張中啟

(泰山學院 藝術學院,山東 泰安271021)

非遺藍印花布始于宋代,盛于明清,至今已有千年歷史,是國家、民族寶貴的文化財產(chǎn)和精神寶藏,是中華民族智慧的結晶[1],是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間,是中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表[2],體現(xiàn)了各民族的精神和文化。藍印花布作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn),色調(diào)單純,風格清新,是一種體現(xiàn)東方文化的傳統(tǒng)工藝品,蘊涵著中國人獨特的審美趣味和生活情調(diào)[3],集實用性和藝術性于一身[4],展現(xiàn)了我國勞動人民的審美情趣和高超的技藝水平,反映了當?shù)氐娘L土人情與生活習慣[5],深刻反映了我國傳統(tǒng)文化思想,有著很高的藝術價值和研究價值。非遺藍印花布不但是民間文化的一種載體,更是民族文化的一種象征[6],以純真而又樸素、鮮明而又和諧的藍白之美聞名于世[7],深受廣大人民的青睞。近幾年,隨著社會的發(fā)展,文明的轉(zhuǎn)型,工業(yè)化、信息化的不斷發(fā)展,人們對傳統(tǒng)事物的接受度較低[8],非遺藍印花布漸漸從人們生活中淡化甚至消失,非遺藍印花布傳承人嚴重缺乏,技藝水平嚴重衰退。把非遺藍印花布藝術引入到泰安中小學教育中,不但可以增進泰安中小學學生的人文素質(zhì)和對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛,還可以使泰安中小學學生肩負起保護和傳承非遺藍印花布的重任,推動非遺藍印花布藝術的有效傳承。

1 非遺藍印花布藝術在泰安中小學教育現(xiàn)狀

1.1 師資力量薄弱

泰安中小學非遺藍印花布傳承乏力與泰安中小學的教學師資配置密切相關,主要原因是泰安中小學非遺藍印花布的授課老師一般由美術老師擔任,這些老師文化水平較高,但對非遺藍印花布知識只停留在理論層面,而對非遺藍印花布的技藝掌握不夠透徹,教學過程中只教授學生一些簡單的藍印花布知識和技藝。有些泰安中小學學校還聘請非遺藍印花布民間藝人給學生授課,雖然這些民間藝人技藝高超,但文化水平不高,沒有教學經(jīng)驗,普通話不標準,教學內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和穩(wěn)定性,評價體系不完善,教學只停留在民間作坊水平,很難培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力,直接影響到泰安中小學非遺藍印花布課程的教學效果和質(zhì)量。

1.2 教學課時較少

泰安中小學不重視非遺藍印花布課程,不是單獨開設一門課程進行系統(tǒng)講解,而是將非遺藍印花布教學內(nèi)容安排在傳統(tǒng)文化課程中作為一個章節(jié)進行講解。由于非遺藍印花布課時數(shù)明顯不足,老師通常根據(jù)實際情況決定所教授的內(nèi)容,缺乏系統(tǒng)性,更缺乏穩(wěn)定性,教學僅僅停留在比較初級和淺顯的階段。由于老師不能深入對非遺藍印花布進行講解,往往只注重非遺藍印花布簡單技巧的的傳授,缺乏引導學生領悟非遺藍印花布更深文化價值的內(nèi)涵,學生缺乏課外觀察實踐的機會,從而造成學生的學習積極性不強,視野比較狹窄,所學知識不夠?qū)掗?學生創(chuàng)新意識受到限制,因此很難達到傳承、發(fā)展非遺藍印花布的目的。

1.3 教學手段單調(diào)

泰安中小學很多老師在教授非遺藍印花布課程時,通常采用傳統(tǒng)的PPT形式給學生進行講解。在講解的過程中,一邊講解一些非遺藍印花布的理論知識,一邊結合非遺藍印花布圖片進行分析,沒有利用探究式學習模式,也沒有充分利用現(xiàn)代媒體技術,讓學生全方位體驗非遺藍印花布藝術,這必然會造成非遺藍印花布教學內(nèi)容的淺薄和枯燥,不能很好地激發(fā)學生的藝術創(chuàng)造力,調(diào)動學生的視、聽、觸覺,調(diào)動學生的主動性。

