柴拉干

蒙古族作為生活在我國北方的游牧民族，由于其所在地是非常廣闊的草原，所以，也被稱作“馬背上的民族”。在所處地理?xiàng)l件和民族文化的影響下，蒙古族在發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了大量具有獨(dú)特風(fēng)格的民族藝術(shù)，像呼麥、舞蹈以及唱歌等，這些都與其他民族文化存在較大差異，并且在促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流中展現(xiàn)出了積極作用。尤其是對(duì)蒙古族舞蹈而言，它包含的獨(dú)特且具有情趣的內(nèi)容和形式，既充分體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)生活的情感和世界的看法，又幫助世界更好地認(rèn)識(shí)和了解蒙古族。

一、蒙古族舞蹈美的前因

了解蒙古族發(fā)展歷史可知，它所包含的舞蹈形式及產(chǎn)生的美學(xué)，都是在所處環(huán)境和生活方式等內(nèi)容的影響下而形成的，具體分為以下幾點(diǎn)：第一，生態(tài)環(huán)境。由于蒙古族生活在廣闊無邊的北方草原上，屬于獨(dú)特的游牧民族，所以，受到當(dāng)?shù)氐乩項(xiàng)l件和社會(huì)環(huán)境所影響，這一民族所創(chuàng)作和流傳的舞蹈更多的與自然環(huán)境相關(guān)，其表現(xiàn)形式也大都是與蒙古族的民族文化相結(jié)合，充分展現(xiàn)了他們對(duì)生活和工作的熱愛之情；第二，游牧生活。為了適應(yīng)草原上的游牧生活，蒙古族在生活中大都選用放牧等形式來養(yǎng)殖牲畜，這樣在滿足自身生活需求的同時(shí)，也可以方便牲畜養(yǎng)殖。正是這種獨(dú)特的生活形式，大部分草原家庭都是以母親為主導(dǎo)，全面掌控著家中大大小小的事情，且對(duì)家庭生活形式具有直接影響。而蒙古族舞蹈的藝術(shù)特征和形式與這種生活環(huán)境也有一定關(guān)聯(lián)，彼此影響非常深。一方面，蒙古族人民認(rèn)為自己的家庭舞臺(tái)非常遼闊，所以，其所展現(xiàn)出的舞蹈形式都具有極強(qiáng)的力量和動(dòng)力，也體現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的自由和向往；另一方面，馬匹作為游牧民族生活和交通的關(guān)鍵所在，在舞蹈創(chuàng)作中也得到了充分展現(xiàn)，這也是這一民族舞蹈具有獨(dú)特魅力的原因之一；第三，英雄主義。由于蒙古族在長期發(fā)展中，一直處在不穩(wěn)定狀態(tài)，不管是生活還是文化都受到了死亡的威脅。因此，在蒙古族人的性格變化中，英雄主義的審美意識(shí)非常強(qiáng)烈，并且他們對(duì)勝利和榮譽(yù)的關(guān)注度極高。受此影響下，蒙古族人的性格看起來非?？褚昂鸵靶U，并且心理和身體素質(zhì)非常優(yōu)秀。而在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，這一英雄主義也被引入其中，不管是舞蹈的展現(xiàn)形式，還是內(nèi)在美的結(jié)合，都凸顯出了英雄主義的重要性；第四，民俗文化和信仰。蒙古族作為一個(gè)民俗保存完好的獨(dú)特民族，不管是在日常生活中，還是在節(jié)日慶典里，經(jīng)常會(huì)用篝火、舞蹈等形式來表達(dá)他們的喜怒哀樂。比如說，在古代時(shí)期利用篝火舞蹈來為戰(zhàn)后助興，或驅(qū)魔除病；而現(xiàn)在則利用舞蹈等形式來慶賀節(jié)日，或迎接婚事等。了解蒙古族歷史文化發(fā)展過程可知，蒙古族人對(duì)薩滿舞蹈的重視度非常高，但隨著封建迷信活動(dòng)的日益降低，人類科學(xué)觀和社會(huì)觀的不斷完善，這一內(nèi)容在慢慢消失，但對(duì)傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的形成與推廣依舊存在極深影響。例如，當(dāng)?shù)孛晒抛迦嗽谂e辦“祭敖包”活動(dòng)時(shí)，常常會(huì)以喝酒助興，同時(shí)還會(huì)唱歌跳舞，來表達(dá)自己對(duì)先人的尊重和敬意，以及體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承[1-2]。

