(xué)的課程進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)整，拉丁語(yǔ)的教學(xué)被取消，希臘語(yǔ)和英語(yǔ)被納入課程中。[17]巡視委員會(huì)甚至還要求師生在做彌撒時(shí)要用英語(yǔ)替代拉丁語(yǔ)。另外，哲學(xué)與天文學(xué)的課程被加進(jìn)文科碩士的課程中。本科的課程也有變動(dòng)，算學(xué)、幾何、辯證法等人文學(xué)科成為了本科學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

(三)瑪麗女王在大學(xué)中全面恢復(fù)天主教舊制

就在新教在英國(guó)普遍發(fā)展之際，年僅15歲的愛德華六世因病去世，亨利八世的長(zhǎng)女瑪麗·都鐸成為了王位繼承人?，旣惻跏莻€(gè)虔誠(chéng)的天主教徒，在初登王位之時(shí)她也曾顯露出寬容大度的宗教態(tài)度，但在王位稍稍穩(wěn)固之后，其冷酷的宗教政策便暴露無遺。生母凱瑟琳因?yàn)樽诮谈母锒粡U黜致死，她因此對(duì)新教充滿了仇恨。這一點(diǎn)與她的妹妹伊麗莎白一世不同，伊麗莎白一世是宗教改革的幸運(yùn)兒，也正是由于宗教改革，伊麗莎白一世的母親安·博林才可以加冕為王后。1553年，剛剛登基的瑪麗女王開始考慮恢復(fù)天主教的正統(tǒng)地位，并且重新確認(rèn)羅馬教皇在英國(guó)教會(huì)的最高權(quán)力。但是，新議會(huì)抵制了她的這一想法，于是她開始大量罷免新教主教，啟用天主教徒。最終在1554年3月4日，瑪麗女王下令全國(guó)恢復(fù)天主教信仰，羅馬教廷在英國(guó)的權(quán)力得以恢復(fù)?，旣惻踹@種倒行逆施的做法激起了新教徒的激烈反抗，十幾個(gè)教派秘密活動(dòng)，企圖推翻瑪麗女王的統(tǒng)治。1555年，瑪麗女王恢復(fù)了異端審判和火刑，開始對(duì)新教徒進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓，并在牛津大學(xué)召開宗教會(huì)議審判新教徒，處死了大批信奉新教的上層神職人員。劍橋院士拉蒂默(Hugh Latimer)、里德利(Nicholas Ridley)和克蘭默(Thomas Cranmer)等人因支持宗教改革而被判處死刑，綁在火刑柱上被燒死。拉蒂默在火刑柱上留下的不朽名言令人動(dòng)容：“別憂傷里德利，我們要做男子漢大丈夫，今天蒙上帝的恩賜，以我們?yōu)檎樟劣?guó)的火燭，我們應(yīng)感謝，此燭一燃，我相信它是永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的”[18]。另外，劍橋大學(xué)校長(zhǎng)諾森伯蘭公爵(John Dudley)也因曾一度支持瑪麗女王的政敵簡(jiǎn)·格雷(Lady Jane Grey)而被斬首。在瑪麗女王統(tǒng)治的短短五年中，“有300余人被燒死在火刑柱上，被害者當(dāng)中甚至包括了50名婦女”[19]。因此，這位天主教女王也被稱為“血腥瑪麗”(Bloody Mary)。

瑪麗女王繼位后，宣布自亨利八世去世之后在大學(xué)里所采取的改變?cè)瓉矸ㄒ?guī)的政策全部無效。另外，她還企圖廢除愛德華六世時(shí)期對(duì)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)所采取的所有政策，以恢復(fù)到1547年以前的狀況。一些舊的宗教儀式通過重新頒布法令的形式得到了恢復(fù)，以保護(hù)天主教信仰的純潔性。為徹底清除新教對(duì)天主教的影響，許多法令也都被修改?，旣惻鯇?duì)大學(xué)的實(shí)際巡視始于1556年，其巡視的重點(diǎn)指向宗教思想。她下令收集并當(dāng)眾燒毀英文版《圣經(jīng)》(Bible)，大量的新教著作也被從大學(xué)圖書館中清除，同時(shí)禁止學(xué)者們私藏這些書籍。[20]在瑪麗女王對(duì)劍橋大學(xué)的巡視期間，異端書籍幾乎全部遭到焚毀，而且有兩位來英國(guó)宣傳新教的教師的尸體被挖出并焚燒。在瑪麗·都鐸掌權(quán)時(shí)期，英國(guó)又一次回到了羅馬天主教時(shí)代，學(xué)位的管理者和申請(qǐng)者都必須向羅馬天主教宣誓，并且承認(rèn)羅馬教皇至高無上的地位。紅衣主教和坎特伯雷大主教波爾(Reginald Pole)還有兩所大學(xué)的校長(zhǎng)都接受了新的委任，對(duì)兩所大學(xué)進(jìn)行改革，愛德華六世執(zhí)政時(shí)期制定的規(guī)章都被大學(xué)內(nèi)閣所修訂的天主教新章程取代。但是由于瑪麗一世的執(zhí)政時(shí)間比較短，所以這些帶有復(fù)辟性質(zhì)的章程對(duì)大學(xué)的發(fā)展沒有產(chǎn)生太大的影響，但仍導(dǎo)致了大批的新教學(xué)者流亡歐陸。