1.4 教學內(nèi)容陳舊

非遺藍印花布課程屬于一門技藝課程,學生在學習的過程,不但要掌握大量的非遺藍印花布技藝知識,還需要大量的實踐練習。但泰安中小學對非遺藍印花布教育不夠重視,安排課時較少,老師在授課的過程中,只能依據(jù)教材給學生講解一些簡單的、比較陳舊的非遺藍印花布知識,學生親手參與實踐的機會少,與生活的聯(lián)系較少,不能進行深入教學,學生對課程內(nèi)容缺乏興趣,從而在學習的過程中往往感覺比較枯燥,不能很好地滿足學生的需求,很難激發(fā)學生學習非遺藍印花布傳統(tǒng)文化的激情。

1.5 教學缺乏規(guī)范

泰安中小學中的非遺藍印花布課程是一門選修課,在教學的過程中,老師先講解一些非遺藍印花布制作方法之后,學生就開始實踐練習,嘗試制作非遺藍印花布。由于該門課程缺乏合理的教學計劃,沒有按照科學規(guī)范的要求進行授課,因此學生很難理解非遺藍印花布文化精髓,創(chuàng)作的非遺藍印花布作品缺少生命力,很難符合現(xiàn)代人的審美觀。

2 非遺藍印花布藝術在泰安中小學藝術教育中的傳承方式

2.1 民間藝人師徒式傳承

非遺藍印花布民間藝人具有嫻熟的制作技能和經(jīng)驗,因此,泰安中小學為了培養(yǎng)中小學學生非遺藍印花布制作技能,可以聘請非遺藍印花布民間藝人進入中小學課堂,為學生傳授非遺藍印花布傳統(tǒng)技藝,讓學生與民間藝術零距離接觸。民間藝人在給泰安中小學學生授課過程中,通常采取“口口相傳”現(xiàn)場教學模式,教授學生基本的非遺藍印花布制作步驟,學生按照民間藝人的授課內(nèi)容一步步進行操作,現(xiàn)場學習非遺藍印花布制作技藝。

2.2 課堂式傳承模式

課堂是施行文化知識傳授的有效場所,在泰安中小學開設非遺藍印花布選修課程,進行非遺藍印花布傳承教育,不但可以給泰安中小學學生傳授非遺藍印花布相關知識、理論和技能,還可以培養(yǎng)泰安中小學學生學習非遺藍印花布文化的興趣,增強泰安中小學學生對非遺藍印花布民間藝術的熱愛,增進泰安中小學學生對非遺藍印花布民族文化的情感認同。泰安中小學非遺藍印花布課程是由專業(yè)教師按照人才培養(yǎng)方案和教學大綱,針對非遺藍印花布的歷史文化、工藝技術、藝術風格、社會歷史價值等主要內(nèi)容,通過正規(guī)的課堂教學,對泰安中小學學生普及非遺藍印花布手工技藝文化,不但可以讓泰安中小學學生系統(tǒng)、深入地學習非遺藍印花布文化知識,還可以讓泰安中小學學生體驗非遺藍印花布的藝術魅力,提高泰安中小學學生對非遺藍印花布文化的熱愛,增強泰安中小學學生傳承非遺藍印花布的歷史責任感。

2.3 非遺藍印花布工作室傳承

泰安中小學可以針對教師的專長和學生的需求,成立非遺藍印花布工作室,教師在進行非遺藍印花布藝術理論研究的同時,引導學生借鑒和提取非遺藍印花布藝術元素,設計出符合當代人們審美觀的非遺藍印花布產(chǎn)品。通過非遺藍印花布工作室對泰安中小學學生進行非遺藍印花布文化傳承教育,不但可以發(fā)揮泰安中小學學生的資源優(yōu)勢,給泰安中小學非遺藍印花布文化教育帶來活力,還可以創(chuàng)作出適應當代社會生活的非遺藍印花布作品,實現(xiàn)對非遺藍印花布的傳承、創(chuàng)新和持續(xù)性發(fā)展。

