何凌林 沈 梟 謝海波
但純粹的理論建立無疑是形而上的,科學(xué)的本身即要時(shí)時(shí)面對(duì)來自形而下的現(xiàn)實(shí)拷問。醫(yī)案的出現(xiàn),將理論從虛無的假設(shè)推進(jìn)到客觀的臨床規(guī)律上來,國醫(yī)大師熊繼柏所以多次感慨:“中醫(yī)的生命力在于臨床”。如果說,是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為代表的理論著作教會(huì)中醫(yī)說話,那么正是醫(yī)案的不斷傳承,才使我們所說之話令人信服。
然而,在信息爆炸的今日,我們所面對(duì)的已不僅僅是醫(yī)案專著所帶來的便利,而是“欲思其利,必慮其害”的抉擇。僅在筆者所在學(xué)校圖書館中以“醫(yī)案”為主題檢索館藏圖書,即有791條檢索結(jié)果,而其中又不乏魚龍混雜之現(xiàn)象,我們不得不承認(rèn)與認(rèn)識(shí)到:醫(yī)案不是全然可信的。中醫(yī)醫(yī)案,需要去偽求真?,F(xiàn)代中醫(yī)人,更應(yīng)具備甄別醫(yī)案的能力。
醫(yī)案記載的形式最早可見于商甲骨文,在已出土的甲骨文中可以見到涉及病人發(fā)病原因、癥狀,甚至診療情況的內(nèi)容。而后先秦《左傳》、馬王堆漢墓《五十二病方》等論著中,都可見到類似的醫(yī)療記錄。先秦到晉唐時(shí)期,醫(yī)案多散載于各處,或?yàn)楹笫泪t(yī)家所述,難有醫(yī)者的一手記錄。這一時(shí)期,雖有淳于意的《診籍》,但始終未形成一種社會(huì)行為[1]。
第一部醫(yī)案專著為宋代許叔微的《傷寒九十論》,它的別名《傷治驗(yàn)九十論》或更能體現(xiàn)該書性質(zhì)。書中在記錄診療過程的基礎(chǔ)上,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等典籍為據(jù),結(jié)合個(gè)人見解記載了90例醫(yī)案。宋金元時(shí)期,統(tǒng)治者對(duì)醫(yī)學(xué)的重視以及印刷術(shù)、造紙術(shù)的成熟將中醫(yī)醫(yī)案發(fā)展推向一個(gè)小高峰,醫(yī)案的書寫不僅成為一種社會(huì)行為,醫(yī)案的體例、范式也逐漸成型。
而在醫(yī)案發(fā)展成熟鼎盛的明清時(shí)期,則開始出現(xiàn)如《古今醫(yī)案按》《名醫(yī)類案》這類總結(jié)或陳述性著作。同時(shí)“師帶徒”的傳承方式也使得臨床醫(yī)案記錄趨于普遍,各類典籍相繼問世。僅清代,個(gè)案專著便有300余部[1]。
這些醫(yī)案的傳承無不見證了中醫(yī)理論與技術(shù)的發(fā)展與傳承。金壽山[2]曾論學(xué)習(xí)醫(yī)案的重要性:(1)加深對(duì)祖國醫(yī)學(xué)理法方藥的理解;(2)啟發(fā)辨證論治的思路,提高辨證論治的水平;(3)學(xué)習(xí)各個(gè)醫(yī)家的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn);(4)發(fā)掘某些疾病的治療方藥。他說,初學(xué)者通過對(duì)一些淺顯易懂的醫(yī)案進(jìn)行學(xué)習(xí),不僅可以更好地掌握知識(shí)、觸類旁通,在臨證時(shí)亦可仿用,獲得進(jìn)步;同時(shí),辨證論治并不像教科書說的那么容易,醫(yī)案從臨床出發(fā),從中可以獲得教科書學(xué)不到的知識(shí),提高個(gè)人臨床水平。
漫長的醫(yī)案發(fā)展歷程在帶來不斷成長的同時(shí),也伴隨著它的局限性,這雖是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物,卻無形中對(duì)醫(yī)案的閱讀造成了相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
