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        黃道周書法藝術的尚古與變革

        2021-12-05 08:52:12胡亞萍
        魅力中國 2021年51期
        關鍵詞:書法

        胡亞萍

        (洛陽職業(yè)技術學院,河南 洛陽 471000)

        繼承與創(chuàng)新,自古至今是每位藝術家始終面對的一個重要課題,黃道周是晚明重要的變革書家之一,他的書法另辟蹊徑,打破了明中前期沉悶的書風,領異標新于晚明書壇。他的藝術主張、創(chuàng)新精神和碑帖融合之路對清代和近現(xiàn)代書壇影響深遠,值得我們進行深入的探究,以期對我們的藝術實踐有所啟迪。

        一、學問中的七八乘事

        黃道周曾說:

        “作書是學問中之七八乘事,切勿以此關心……余素不喜此業(yè),只謂釣弋余能,少賤所該,投壺騎射,反非所宜,若使心手余閑,不妨旁及”,(見《黃漳浦集卷十四.書品論》)

        黃道周將書法作為“學問中第七八乘事”,這是和他深受儒家思想影響是分不開的,這里所謂的“余事”是相對于國事、天下事、世間百物的大事而言的。而早在兩千多年前的孔子在《論語》中就把藝術的位置規(guī)定好了,“志于道,據于德;依于仁,游于藝”,“道”是人生的目標,因此排的位置最靠前,對于讀書人來說“道也者,不可須臾離也”。而且必須嚴格遵守?!暗隆笨蓳?,“仁”可依,也是很重要的,都是“仁”的一部分。而“藝”則不同,它既不是道,也不是理,只能是“游于藝”,作為調劑精神作用,只能作為娛樂的手段,不能作為職業(yè),而文人們書寫作畫一再聲明是“自娛”?!暗鲁啥?,藝成而下”,顏之推認為:“藝不須過精”,否則便入下流,它還視書畫為“猥役”。他的后人顏真卿,是大書法家,當時他官至吏部尚書,任平原太守,書法也并非他的專職。還說藝雖小道“必有可觀焉”但“致遠恐泥”易玩物喪志,妨礙遠大事業(yè)。而蘇東坡是將書法作為“余事”之“余事”,由此可見。儒家對藝術的定位,對文人士大夫的影響不謂不深。雖然黃道周把書法作為“余事”,但并不是不求甚解。從他對前人以及當朝的書法的理解中就可見一斑,他曾評價:

        “陳雪灘之為松雪,倪鴻寶之為子瞻,不獨規(guī)模應則,其神理亦是超前矣。董其昌先輩法力包舉,臨模之制,極于前賢,率其姿力,亦時難佳。邢子愿(侗 ),米仲韶(萬鐘)各有其能大要貞元而后,永徽而前,求其米筆,亦不復可得矣。此俱鄙事,留之浼人,終冀吾曹,無著此手。”《黃漳浦集書品論》

        可以看出他認為“臨?!敝γ睿白肆Α蔽醇?。最講蕭散之氣,有時難免松散,而黃道周的大量作品,精力貫注,張力十足,可見他是在對前人的充分了解中而取其長而避其短。從他入仕進翰林院,就與倪元璐,王鐸相約學書,互相切磋,一直到后來“閑散”在家。這就使他在書法上有大量的時間;雖被他稱為學問后乘。但在長期書寫中,卻又有著十足的“專業(yè)態(tài)度”。對前賢的書作了然于心,綜觀其現(xiàn)存之書,十之八九為四十五歲至六十二歲之間所作,在近二十年間并無“少作”,足見他對于書法用功之深,