2.4 非遺藍印花布學生社團傳承

學生社團是學校第一教育課堂的補充和延伸,是擴大非遺影響力的重要手段之一,學生社團可以豐富校園文化,培養(yǎng)學生的興趣愛好,提升學生的綜合素質(zhì)。在泰安中小學開設非遺藍印花布學生社團,可以為愛好非遺藍印花布的中小學生搭建一個很好的學習平臺,增強泰安中小學學生學習非遺藍印花布的興趣,熏陶和豐富泰安中小學學生的精神世界,吸引廣大同學參與以非遺藍印花布為代表的傳承工作。泰安中小學非遺藍印花布學生社團可以為泰安中小學學生提供必要的實踐場所,通過定期舉辦非遺藍印花布圖片展覽、學生作品展覽、專家講座,播放影像資料和舉辦校園非遺藍印花布設計大賽,為泰安中小學生提供相互學習交流的機會,從而形成鮮明的、有特色的泰安中小學校園文化,這樣才能更好地傳承和保護非遺藍印花布這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.5 非遺藍印花布實訓基地傳承

泰安中小學開設非遺藍印花布課程,校內(nèi)主要進行簡單理論教學和基礎實踐,非遺藍印花布技藝的操作還需要在實訓基地進行。泰安中小學學校不可能長期聘請非遺藍印花布民間藝人在校園里進行教學,而且非遺藍印花布民間藝人年齡偏大,分散在各地,因此,泰安中小學必須在傳承人所在地建立非遺藍印花布實訓基地。泰安中小學通過與非遺藍印花布實訓基地建立長期的合作關系,讓非遺藍印花布民間藝人手把手傳授給學生非遺藍印花布技藝,學生通過現(xiàn)場觀摩非遺藍印花布民間藝人的非遺藍印花布作品,可以提升鑒賞能力;現(xiàn)場觀摩非遺藍印花布民間藝人制作非遺藍印花布,可以掌握非遺藍印花布制作技藝。

3 非遺藍印花布藝術在泰安中小學藝術教育中的傳承作用

3.1 促進非遺藍印花布藝術的傳承

非遺藍印花布藝術是我國寶貴的傳統(tǒng)手工技藝財富,是我國幾千年歷史文化的燦爛結晶,是民族精神傳承的重要載體,是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn),主要強調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神,因此,為了更好地傳承非遺藍印花布,最重要的就是培養(yǎng)非遺藍印花布傳承人。泰安中小學是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)非遺藍印花布傳承人的最佳土壤,在泰安中小學開設非遺藍印花布課程教育,不僅可以讓泰安中小學學生了解非遺藍印花布藝術,激發(fā)泰安中小學學生學習非遺藍印花布藝術的熱情,還可以喚起泰安中小學學生繼承和發(fā)揚非遺藍印花布藝術的責任感,為非遺藍印花布藝術的傳承提供保障。

3.2 提升中小學學生的人文素質(zhì)

教育學家楊叔子認為:“過弱的文化熏陶,使學生人文素質(zhì)不高。”非遺藍印花布藝術來源于生活,植根于民間,是民間智慧、民俗觀念的集中體現(xiàn),是中華民族傳統(tǒng)手工藝的精華之一,體現(xiàn)了當?shù)氐娘L土民情、文化特征、社會制度和禮儀風俗,具有鮮明的藝術個性和人文特色。因此,在泰安中小學開展非遺藍印花布藝術課程實施美育教育,能夠充實泰安中小學學生的精神生活,培養(yǎng)泰安中小學學生的鄉(xiāng)土意識和對民族民間藝術的感情,激發(fā)泰安中小學學生對民族民間藝術的學習熱情,不斷提高泰安中小學學生的個人修養(yǎng)、文化水平和審美修養(yǎng),使泰安中小學學生熱愛非遺藍印花布文化并積極傳承民族文化。