建立由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)、人民銀行牽頭、金融機(jī)構(gòu)參與的易地扶貧搬遷后續(xù)扶持金融服務(wù)工作常態(tài)機(jī)制。政府部門主要負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃,明確政府各職能部門分工與職責(zé),建立常態(tài)化工作溝通協(xié)調(diào)機(jī)制,充分發(fā)揮政府各職能部門的積極性,整合各方資源,充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用;人民銀行做好組織協(xié)調(diào)工作,并利用貨幣政策工具加大支持力度。鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)建立易地扶貧搬遷后續(xù)扶持金融服務(wù)專項(xiàng)工作部門(小組),探索符合易地扶貧搬遷實(shí)際需要的信貸支持模式。保險(xiǎn)公司加快推廣“保險(xiǎn)融資”業(yè)務(wù)。
在造紙術(shù)、印刷術(shù)尚未普及的年代,書寫成本昂貴,增刪修訂困難。在秦統(tǒng)一六國前,文字體系更是混亂,《五十二病方》中即存在同一文字前后書寫不同的現(xiàn)象[1]。同屬漢代的《居延新簡》中有:“廼二月壬午病加兩脾雍種匈丈滿不耐食?!逼渲小坝悍N”為“臃腫”,“匈丈”為“胸脹”。如果說此類文字尚可推知一二,那么簡中“兩脾雍(臃)種(腫)”的“脾”字則極易造成語義上的混亂。在此簡中,“脾”為“髀”之異體,意為“股”?!霸?肉)”與“骨”在作肢體偏旁時(shí)常可替換,屬古文“義近形符互換”的構(gòu)形原則[3-4]。這在秦漢簡帛中極為常見,王冰注《素問·臟氣法時(shí)論》“尻、陰、股、膝、髀”時(shí)寫作“尻陰股膝脾”,而出土于馬王堆漢墓的《陰陽十一脈灸經(jīng)甲本》中“頭痛,□□□□脊痛, 要以折, 脾不可以運(yùn),腘如結(jié)……”,基于今“脾臟”在中醫(yī)學(xué)理論中“主運(yùn)化”的重要作用,在此“脾”字極容易造成誤讀,錯(cuò)誤地理解為“脾臟無法運(yùn)化”。此外,有《居延漢簡》中“第卅三隊(duì)卒公孫譚兩胠葥急未愈”之類,文中“葥”可有酸楚、刺痛、痛苦三種引喻,同樣對(duì)醫(yī)案之癥狀理解有所不便。至于在歷代醫(yī)書散佚、傳抄轉(zhuǎn)刻之下,舉凡文字缺失引誤,語句增衍脫落更是無所不有,晉代醫(yī)家葛洪所以感慨:“諺云:‘書三寫,魚成魯,虛成虎?!?/p>
與此同時(shí),時(shí)代變遷下的中醫(yī)理論不斷更新發(fā)展,對(duì)同一疾病的病機(jī)認(rèn)識(shí)發(fā)生演變,醫(yī)家遣方用藥思路自然不同?!度龂尽啡A佗治兩人“俱頭痛身熱”,認(rèn)為“尋當(dāng)下之,延當(dāng)發(fā)汗”,理由是“尋外實(shí),延內(nèi)實(shí),故治之宜殊”。外實(shí)下之、內(nèi)實(shí)汗之的觀點(diǎn)甚至與今日發(fā)汗解表,攻下解里的治法背道而馳,但唐代藥王孫思邈卻有“蓋得外實(shí)忌表,內(nèi)實(shí)忌下之秘也……余屢試之,果屢見效”之言論。舉以古代風(fēng)、癆、臌、膈四大癥之首的中風(fēng)病,它的病機(jī)認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從唐宋之“外風(fēng)”到金元之“內(nèi)風(fēng)”,乃至明代張景岳“中風(fēng)非風(fēng)”的發(fā)展演變,在病因的認(rèn)識(shí)上更有風(fēng)、火、氣、痰、瘀、虛之別[5]。