二、蒙古族舞蹈包含的內(nèi)容

分析蒙古族舞蹈當(dāng)中的美學(xué)特征，首先要明確其中包含的內(nèi)容，下面從以下幾點(diǎn)入手進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：第一，自然淳樸。說到蒙古族，人們最先想到的就是廣闊無邊的草原和成群結(jié)隊(duì)的牛羊，這種環(huán)境也是蒙古族極其文化成為無數(shù)人向往的地方。同時(shí)，自然淳樸也成了蒙古族的代名詞，不管是觀察他們的舞蹈動(dòng)作與形式，還是了解他們的文化發(fā)展與進(jìn)步，都直觀展現(xiàn)了自然環(huán)境對(duì)他們的影響。常見的蒙古族舞蹈形式有安代舞、頂碗舞等，雖然它們的形態(tài)各異，但從本質(zhì)上講，都是對(duì)生活和自然環(huán)境的尊重和喜愛。通過運(yùn)用不同形式來表現(xiàn)不同類型的自然環(huán)境，也展現(xiàn)了蒙古族人在生活中積極向上、不斷進(jìn)取的發(fā)展態(tài)度；第二，造型多變。從造型上來看，蒙古族的舞蹈與人類的生活特征有直接關(guān)聯(lián)，只觀察其動(dòng)作形式就能得到結(jié)論。馬匹作為蒙古族人遷徙、打獵以及文化交流等活動(dòng)的重要工具，在舞蹈創(chuàng)作中，有很多與馬匹有關(guān)的動(dòng)作，有的是安靜環(huán)境下悠閑散步的馬匹，有的是正在奔跑中的馬匹。這些看起來很難的表現(xiàn)形式，統(tǒng)統(tǒng)都能在蒙古族舞中得到體現(xiàn)，并且所展現(xiàn)的形式也豐富多變。同樣，肩部作為蒙古族舞最為關(guān)鍵的表現(xiàn)部位，在舞蹈創(chuàng)作中有很多與其相關(guān)的內(nèi)容，像繞肩、扭肩以及甩肩等，都可以融入不同類型的舞蹈形式中，并且逐一展現(xiàn)，而且也可以與其他舞蹈動(dòng)作相結(jié)合共同呈現(xiàn)。另外，手部也屬于蒙古族舞中關(guān)鍵表現(xiàn)部位，形態(tài)各異的手勢(shì)和變化手法等都可以表達(dá)不同情況下的情感變化，因此，蒙古族舞蹈中的情感色彩和生活元素非常豐富；第三，韻律。不管是蒙古族舞，還是其他舞蹈形式，其中包含的節(jié)拍、節(jié)奏以及動(dòng)作等都是有講究的。隨著節(jié)奏和動(dòng)作的完整統(tǒng)一，有助于舞蹈表現(xiàn)形式更加明確，并為觀眾帶來視覺上的震撼。而觀察蒙古族舞就能發(fā)現(xiàn)，其對(duì)韻律的掌握非常重要，不論是舞蹈者的身體動(dòng)作，還是呼吸、眼神以及頭部、服飾等部位之間的協(xié)調(diào)與搭配，都為最終的舞蹈呈現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。其中，蒙古族舞最關(guān)鍵的節(jié)奏就是重拍慢呼氣或輕節(jié)拍快呼吸，兩者都直觀展現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛和堅(jiān)持[3]。

