趙立新

就教育的性質(zhì)而言，高校的公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的組成部分。就教育的目標而言，高校的公共藝術(shù)教育的最終目標是素質(zhì)教育。就教育實踐而言，公共藝術(shù)教育是一種高等教育，審美教育的積極發(fā)展已成為將審美教育引入素質(zhì)教育的主要途徑，大學開設了與民族藝術(shù)教育實踐有關的課程，其中絕大部分都是通過分析近年來中國大學經(jīng)常發(fā)生的暴力事件，由于當前中國大學缺乏公共藝術(shù)教育所致。建立相對完整的知識結(jié)構(gòu)，解決知識結(jié)構(gòu)狹窄、人道主義知識相對不足的情況。針對上述分析，本文以藝術(shù)評估課程的教學為例，提出了幾種優(yōu)化公共審美教育選修課的高校公共藝術(shù)課程的方法，為進一步提高公共藝術(shù)課程提供理論參考。

一、美育與公共藝術(shù)教育息息相關

美育是“審美教育”，我國著名的現(xiàn)代教育家蔡元培先生曾經(jīng)說過：“審美教育家將審美理論運用于教育，旨在培養(yǎng)情感?！备咝５膶徝澜逃饕峭ㄟ^實施公共藝術(shù)教育，促進學生整體素質(zhì)的發(fā)展，以提高受教育者的審美素質(zhì)，達到培養(yǎng)情感的目的。藝術(shù)是人類思想和情感的最自然的表達，同時又與人類靈魂息息相關。對于人類來說，藝術(shù)主要是一種審美功能。健康和完美的個性創(chuàng)造與美學的影響密不可分。藝術(shù)之美本身就是和諧的。這種美麗可以使人們的身心愉悅，可以凈化情緒，可以培養(yǎng)情感，可以凈化心靈。同時，藝術(shù)調(diào)解是一種情感藝術(shù)調(diào)解，具有調(diào)節(jié)人的情感、升華人的情感的功能。例如，音樂藝術(shù)使用有組織的聲音來調(diào)整音高、音調(diào)變化和心情的節(jié)奏，并調(diào)整令人興奮的速度。簡潔的線條、明亮的主旋律、柔和及豐富的色彩表達了人們多樣的感覺。音樂藝術(shù)使人們感受到精神上的愉悅和鼓勵，那么美學藝術(shù)也同樣能賜予人相像的藝術(shù)感受。

二、高校開展公共藝術(shù)課程情況

首先，美術(shù)課可以擴大學生的知識面，提高他們的學習熱情，但是仍然存在一些弊端。大多數(shù)大學生年齡在18至22歲之間，所有學生都是獨立的個體，在他們的青年時代，他們將更加關注自己的內(nèi)在思想，只會被內(nèi)容和興趣所吸引。大學和學校提供各種公共藝術(shù)課程。盡管學生對某些課程感興趣，但是教師人數(shù)和學生人數(shù)之間仍然有很大的差距，并且一些學生因為對某些課程不感興趣而選擇不參加。學校應使用班級規(guī)模限制，以避免學生人數(shù)與開班選修人數(shù)分配不均勻。其次，我國的教育部門長期以來為各種學校的藝術(shù)教育活動提供了相關的內(nèi)容，要求包括學院和大學在內(nèi)的所有學校都對藝術(shù)教育活動給予更多的重視，教師應予以配合指導。在課程中，學生了解并掌握中國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化以及國內(nèi)外的優(yōu)秀美術(shù)作品，在學習過程中不斷提高學生的審美能力和藝術(shù)水平，為個人未來發(fā)展做出貢獻，促進自身的藝術(shù)創(chuàng)造力。盡管對這種課程的重視程度高，但一些大學在提供公共藝術(shù)課程時仍然形式主義，為了節(jié)省教師費用，一些高校暫時將其他專業(yè)教師稱為公共美術(shù)教師，這些教師有自己的專業(yè)，然后在開設課程時臨時上陣，敷衍了事，課程形同虛設。最后，在美術(shù)教育課程中，不僅是對教師的專業(yè)培訓，還要求教師使用鋼琴、揚聲器和其他樂器來幫助學生設計基于美術(shù)生的美術(shù)課程特點并體驗美術(shù)的美，全心全意致力于其學習目標。