因此,在金元時(shí)期以前的中風(fēng)醫(yī)案中,中風(fēng)的治療往往只能見到以“內(nèi)虛邪中”為病因論治的“外風(fēng)論”,治療上以補(bǔ)虛、祛外風(fēng)為主,“許允宗初仕陳……時(shí)柳太后感風(fēng)不能言,脈沉而口噤……遂造黃芪防風(fēng)湯”“蓋郡守得卒風(fēng)證,澡豆中有皂角去風(fēng)也”。不了解這一點(diǎn),讀及“許胤宗治王太后病風(fēng)不能言,口噤……非大補(bǔ)不可也”,則難以理解何以“非補(bǔ)不可”;而見“唐太守……昏冒痰壅,口喎語澀,四肢不隨……”更是不明為何已見痰象,案中仍載“此脾肺氣虛,風(fēng)在經(jīng)絡(luò)。以補(bǔ)中益氣去黃芪,加秦艽、防風(fēng)、天麻、半夏”。
因此,時(shí)代對(duì)于醫(yī)案記載的限制,不僅來自于人們認(rèn)知上的限制,對(duì)于如“燒裈散,中裈近隱處剪燒灰……日三服,小便即利,陰頭微腫則愈”之類“詭怪荒誕”事件,現(xiàn)代中醫(yī)人會(huì)產(chǎn)生主觀的懷疑態(tài)度。但對(duì)于部分醫(yī)案,些許理論于今已不適用。而對(duì)于補(bǔ)充式而非替代式的理論演變,不了解背景或理論發(fā)展的學(xué)習(xí)者則難以理解其對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)及處方思路,甚至出現(xiàn)語義混亂、誤讀等問題。
但平心而論,魯魚亥豕之誤誠然不可避免。歷代醫(yī)案中不可回避的問題卻是社會(huì)思潮的融入。宋代之前,醫(yī)案書寫尚不成熟,對(duì)疾病病因病機(jī)的論述往往相對(duì)簡單。在西周政治文化體系已名存實(shí)亡的春秋紛亂中,中國古代政治教化思想開始形成。兩漢至唐的統(tǒng)治者注重通過教化以整肅民風(fēng),強(qiáng)化統(tǒng)治[6]。因此,宋之前的醫(yī)案較之后更注重人文思想的傳播,許多醫(yī)案在探討醫(yī)學(xué)問題的同時(shí)還涉及治國理政、修身養(yǎng)性思想與教化,或?qū)︶t(yī)技醫(yī)德的敬崇之心[7]?!秴问洗呵铩ぶ林摇分校膿匆耘R王治愈頭痛的精彩一案,直抒“夫忠于治世易,忠于濁世難”的至忠之論;《史記·扁鵲倉公列傳》在記載淳于意診療經(jīng)過的同時(shí)抒發(fā)“女無美惡,居宮見妒;士無賢不肖,入朝見疑……若倉公者,可謂近之矣”的警世之言;《唐書·方伎傳》以許胤宗治王太后中風(fēng)案案后對(duì)話,塑造了一個(gè)崇高的醫(yī)者形象。
宋代以后,在追求“天理”的宋明理學(xué)思想指導(dǎo)下,部分醫(yī)案成為對(duì)理論的依附,醫(yī)家對(duì)于醫(yī)案的書寫更多為了闡述醫(yī)理而非記錄醫(yī)事。宋代許叔微《普濟(jì)本事方》“獨(dú)活湯”方后附董某神氣不寧案,述“萬物有成理而不識(shí),亦在夫人達(dá)之而已”,“二生散”方后附“戊午年予在新安有此疾,三服愈”數(shù)言自證其說;錢乙《小兒藥證直訣·卷中》所附二十三證,其案往往于醫(yī)者闡明醫(yī)理后以付諸“果然”;及至金元,《局方發(fā)揮》《蘭室秘藏》等同為夾案夾論之作。誠然來道,以案附論的書寫體例或許無可厚非,然如“一婦手足左癱,口不能語,健啖”“一人癱左。酒連 酒芩……上丸如彈子大,酒化服”之屬,對(duì)醫(yī)事的描述數(shù)語寥寥而難以了解診療全貌,實(shí)際上已經(jīng)脫離了記錄醫(yī)療過程的本意。計(jì)《丹溪心法·中風(fēng)》篇案前論理統(tǒng)共806字,而所附4個(gè)醫(yī)案僅僅361字,除卻用藥, 71字爾。諸如此類,俯拾皆是。