三、蒙古族舞蹈當(dāng)中的美學(xué)特征

（1）自然美的特征。因?yàn)槊晒抛鍖儆谟文撩褡?，為了保障自身的生活質(zhì)量，經(jīng)常需要去野外狩獵，同時(shí)，也要蓄養(yǎng)大量的牛羊，所以，在實(shí)際生產(chǎn)過程中，蒙古族人逐漸意識(shí)到自然才是帶給他們財(cái)富和幸福的根源。因此，不管是在藝術(shù)創(chuàng)作，還是在文化交流中，蒙古族對(duì)自然的尊重與熱愛之情非常直觀和明顯。而觀察蒙古族舞時(shí)，根據(jù)其創(chuàng)作的主題分析可知，大部分都是用來歌頌草原、母親以及愛情和生命的，這也充分展現(xiàn)了他們頑強(qiáng)不息、艱苦奮斗以及勇敢向前的獨(dú)特精神。這一情感特征也是游牧民族所特有的，是大自然帶給他們的。例如，在“蒙古人”舞蹈呈現(xiàn)中，隨著歌手的一聲吶喊，既喚醒了草原，又喚醒了生命。在藍(lán)天白云之下，一名蒙古族少女騎馬飛馳在草原上，跟隨著節(jié)奏快慢變化，展現(xiàn)了她的朝氣與豪邁。接下來就是更加激越的音樂，騎馬的少女臉上揚(yáng)起了自信和喜悅，而充滿質(zhì)感的舞蹈表現(xiàn)形式，更體現(xiàn)出了她內(nèi)心的豪情。觀眾在欣賞時(shí)，不僅能感受到蒙古族舞的獨(dú)特力量，而且可以跟隨音樂快慢，漸漸融入舞蹈創(chuàng)造的情景當(dāng)中。又如，在舞蹈“牧歌”中，有一對(duì)蒙古族青年充滿了對(duì)生活和自由的激情與向往，在具有時(shí)代感的舞蹈節(jié)奏和詞語中，跟隨著親切自然的草原牧歌，將現(xiàn)如今青年牧民擁有的一切逐一呈現(xiàn)出來，并且直觀表達(dá)了他們對(duì)草原的熱愛和未來的向往[4]。（2）動(dòng)作美的特征。蒙古族人的體魄非常健碩，不管是騎馬奔馳草原，還是長期的游牧生活，都讓他們的步伐變得更加穩(wěn)重和有力，動(dòng)作自然且多變，這也是現(xiàn)如今蒙古族舞的基礎(chǔ)形態(tài)。不管是從站姿，還是從坐姿角度分析，舞者的重心都是向后傾斜，而且身體姿態(tài)非常穩(wěn)重，就像是坐在馬背上一樣輕松自在。這種獨(dú)特的舞蹈姿態(tài)，也體現(xiàn)了蒙古族舞的風(fēng)格特征和表現(xiàn)形式。在舞蹈過程中，多次運(yùn)用手腕、手臂以及肩部等動(dòng)作，這也是蒙古族人在長期生產(chǎn)和發(fā)展中所發(fā)掘并創(chuàng)造的內(nèi)容之一。比如，“摔跤舞”“搗茶舞”等都是運(yùn)用獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作形式，來表現(xiàn)不同場(chǎng)景下的日常生活狀態(tài)，其不僅刻畫出生動(dòng)且明確的人物形象，而且讓觀者更為直觀的了解了蒙古族的風(fēng)土人情[5]。蒙古族人對(duì)“鷹”的喜愛，也具有一定的民族特征。了解蒙古族的歷史文化發(fā)展可知，鷹在他們看來是英雄的代表，因此，運(yùn)用舞蹈動(dòng)作來模仿鷹的姿態(tài)，最為關(guān)鍵的就是手部動(dòng)作，像“軟手”不僅結(jié)合了手部變化，而且運(yùn)用了肩部、手腕以及手臂等部位，隨著多個(gè)部位的共同變化，真實(shí)呈現(xiàn)出鷹在藍(lán)天中翱翔的姿態(tài)，以及它在捕捉獵物時(shí)的神態(tài)等。同樣，作為馬背上的民族，蒙古族人對(duì)馬匹的熱愛是無法用語言表達(dá)出來的。在他們看來，馬不只是生產(chǎn)和生活的重要工具，更是他們的朋友和伴侶，甚至還可以融入民族審美當(dāng)中。