三、沖突平息時(shí)期的大學(xué)發(fā)展(1558-1603)

(一)伊麗莎白一世“中間路線”失敗

伊麗莎白一世即位之初，王位搖搖欲墜。作為新教徒，國(guó)內(nèi)的天主教勢(shì)力公開反對(duì)她任教會(huì)的最高首腦。在這種情況下，伊麗莎白一世在宗教政策方面采取了一條“中間路線”。 1559年年初，伊麗莎白一世促使議會(huì)通過了《至尊法案》，確立了新教為英國(guó)的國(guó)教，也同時(shí)確立她在教俗兩界的最高統(tǒng)治權(quán)。女王是最高的宗教首腦，強(qiáng)調(diào)教會(huì)和國(guó)家是統(tǒng)一體。為了避免過激的宗教政策導(dǎo)致國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩，她采取了折中的宗教政策，對(duì)新、舊教派都采取壓制策略，因此，她所重建的英國(guó)國(guó)教實(shí)際上是新教與天主教的調(diào)和物，且仍在羅馬派駐使節(jié)，天主教徒、清教徒都能接受她。伊麗莎白一世的這一懷柔政策是成功的，英國(guó)國(guó)教會(huì)的重建就是在她的這種表面溫和的政策下實(shí)現(xiàn)的。但是，伊麗莎白一世溫和的宗教政策并沒有帶來和平，1570年，羅馬教皇庇護(hù)五世(St. Pius V)將伊麗莎白一世革出教會(huì)，并煽動(dòng)教徒來推翻女王統(tǒng)治。至此，伊麗莎白一世的中間路線宣告失敗。面對(duì)這種情況，伊麗莎白一世開始采取強(qiáng)硬的手段來鎮(zhèn)壓天主教徒，通過議會(huì)頒布了一系列法令，對(duì)任何有天主教嫌疑的神職人員都以叛國(guó)罪論處。經(jīng)過多次的陰謀和戰(zhàn)爭(zhēng)，最終天主教勢(shì)力在英國(guó)走向了末路，沖突暫時(shí)平息。在這一時(shí)期，王權(quán)在與教權(quán)的這場(chǎng)沖突中獲得了勝利。

(二)大學(xué)中重建國(guó)教權(quán)威

伊麗莎白一世即位后，意圖將瑪麗女王所做的一切復(fù)辟行為恢復(fù)至1549年的模樣，并通過對(duì)兩所大學(xué)的巡視，確立了其對(duì)大學(xué)的控制權(quán)。伊麗莎白一世重新確立了新教的國(guó)教地位，并通過法案的形式予以確認(rèn)。為了清除瑪麗一世在兩所大學(xué)中的天主教勢(shì)力，伊麗莎白一世于1559年派出了以寵臣威廉·塞西爾(William Cecil)為首的劍橋大學(xué)管理委員會(huì)對(duì)劍橋大學(xué)中的宗教事務(wù)進(jìn)行處理。[21]該委員會(huì)嚴(yán)格規(guī)定了從事教學(xué)工作的人員所應(yīng)具備的條件：只有在通過品格和正統(tǒng)思想的考察且獲得主教的許可證之后，方可從事教學(xué)。該委員會(huì)也非常重視對(duì)學(xué)生思想的控制，要求大學(xué)畢業(yè)生必須要宣誓效忠王室才能獲得學(xué)位。這一命令在后期的執(zhí)行中，甚至被變通成要求學(xué)生在入學(xué)之初就要宣誓對(duì)王室的效忠。伊麗莎白一世為了贏得大學(xué)的支持，在1564年親自赴劍橋大學(xué)進(jìn)行巡視，她參觀了多個(gè)學(xué)院，參加了多個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)，觀看了大學(xué)的戲劇。女王親臨大學(xué)，一定程度上推動(dòng)了大學(xué)的人文主義的發(fā)展，一時(shí)間大學(xué)內(nèi)絲竹之聲不絕于耳，操場(chǎng)上隨處可見青年活動(dòng)的身影。伊麗莎白一世時(shí)期還對(duì)劍橋大學(xué)出臺(tái)了新規(guī)，對(duì)大學(xué)的方方面面都有詳盡的規(guī)定，設(shè)計(jì)了大學(xué)的管理制度、授課內(nèi)容、講座時(shí)間、學(xué)位申請(qǐng)制度和學(xué)生的著裝等等。至此，王室通過出臺(tái)新規(guī)章事無巨細(xì)地控制大學(xué)和學(xué)者生活，王室對(duì)于兩所大學(xué)的干預(yù)程度已經(jīng)完全超過以往教會(huì)對(duì)于大學(xué)的控制程度。