與此同時(shí),儒醫(yī)大量涌入醫(yī)生行列,發(fā)于宋、成于明的理學(xué)思想滲透到中醫(yī)理論中。理學(xué)的哲學(xué)體系在給中醫(yī)理論帶來發(fā)展的同時(shí),其話語體系卻在一定程度上成為中醫(yī)朝近代科學(xué)轉(zhuǎn)變的邏輯阻力[8]。醫(yī)家將醫(yī)學(xué)的重點(diǎn)從“象”轉(zhuǎn)換到“理”與“心悟”,試圖以主觀推測(cè)客觀[9]。醫(yī)案中開始大量涌現(xiàn)如“元?dú)狻薄懊T”“陰火”等無實(shí)體落實(shí)的對(duì)象??梢哉f,醫(yī)案的形式是“形而下”的,但在病因病機(jī)闡述的本質(zhì)上卻有一定程度的“形而上”趨勢(shì)。沈宗常治神思有異案,認(rèn)為“此陰火乘肝晚動(dòng)”;薛己治誤服風(fēng)藥致虛寒案,認(rèn)為“此因風(fēng)劑耗散元?dú)?,陰火乘其土位”;陳桷治久瘧勞傷咳嗽案,認(rèn)為此“陰火之動(dòng),發(fā)為喉痹是也”。大量富有哲學(xué)色彩的全新名詞出現(xiàn),撲朔的定義卻在一定程度上造成了醫(yī)案閱讀上的歧義,后世醫(yī)家往往需要依靠自身理解對(duì)書寫者諸如“元?dú)狻薄瓣幓稹钡雀拍钭鞑煌庾x。
這一時(shí)期,理學(xué)“存理滅欲”的思想同樣在醫(yī)案中獲得充分體現(xiàn),部分醫(yī)家甚至有意無意地將其奉為圭臬。朱丹溪治足踝發(fā)熱案,使其“宜早斷欲事”;治婦人經(jīng)血紫黑,以為其“性執(zhí)而見鄙,嗜欲加倍”,治東陽李兄癰疽案,病由“又因作勞,且過于色”,甚至于痎瘧、膨脹、大便秘結(jié)均與其相關(guān)[10]。即使在醫(yī)案發(fā)展成熟化的明朝,“重孝悌”“不為良相,便為良醫(yī)”的社會(huì)思潮同樣融入于醫(yī)案之中,醫(yī)學(xué)被視為履行孝悌的重要手段[1]。韓懋的《韓氏醫(yī)通》記載“太夫人妊瘧,多病……固不孝之奉累也”,將“不孝”直接陳為病因:“三士人求治其親……予不欲以病例,精思一湯,以為甘旨,名三子養(yǎng)親湯?!币云湫⑴e命方;成書明代的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》序中記載了“少泉公性至孝”的案例,少泉公為了不使母親過分傷心而隱瞞兒子去世的事實(shí),眾人不解,以徐春甫道出:“兼為太夫人慮,恐以其孫毀,奈何不郁而為疾?”的病由盛贊其醫(yī)術(shù)高明,“奇徐君術(shù)為神”,可見時(shí)代思想的融入。
鮮明的思想性不僅造成醫(yī)案閱讀上的困難,更對(duì)醫(yī)案的真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性產(chǎn)生影響。因此,雖然有倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”,反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)的思想指導(dǎo),醫(yī)家在為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域注入“實(shí)用性”的鮮活血液的同時(shí),以秦漢《孝經(jīng)》為起始,中醫(yī)至此已幾乎脫離了“形態(tài)學(xué)”“解剖學(xué)”的發(fā)展,進(jìn)入獨(dú)立的純理論實(shí)踐中去了。
區(qū)別于現(xiàn)代客觀化的指標(biāo),醫(yī)案的記載全憑筆錄,讀者很難辨別其中的真?zhèn)?。醫(yī)案存?zhèn)蔚脑蚴嵌喾矫娴?,除了有社?huì)思潮下出現(xiàn)的“為論而案”的“先驗(yàn)性”醫(yī)案存在,張從正在《儒門事親》同樣直言,醫(yī)案有“不得不書,示信來世”的作用。