3.3 培養(yǎng)中小學學生創(chuàng)新思維

古希臘著名哲學家、教育家柏拉圖說過:“一個人從小受的教育把他往哪里引導,能決定他后來往哪里走?！比绻逊沁z藍印花布引入到泰安中小學課堂,讓泰安中小學學生感受到非遺藍印花布的歷史淵源和深厚的文化積淀,體驗到非遺藍印花布文化的豐富多彩和人格魅力,不但可以增強泰安中小學學生對民族藝術的興趣,建立積極向上的價值觀和人生觀,還可以激發(fā)泰安中小學學生的創(chuàng)新思維,提高泰安中小學學生的創(chuàng)造性和民族意識。

4 非遺藍印花布在泰安中小學藝術教育中的創(chuàng)新應用

4.1 紋樣的創(chuàng)新應用

非遺藍印花布紋樣是當?shù)孛癖娫陂L期的生活經(jīng)歷和地域風俗中形成的獨特藝術造型,體現(xiàn)了民俗生活習慣和地方藝術特色,其紋樣構圖形式通常采取連續(xù)式與單獨式、對稱式與適合式。因此,在泰安中小學開展非遺藍印花布紋樣創(chuàng)新教學,可以讓學生采取綜合式靈活多變的構圖形式設計非遺藍印花布紋樣,讓學生在重視平面裝飾的同時更注重畫面節(jié)奏的安排把握,只有這樣,學生設計的非遺藍印花布紋樣才能符合現(xiàn)代人的審美,更加富有現(xiàn)代感和時代感。

4.2 色彩的創(chuàng)新應用

傳統(tǒng)的非遺藍印花布采用的染料是靛藍還原染料,采用藍地白花單套花版印刷,色彩素雅沉靜。因此,在泰安中小學開展非遺藍印花布色彩創(chuàng)新教學,可以讓學生在保留非遺藍印花布傳統(tǒng)藍色的基礎上,通過搭配鮮艷的色彩對非遺藍印花布色彩進行創(chuàng)新,這樣,學生設計的非遺藍印花布不但可以傳達出非遺藍印花布的文化內(nèi)涵和時代氣息,還可以保留非遺藍印花布自身的藝術文化特色和精神內(nèi)涵,使非遺藍印花布色彩藝術更具有時代生命力。

4.3 文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新應用

非遺藍印花布是中國傳統(tǒng)的工藝印染品,是勞動人民的日常生活用品,近年來,隨著人們生活方式的演變,非遺藍印花布逐漸在大眾的日常生活中消逝。因此,在泰安中小學開展非遺藍印花布文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新教學,不僅可以在把握好市場需求的基礎上,將非遺藍印花布特有的吉祥元素融合到文創(chuàng)產(chǎn)品中,設計出具有高度文化價值和獨特魅力的非遺藍印花布文創(chuàng)產(chǎn)品,滿足現(xiàn)代人的審美需求和消費習慣,還可以更好地傳承非遺藍印花布的印染技藝和民俗文化。

5 結語

非遺藍印花布藝術作為中國傳統(tǒng)民間藝術門類中“中國化”的藝術形式之一,是勞動人民智慧的結晶,體現(xiàn)著一種兼收并蓄,而又具民族獨立的精神。在泰安中小學開設非遺藍印花布課程,在教學中更多地滲透非遺藍印花布藝術,不但可以對泰安中小學學生進行民族、民間文化藝術的熏陶,提高泰安中小學學生的人文素質(zhì),激發(fā)中小學學生的民族意識和民族認同感,增強民族凝聚力,還可以賦予非遺藍印花布藝術新時代的新活力,有效地傳承我國傳統(tǒng)的非遺藍印花布文化,推動我國文化事業(yè)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。