伊麗莎白一世掌權(quán)時(shí)期的大學(xué)一直有許多信奉天主教而不屈從于國(guó)教權(quán)威的人，他們?yōu)檫@一時(shí)期大學(xué)的發(fā)展制造了諸多困難。議會(huì)在1563年加強(qiáng)了《權(quán)力法案》的執(zhí)行力度，規(guī)定了對(duì)拒絕宣誓效忠國(guó)教的人等同于最高級(jí)別的叛國(guó)罪而施以懲罰，也就是處死。天主教徒隨后也被排除在大學(xué)學(xué)位之外，隨著排外情緒的增加，后來對(duì)所有非國(guó)教派的人都禁止獲得學(xué)位，這一做法一直持續(xù)到1871年。王室想要通過加大懲罰的力度來排除天主教的影響，但羅馬天主教的勢(shì)力卻并沒有馬上消失，而是一直在大學(xué)里茍延殘喘。在1572年，德高望重的岡維爾學(xué)院的院長(zhǎng)凱爾斯博士(Dr. Caius)被自己的同事告密，稱其秘密進(jìn)行天主教活動(dòng)。他的房間被搜查，然后將搜到的天主教的法衣和天主教的教堂用品在學(xué)院的法庭進(jìn)行了公開的燒毀。出于怨恨，教皇在1570年發(fā)表的教皇訓(xùn)令中聲明開除伊麗莎白一世的教籍。伊麗莎白一世和議會(huì)懼于1572年在圣巴托洛繆發(fā)生的大屠殺，還有來自蘇格蘭的瑪麗王后和耶穌會(huì)的威脅，在1571年至1593年頒布和實(shí)施了一系列壓制天主教勢(shì)力的法律。這些法律對(duì)天主教的限制最后變得相當(dāng)?shù)脟?yán)厲，以至在大學(xué)里沒有一個(gè)人敢公開地表示對(duì)天主教的同情，否則將會(huì)受到嚴(yán)重的處罰。

四、結(jié)語(yǔ)

中世紀(jì)大學(xué)從產(chǎn)生之日起，就與宗教有著天然密切的聯(lián)系，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)在整個(gè)中世紀(jì)更是直接受命于羅馬教廷，本質(zhì)上還是屬于教會(huì)的一種機(jī)構(gòu)。兩所大學(xué)從建立之初發(fā)展到中世紀(jì)時(shí)，一直被宗教權(quán)威牢牢地控制著，還沒有受到世俗政權(quán)的干涉和管轄。在15世紀(jì)，教會(huì)給予兩所大學(xué)大量的特權(quán)，用來保護(hù)大學(xué)免受侵害。到15世紀(jì)30年代，由于亨利八世發(fā)動(dòng)了宗教改革，在幾經(jīng)波折之后，國(guó)王取代了教皇成為英國(guó)教會(huì)的最高首領(lǐng)，并且確定了英國(guó)國(guó)教在宗教上的主導(dǎo)地位。之后，都鐸王朝的幾位君主都對(duì)兩所大學(xué)進(jìn)行了多種形式的干預(yù)和控制。自宗教改革起，英國(guó)國(guó)內(nèi)的宗教分裂，新教和天主教的殘余勢(shì)力犬牙交錯(cuò)。并且在都鐸王朝時(shí)期，受到各個(gè)君主的宗教信仰的影響，這兩股勢(shì)力的地位時(shí)高時(shí)低，這不但對(duì)英國(guó)民眾產(chǎn)生了重大影響，對(duì)大學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從整體上來看，自中世紀(jì)末期開始，無論是在英國(guó)還是歐洲大陸，人們對(duì)教會(huì)濫用權(quán)力、教會(huì)法庭的不公以及教士生活腐敗等現(xiàn)象早已深惡痛絕。沖破天主教教條的束縛，擺脫羅馬教權(quán)的桎梏，加強(qiáng)世俗王權(quán)的統(tǒng)治是當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)發(fā)展的需要。牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)在宗教改革的風(fēng)暴中，經(jīng)受住了沖擊，并且在改革過后重新尋求到了王室的庇佑。在1547年，當(dāng)愛德華六世登基時(shí)，兩所大學(xué)都處在風(fēng)雨飄搖之中。在校學(xué)生人數(shù)大幅度減少，老式講堂一個(gè)接一個(gè)被關(guān)閉，教會(huì)法失寵，教師受到謾罵和誹謗，很多珍貴的書籍也被焚毀。隨后，在1553年登基的瑪麗一世，又迅速地恢復(fù)了天主教的正統(tǒng)地位。隨著天主教的卷土重來，大學(xué)中以往被修改和推翻的法令和條例又都重新得以恢復(fù)，許多非天主教徒學(xué)者都受到了迫害。最后，直到伊麗莎白一世女王時(shí)期，英國(guó)的宗教紛爭(zhēng)才稍有平息，大學(xué)內(nèi)的宗教政策也趨于緩和。從客觀上講，牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)在宗教改革后，都幾乎成為了不折不扣地貫徹執(zhí)行王權(quán)意志的工具，促進(jìn)了大學(xué)世俗化的進(jìn)程。