金元時(shí)期,各學(xué)派理論迅速發(fā)展,但醫(yī)家各立門戶的同時(shí),不同學(xué)派理論的矛盾之處無法得到解答。醫(yī)案書寫的真實(shí)性不僅受到社會(huì)思潮無意識(shí)的影響,還有醫(yī)家為取信于人而夸大其效的主觀意識(shí)。朱丹溪《格致余論》之倒倉案,以吐利之法治“便濁而精不禁”,又“與藥一婦人,久年腳氣,吐利而安”。李東垣治七旬老人麻木案,見其“二臂外有數(shù)瘢,問其故,對(duì)以燃香所致。李曰:君病皆由此也?!鞭D(zhuǎn)歸以“使二十經(jīng)絡(luò)相接而泄火邪。不旬日而愈”。以今觀之,則李東垣“燃香致麻木”的認(rèn)識(shí)無疑是欠妥的,而瀉火邪以治麻木的治法更不足以取信。即使是成書于明代的《名醫(yī)類案·喘》篇中同樣有案:“一人六旬余,素有喘癥,或唾血痰,平居時(shí)則不喘,稍行動(dòng)則氣喘促。急以黃柏、知母滋腎丸,空心服七八十丸,其癥大減。此坎離丸能泄沖脈之火”,素有喘證的老人“居則不喘,動(dòng)則氣促”,這樣的癥狀現(xiàn)在看來是十分典型的心肺疾病的表現(xiàn),從中醫(yī)辨證視之“平喘”是相較明了的思路,但案中認(rèn)為“此坎離丸能泄沖脈之火者”,即使在“腎主納氣”的理論下,此思路仍然跳脫常規(guī),卻取得了“其癥大減”的效果,不免使人生疑。
因此,這類醫(yī)案在取得良好療效的同時(shí),其真實(shí)性也是需要醫(yī)者考察的。早在《續(xù)名醫(yī)類案》姚應(yīng)鳳治“三載患頭痛不可忍”案中,“姚曰:法當(dāng)取首中骨……期以明歲春,乃割額探去其骨,出瘀血數(shù)升頓愈”。王世雄即在文后按:未免涉誕??梢哉f,醫(yī)案真實(shí)性的不可考乃是現(xiàn)今閱讀醫(yī)案過程中存在的最大問題。
醫(yī)案記錄不詳可分為兩種形式:診療信息的缺失,療效或預(yù)后信息的不全。診療信息的缺失常見于宋代之前的醫(yī)案,包括癥狀的缺失、用藥的缺失,上述華佗治頭痛身熱案、許叔微二生湯案、朱丹溪治中風(fēng)兩案均屬此列。而療效或預(yù)后信息不全則貫穿了整個(gè)醫(yī)案史。哪怕是發(fā)展成熟的明清時(shí)期,韓悉、吳昆等醫(yī)家呼吁注意醫(yī)案書寫的范例與完整性,仍可見到諸多只有診療信息而無用藥結(jié)果的醫(yī)案?!睹t(yī)類案》記載“一人黑色能飲酒,患傷風(fēng),頭疼……人參敗毒散加干葛”“方愷三患傷風(fēng)、心疼。敗毒散加……一錢”。溫病四大家之一的葉天士在溫病發(fā)展中扮演著不可或缺的重要角色,但其醫(yī)案素以“難讀”著稱,其門人弟子所編的《臨證指南醫(yī)案》有頭痛案:“胡(六三) 脈左弦數(shù),右偏頭痛左齒痛。連翹 薄荷……干荷葉邊?!币嘤邢噍^詳盡者,“朱據(jù)說就涼則安,遇暖必頭痛筋掣……且五旬又四,中年后矣,沉陰久進(jìn),亦有斫伐生氣之弊。半月來,乏少診之功,姑為認(rèn)慎,用固本膏”。此二則醫(yī)案或短或長,或簡或繁,卻同樣存在著很大程度上的內(nèi)容缺失。即使不乏如華岫云“辭簡理明,悟超象外,其審證則卓識(shí)絕倫,處方則簡潔明凈”之類的盛贊,對(duì)于后世醫(yī)者來說,有一個(gè)問題是避不開的:療效如何?以方測(cè)證固然可以反推一二,然而,這樣的舉措無不是走入了歧途:我們從對(duì)于醫(yī)案的解讀轉(zhuǎn)變成為對(duì)于醫(yī)家的解讀。沒有服藥結(jié)果或預(yù)后的醫(yī)案是一樁未了公案,更遑論在此基礎(chǔ)上得出的所謂規(guī)律與準(zhǔn)則,除非我們已默認(rèn)它是正確有效的。這樣的醫(yī)案,更適宜我們用以開闊思路,或?qū)︶t(yī)家進(jìn)行研究,而我們的心中始終要有把戒尺,在而后的臨床中尋找機(jī)會(huì)去驗(yàn)證。
學(xué)者在進(jìn)行醫(yī)案閱讀前,應(yīng)對(duì)其時(shí)代背景及學(xué)術(shù)思想有一定的了解,這不僅有助于理解醫(yī)案內(nèi)容,更能幫助自己規(guī)避一些可能存在的錯(cuò)誤。