        二、尚古與變革

        書法這門藝術與其他藝術門類不同,學傳統(tǒng),臨摹是為了掌握藝術創(chuàng)作規(guī)律,解決創(chuàng)作基本功,它包括創(chuàng)造能力的培養(yǎng),包括人品學識修養(yǎng)積累,也包括人的素質、性格的磨練,理解傳統(tǒng)書法里面的筆墨的內涵并最終將其運用到自己的書法創(chuàng)作中。傳統(tǒng)是根源,離開傳統(tǒng)就成為無根之木,無源之水,離開了傳統(tǒng),他的創(chuàng)作是沒有根基的,它是一種血緣傳承,而創(chuàng)新則是書家不變的主題,只守傳統(tǒng),不知創(chuàng)新,就會固化僵死。永遠寄人籬下,只會成為失敗者。我們說黃道周是明末書壇最具革新思想的大家之一,但并不意味著他不重傳統(tǒng)。而從黃道周短短二十年的書法軌跡和大量的書論題跋中,我們就可以看出他對待書法的態(tài)度是既深入傳統(tǒng)又在傳統(tǒng)基礎上不斷求新求變的。他在《題自書千字文帖后》中曾說:

        “書未有不摹本而佳者。古人草法中有極嫩放而不堪觀,細想之,乃不得不如此,數變屢反,復歸其貫,乃知作者之精也。《孔廟祀碑》亦算者,所書不出鐘手??ǔ鯉О朔?,以章草《急就》中端的者為準?!恫苄⑴酚幸欢幩啤都本汀?,只此通于古今,余或遠于同文耳。真楷只有右軍《宣示》,《季直》,《墓田》,諸俱不可法。但要得其大意……。平原此帖,初不盛傳,晚始出自陳編。今盛行者,若《中興頌》之宏偉,《家廟碑》之矜麗,以此二種,括諸精妙。即懷素所述筆意具矣。天下共傳以為壯體。今觀此帖,猶媚翩然,高者欲齊逸少,卑者亦不近米顛,雖有唐室之風,尚宏永和之裔矣?!?/p>

        這些論斷中,我們不難看出他對于傳統(tǒng)的理解和深入,而他對于傳統(tǒng)也不是一味的盲從,而是以批判性的態(tài)度來對待自己所選擇的對象,擇其善者而從之,為己所用。另一方面,我們又從其書作中看到他既尚古,又間出己意?!抖ū拘⒔泝浴肥屈S道周楷書的代表作,他借鑒了鐘繇書法中有波磔的隸書向楷書逐漸演化之勢,字形呈扁橫,用筆深樸,富于古態(tài)。不同之處在于他以清勁凝練的用筆將波磔、橫撇等筆畫寫的險峻峭拔,顯示出一種險絕的境界。行筆欹側,結構間架仰翹右肩,加上字體呈扁狀,使書法渾然一體,穩(wěn)中見險。這在明末清初中,僅黃道周一家。

        我們還可以從他的大幅行草書作品中,看到他的百家面目。崇禎十五年,黃道周被流放至湖南辰州,在經過南京時所作《贈屈靜根詩軸》以及這一時期的《隙照合無恙詩軸》均為豎幅巨制,一方面是明代在書法上的風氣使然,同時也說明黃道周的放曠老成、順手拈來的大幅行草作品是他“狂狷”精神的寫照。他的心志和激情能在書法作品中得以充分的張揚和寄托,其對張旭和懷素的草書均有推崇之語,但他的草書又不同“顛張醉素”。如果說,唐草以流暢、浪漫、曠放為其基本美學意象,而黃道周的草書則緊密而多糾繞,幾乎不作布白間隙的考慮,用筆直下,糾纏至終。其間可以讓人感受到奇崛不平之氣,這顯然是晚明社會所特有的,也是明末書法審美標準不同于晉、唐、書法格調的表現(xiàn)。晚明的文藝內容由于社會的動蕩和政治矛盾的激化而從華麗秀美,風采神怡的艷詞軟語中轉化為針鋒相對、陳辭激昂的鏗鏘的音調,并有悲勁蒼涼之感。

        三、以遒媚為宗的書法思想

        “書字自以遒媚為宗,加之深渾,不墜佻靡,便足上流矣……”(《黃漳浦集》(與倪鴻寶論書)

        王百穀學《薦?!繁兜么笾?,惜其態(tài)多,施于八分,卻清載遒媚,亦不易得。……”