因此，在很多蒙古族舞當(dāng)中，都有非常鮮明的騎馬動(dòng)作，而觀者可以從造型和動(dòng)作變化中看到不同情況下，馬匹的形態(tài)變化，如奔跑中的馬、悠閑時(shí)的馬以及騎馬者和馬匹之間的互動(dòng)等，這些內(nèi)容也是蒙古族舞最具代表性的元素之一。（3）二元?dú)w一的特征。作為游牧民族，蒙古族在建設(shè)發(fā)展中為男性和女性分別創(chuàng)造了不同類型的社會(huì)角色，前者是勇敢和不言敗的形象，而后者具有善良和付出的美好品質(zhì)，這也是這一民族發(fā)展所形成的獨(dú)特的二元式精神體系。兩者在發(fā)展中彼此影響，又相互依存，因此，在男女舞創(chuàng)作表現(xiàn)中，也具有這一特征，最終呈現(xiàn)出的雙人舞經(jīng)常都是剛?cè)峤Y(jié)合，內(nèi)斂又奔放。以女性舞蹈為例，很多舞蹈動(dòng)作都是在連續(xù)結(jié)合手、腕、肩以及腰、腿等部位，其中，肩部可以表現(xiàn)出女性角色在生活中歡快的情緒和節(jié)奏，而“軟手”則代表著人與自然當(dāng)中女性所獨(dú)有的母性體驗(yàn)。在蒙古族文化發(fā)展中，女性角色具有只說不做的品質(zhì)，其中蘊(yùn)含著豐富的力量，因此在舞蹈創(chuàng)作中，最大的展現(xiàn)風(fēng)格就是眼神、動(dòng)作以及韻律等，它們?cè)诒舜伺浜现谐尸F(xiàn)出平穩(wěn)、韌性以及深沉，這也是對(duì)最初母愛的歌頌與贊美。（4）圓之美的特征。在大量的舞蹈語匯當(dāng)中，不管是手部還是肩部、腰部、腿部等都展現(xiàn)出了“劃圓”韻律。從外部表現(xiàn)分析可知，它們是對(duì)生活中敖包、服飾圖案等內(nèi)容的提煉；而從文化內(nèi)涵上來看，它們是蒙古族人對(duì)日月天地和四季輪回等內(nèi)容的表現(xiàn)。了解蒙古族歷史文化發(fā)展情況可知，族人對(duì)“圓”非常崇尚，如民族最具代表性的敖包、蒙古包等，因此，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作也添加了大量的“圓”元素，比如，在韻律上、在舞蹈呈現(xiàn)上等都存在“圓”。這種舞蹈表現(xiàn)形式，不僅有效結(jié)合了剛?cè)?，而且在高貴的基礎(chǔ)上，整體表現(xiàn)看起來又非常自然，最終充分展現(xiàn)了蒙古族多重文化的發(fā)展歷程，更為構(gòu)建具有獨(dú)特風(fēng)格的民族舞奠定了基礎(chǔ)依據(jù)[6]。

四、結(jié)語

綜上所述，蒙古族作為我國少數(shù)民族之一，其所表現(xiàn)出的舞蹈形式，也是現(xiàn)如今我國傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分，并且在實(shí)踐發(fā)展中得到了宣揚(yáng)與傳承。結(jié)合蒙古族獨(dú)有的地理?xiàng)l件、民族風(fēng)俗以及生產(chǎn)生活等內(nèi)容探索可知，其創(chuàng)作的舞蹈更為自然樸實(shí)，其中包含的造型和韻律等，也直觀呈現(xiàn)了蒙古族人對(duì)自然和生活的尊重和熱愛之情。因此，觀者在欣賞蒙古族舞時(shí)，不僅能看到形態(tài)各異的舞蹈動(dòng)作，而且可以從中直觀感受到它們的生活特征和豪邁氣概。相比其他類型的舞蹈，蒙古族舞中的美學(xué)特征更是豐富多變，雖然上文從自然、動(dòng)作以及民族風(fēng)俗等角度進(jìn)行了探索，但其中依舊存在其他美學(xué)特征。