初學(xué)者可以選擇淺顯易懂、要素完備的醫(yī)案,在年代上盡可能選擇明清如《名醫(yī)類案》《續(xù)名醫(yī)類案》這類總結(jié)性的醫(yī)案進(jìn)行閱讀?!豆沤襻t(yī)案按》在收錄中風(fēng)案時(shí),即自按“又有用小續(xù)命湯、搜風(fēng)湯……蘇合香丸者。皆不載脈象若何,何以效法,故不并錄”。為讀者刪去了可能有閱讀困難的醫(yī)案。同時(shí)可以選擇評(píng)注本醫(yī)案,如《柳選四家醫(yī)案校評(píng)》勞倦傷脾案中,詒按:論證立方,如開門見山,心目俱朗。潘評(píng):氣虛發(fā)熱之證,其熱未必一定在上午,想必別有見證,如氣短精神少,大便溏薄之類,故用東垣方[11]118。前有四位古代醫(yī)家的注解,后有此書校評(píng)潘華信先生評(píng)注,更貼近當(dāng)代學(xué)子的需求。對(duì)于初學(xué)者,正是需要這樣化繁為簡的醫(yī)案學(xué)習(xí)。
而對(duì)于大多數(shù)已步入中醫(yī)之門的學(xué)者,在醫(yī)案的閱讀過程中應(yīng)具備批判性思維,不能照盤全收?!读x四家醫(yī)案校評(píng)》同樣有案“咯血脅痛,項(xiàng)下有核,脈數(shù)惡熱,咽痛便溏。此肝火乘脾之證……白芍 茯苓 川連……”詒按:論病明快,方中擬加丹、梔、夏枯草。潘評(píng):柳按謂可加入丹、梔、夏枯,值得商榷。勞損而至便溏,中土已憊,斷無寒涼之理……不知有當(dāng)高明否[11]4?此處潘先生的按語就值得我們思考,如果真的“斷無寒涼之理”,原方中何以選用黃連,更無制約黃連寒涼之性的藥物?原案中明確提出這是“肝火乘脾”之癥,便溏的癥狀未必是“中土已憊”,也可是脾胃失于和降所致,此處黃連的用法與左金丸中無異。可見,評(píng)注者的見解亦需斟酌,此“盡信書不如無書”之理。
夏紹庭先生曾就醫(yī)案感慨:“著述之多,更仆難盡,至于今日,讀者不暇舉其名目……而清談徒尚,無補(bǔ)實(shí)用……論不能必其有用,用不能必其有效,徒使學(xué)人目眩耳迷、徘徊歧路,盡信書則不如無書。”醫(yī)案的繁榮發(fā)展,雖然使得醫(yī)案質(zhì)量逐步提高、學(xué)者的學(xué)習(xí)途徑得到拓展,同時(shí)也帶來了紛雜的局面。讀者很難判定哪本書值得一讀、可以一讀。然而如此事業(yè)并非一人一時(shí)之力可以完成,因此,亟需一批專業(yè)人士挺身而出,制定、篩選、甄別醫(yī)案。事實(shí)上,已有當(dāng)代學(xué)者在為此做出努力——《中醫(yī)醫(yī)案學(xué)》《歷代名醫(yī)醫(yī)案選讀》已經(jīng)走入本科課堂。
對(duì)于中醫(yī)醫(yī)案,《清代學(xué)者的治學(xué)方法》中的言論或許值得參考:“研究古書,并不是不許人有獨(dú)立的見解,但是每立一種新見解,必須有物觀的證據(jù)……他們的方法是歸納和演繹同時(shí)并用的科學(xué)方法。他們用的方法,總括起來,只是兩點(diǎn):一是大膽的假設(shè),二是小心的求證。假設(shè)不大膽,不能有新發(fā)明;證據(jù)不充足,不能使人信仰”。在科技飛速發(fā)展的今日,越來越多學(xué)者以各個(gè)角度、各種技術(shù)去研究、解讀醫(yī)案,僅在中國知網(wǎng)的高級(jí)檢索中以“主題=‘醫(yī)案’AND主題=‘研究’”檢索發(fā)表于2020年1月1日~2020年11月2日的文獻(xiàn),有文獻(xiàn)102篇,篩選后有相關(guān)文獻(xiàn)92篇,其中以數(shù)字挖掘等計(jì)算機(jī)方法對(duì)醫(yī)案進(jìn)行用藥規(guī)律等內(nèi)容進(jìn)行分析的文章即有38篇,而對(duì)醫(yī)案本身價(jià)值進(jìn)行研究的只有3篇。同時(shí),在38篇以數(shù)字挖掘等方法探究用藥的文獻(xiàn)中,對(duì)于醫(yī)案納入標(biāo)準(zhǔn),有13篇未對(duì)臨床療效進(jìn)行篩選而直接納入,11篇納入標(biāo)準(zhǔn)涉及“有效”或“驗(yàn)案”。若不明療效,即言分析,這樣得出的結(jié)論豈非無根之木、無水之源,對(duì)臨床又是否有指導(dǎo)意義?