        在黃道周的《書品論》中曾多次提到“遒媚”,可見“遒媚”在他的書學觀中的地位。

        周汝昌先生在《說“遒媚”》考證出“遒 ”的本意------快步行走。于是詞典中才有“迫也,近也”“終也,盡也”,“聚也,斂也”等等種種釋義。周先生還考出:“遒”,是控制,駕馭“氣”而達到“恰好”的“火候”的一種境界?!板佟弊诌€有一層意義,那就是緊密“聚則密,密則緊——緊密之力即遒”。至于媚字,是美好的意思。最先將其納入書法審美用語的是王羲之,他在《書論》中說:“作一字,橫豎相向,作一行,明媚相成”。而最早評論二王書法的則是羊欣,他在《采古來能書人名》中說:“王獻之,善隸,骨勢不及父,而媚趣過之”。孫過庭在《書譜》中說:“又一時而書,有乖有合,合則流媚,乖則凋疏”。顏真卿在《述張長史筆法十二意》中先后三次引用了“媚”字,在論述力謂骨體時說:“豈不謂趯筆則點畫皆有筋骨,字體自然雄媚之謂乎?”在論其筆法來源時有這樣一段敘述:“予傳授筆法,得之于老舅彥遠曰:‘吾昔日學書,雖功深奈何跡不至殊妙’。后問于褚河南,曰:‘用筆當須如印印泥?!级晃颍笥诮瓖u,遇見沙平地靜令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之,其勁險之狀,明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙,使其藏鋒,畫乃沉著。當其用筆,常欲使其透過紙背,此功成之極矣?!睆纳鲜鲞@些文字中不難看出,當時的書法領域里都給“媚”賦予了極高的藝術內涵。至到張懷瓘則稍微發(fā)生了些變化,他在論褚遂良時曾說道:“少則服贗虞監(jiān),長則祖述右軍,真書甚得其媚趣,若瑤臺青璅,窅映春林,美人嬋娟,似不任乎羅綺?!痹谧u美之詞背后似乎暗含了一點點批評的含義。后來在韓愈的《石鼓歌》中出現(xiàn)了“羲之俗書趁姿媚”的詩句,對“媚”字附加了貶的含意,從某種程度上動搖了王羲之妍媚書風的統(tǒng)治地位。翁振冀在《論書近言》中說:“右軍書‘遒媚’二字盡之。遒則未有不媚者,唐人極平正中,猶存此意。宋人及乎失之。至趙雪松避難趨易,避險就夷,避生就熟,古法盡矣?!表椖略凇稌ㄑ叛浴分姓f:“趙孟頫之書,溫潤閑雅,似接右軍正脈之傳,妍媚纖柔,殊乏大節(jié)不奪之氣,”由此可見,“媚”字在書法中有豐富的內涵,褒貶不一,毀譽相同。但我們細細品味就不難發(fā)現(xiàn)黃道周書字思想里的“遒媚”是別于王羲之里的“媚”,在黃道周的書法里強調方折、頓挫和橫勢。因而已全然沒有王羲之的意蘊了,他很強調扁橫,還有如刀砍斧斫般的方折之筆再加上“緊密”的態(tài)勢,應該就是黃道周的“遒媚”,無怪乎他曾言道:“真楷只有右軍《宣示》《季直》《墓田》,諸俱不可法。但要得其大意,足汰諸纖靡也”??梢娝麖娬{的是王羲之從鐘繇那里繼承的一部分。他遵從鐘的古法并身體力行的實踐,以緊密聚集的力量與氣勢為書。

        晚明的書法一洗明代中葉以后陳陳相因的陋習,黃道周就是其中之一,他在用墨、形式等方面都做出了可貴的探索和嘗試,擴大了書法形式美的內涵,在前代基礎上有了較大的創(chuàng)新,他的既師古又非泥古不化的革新精神,相信這對于我們今天的學書者來說都是一筆財富、一種有益的啟示。

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