三、從美學的角度如何構(gòu)造大學公共藝術(shù)課程

（1）建構(gòu)“人生藝術(shù)化”的大學公共藝術(shù)課程目標

正如朱光潛先生所說，生活與藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系：“本來，生命是一種廣義的藝術(shù)形式，每個人的人生故事都是他們自己的生活。”宗白華先生還評論說：“制作藝術(shù)品的目的是美麗而高貴的藝術(shù)品，而我們的人生目標是要像藝術(shù)品一樣美好而高貴地生活。”受過教育的學生實際上學會了成為自己的經(jīng)歷的創(chuàng)造者，然后學會創(chuàng)造自己的經(jīng)歷。高中生未能通過入學考試導致各種問題，例如身份危機和不同程度的自我效能低下。他們需要通過學前教育和義務學校的藝術(shù)課程重新認識生活的意義，并且需要提高自己的審美素養(yǎng)。因此，開設藝術(shù)課程“生活的藝術(shù)”目的是讓學生有機會將生活視為藝術(shù)，將生活視為創(chuàng)造力，照顧所有生活并增強活力。例如，濟慈的著名詩作《美麗就是真理，真理就是美麗》。這就是為什么藝術(shù)課程需要跨學科的方法。生活藝術(shù)本身具有豐富的內(nèi)涵，跨文化和跨學科的視角，代表了真理、善良與美麗的統(tǒng)一。

（2）以藝術(shù)經(jīng)驗形式進行公共藝術(shù)課程

教育人是有意義的活動，對人們進行教育很重要?！霸谟邢薜纳钪袆?chuàng)造生活的意義是人們應該考慮的第一個問題。”經(jīng)驗是一種生活方式，是持續(xù)一生的過程。人們可以通過與環(huán)境互動，與人互動，塑造生活體驗和創(chuàng)造有意義的生活來理解生活的意義。高校盲目追求效能時，學生會認為自己被監(jiān)禁在他人指定的環(huán)境中，被視為“人力資源”。隨著時間的流逝，被動接受將取代主動體驗，并成為學生的主導情感，喚醒并發(fā)展學生成為主動、積極尋求意義。學習是一門藝術(shù)，學習本身就是創(chuàng)造藝術(shù)品的過程，美術(shù)課應更加重視美術(shù)教學。審美是藝術(shù)的最根本價值，所以審美也是藝術(shù)教育的本質(zhì)。像藝術(shù)家一樣，教師應將學習視為理解和創(chuàng)造美的過程，敏銳地意識到學生的多樣化需求，運用豐富的想象力，創(chuàng)造某種形式的審美體驗，并引導學生了解并盡自己最大的藝術(shù)才能，欣賞并創(chuàng)造美麗。教師總是在“藝術(shù)體驗”中保持活力，而學生則在“藝術(shù)體驗”中積極構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)。當學生從審美的角度將藝術(shù)品帶入現(xiàn)實生活并自主地構(gòu)建生活的意義時，生活過程就變成了一個詩意的過程，其關注的是過程而不是結(jié)果。

（3）基于“藝術(shù)評價風格”對公共藝術(shù)大學課程進行評價

認可藝術(shù)是提高審美的一部分，評估課程是培訓的重要組成部分。由于生活就像一件藝術(shù)品，而課程也像藝術(shù)品，因此“藝術(shù)評估”課程的風格構(gòu)成了藝術(shù)課程的完整性。艾斯納指出：“承認是感恩的藝術(shù)。這是對微妙、復雜和重要特征的感知。換句話說，這是揭示知覺的行為。”因此，在學習過程中，教師不僅可以使用上述教學方法，而且可以通過與學生一起觀察和分析藝術(shù)品，音樂作品和舞蹈視頻，使用多媒體教具進行藝術(shù)評估課。為了發(fā)現(xiàn)自己認為更高的藝術(shù)價值，學生和老師通過討論與正式的評估材料相結(jié)合進行了全面評估，以便學生在了解自己的審美水平的同時提高他們的評估技能，從而有時間創(chuàng)作出自己的作品。學生和老師共同珍惜的藝術(shù)，以達到提高學生欣賞度和創(chuàng)造有利于提高學生藝術(shù)水平的最終目的。

總結(jié)

簡而言之，由于某些因素和條件，中國大學的公共藝術(shù)課程尚未擴展完善。他們無法實現(xiàn)目標，也無法充分提高學生對藝術(shù)的理解和藝術(shù)水平。在特定的發(fā)展過程中，教師不僅必須提高自身的藝術(shù)能力、審美能力和審美素質(zhì)，而且還必須以審美觀點為重點，以生活藝術(shù)的形式創(chuàng)作課程。開展藝術(shù)經(jīng)驗和藝術(shù)鑒定活動，進一步提高學生的審美水平和素質(zhì)。他們可以對自己的生活有獨特的見解，并且通過個性化教學應對學生，他們可以為學生的整體發(fā)展做出貢獻，這是培養(yǎng)未來人才的堅實基礎。