在對(duì)古代醫(yī)案正本清源的同時(shí),當(dāng)代中醫(yī)應(yīng)從自身做起,使醫(yī)案記錄之不足最小化,使得中醫(yī)之療效、中醫(yī)之歷史有處可尋,有字可證。
醫(yī)案記載不要求文辭語句的優(yōu)美,而要求診療信息的完備?;颊咝畔?、診療經(jīng)過、診療結(jié)果乃至預(yù)后都應(yīng)體現(xiàn)。而當(dāng)代中醫(yī)對(duì)于醫(yī)案的記錄本便有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì):數(shù)字化的醫(yī)案記錄使得醫(yī)案記載趨于便捷,醫(yī)者可以通過照片等形式對(duì)醫(yī)案進(jìn)行留存,不僅方便回訪,了解效果,更便于以后數(shù)據(jù)化的分析。同時(shí),科技的發(fā)展最大程度地改善了醫(yī)案“真實(shí)性”的問題,科學(xué)技術(shù)不僅擴(kuò)寬了我們“視診”的范圍,更提供給當(dāng)代中醫(yī)更為客觀的指標(biāo)。因此,當(dāng)代中醫(yī)在醫(yī)案的記錄中,不妨在前人之基礎(chǔ)上增加這些更具說服力的“證據(jù)”。
同時(shí),當(dāng)代中醫(yī)在醫(yī)案書寫過程中應(yīng)主動(dòng)保證醫(yī)案的真實(shí)性,療效欠佳或一開始診療思路的偏差并非禁忌,經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)同樣能帶來反思和學(xué)習(xí),張聿青治沈右痢疾案,前七診療效甚微,直到第八診改處白頭翁湯才獲效。如此醫(yī)案,怎能認(rèn)為它沒有價(jià)值?
只有當(dāng)代中醫(yī)在醫(yī)案的書寫中把握“真實(shí)性”和“證據(jù)性”,才能為后世留下有價(jià)值的醫(yī)案,為中醫(yī)注入新的生命力。
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)習(xí)的途徑,更是對(duì)中醫(yī)文化、理論的傳承,但中醫(yī)醫(yī)案同時(shí)存在著不可忽視的問題:(1)時(shí)代變遷下的傳抄錯(cuò)誤、理論發(fā)展,可能導(dǎo)致醫(yī)案的誤讀、錯(cuò)讀、理解困難;(2)社會(huì)思潮導(dǎo)致的“以案附論”、思想融入,影響醫(yī)案質(zhì)量;(3)醫(yī)案的真實(shí)性不可考,存在部分夸大療效,甚至違背事實(shí)的醫(yī)案;(4)醫(yī)案記錄缺失,包括診療信息、療效和預(yù)后信息的缺失,導(dǎo)致閱讀者難以判別。因此,在醫(yī)案閱讀中,初學(xué)者可選擇淺顯易懂、要素完備或帶有校評(píng)的醫(yī)案,而入門的學(xué)者應(yīng)批判性地閱讀醫(yī)案。同時(shí),亟需一批專業(yè)人士對(duì)中醫(yī)醫(yī)案正本清源,使醫(yī)案價(jià)值最大化。而當(dāng)代中醫(yī)人應(yīng)從自身做起,保證醫(yī)案的完整性、真實(shí)性,如此才能為后世留下有價(jià)值的醫(yī)案,使中醫(yī)煥發(fā)源源不斷的生命力與創(chuàng)造力?!抖「嗜梳t(yī)案·夏序》有言:“博以求約,信而有征,則醫(yī)案是尚?!迸c君共勉。