李 維

（中國人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100872；延安大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 延安 716000）

關(guān)于動(dòng)量詞產(chǎn)生年代的討論一直是學(xué)界比較關(guān)注的問題。王力［1］在《漢語史稿》一書中認(rèn)為，動(dòng)量詞產(chǎn)生于唐以后，且認(rèn)為一般表示行為單位的動(dòng)量詞只有“回”“次”兩個(gè)，“次”的產(chǎn)生要比“回”晚得多。劉世儒［2］指出，漢語動(dòng)量詞早在魏晉南北朝就已經(jīng)產(chǎn)生了。隨后，王力［3］在《漢語語法史》中接受了劉先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為表示行為單位的動(dòng)量詞（“次、回、趟”等）產(chǎn)生于南北朝，盛行于唐以后。向熹［4］認(rèn)為漢語動(dòng)量詞開始產(chǎn)生于漢代，動(dòng)量詞比較廣泛地運(yùn)用在魏晉以后，“回、次、出、遭”在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，到了唐宋使用更加頻繁。目前，學(xué)界關(guān)于常用“次數(shù)義”動(dòng)量詞的研究不少，主要集中于三個(gè)方面：一是對動(dòng)量詞產(chǎn)生、發(fā)展、演變的追溯，如曲建華［5］《動(dòng)量詞“回”“次”“趟”“遭”溯源》；二是從語義和語用角度對該類動(dòng)量詞的探討，以張大紅［6］《常用動(dòng)量詞“次”“回”“下”的語義認(rèn)知分析及語用描寫》為代表；三是從古漢語句式特征探究這類動(dòng)詞的來源與產(chǎn)生動(dòng)因，以唐鈺明［7］《漢語動(dòng)量詞表示法探源》為代表；從語法化理論探討這類動(dòng)量詞的形成機(jī)制和發(fā)展演變規(guī)律的研究卻鮮少見到?！盎?、次、遭、趟”四個(gè)常用動(dòng)量詞都表示次數(shù)義，但四者同中存異，本文試圖探討這四個(gè)動(dòng)量詞的演變規(guī)律。本文所有語料均來自漢籍全文檢索系統(tǒng)(第四版)以及北京大學(xué)漢語語言學(xué)研究中心的古代漢語語料庫。

一 動(dòng)量詞“回、次、遭、趟”的用法

（一）“回”的用法

《說文》：“回，轉(zhuǎn)也?！币沧鳌稗挕薄皣椤?，同“回”，象形，甲骨文象淵水回旋之行。故“回”的本義是“回旋；旋轉(zhuǎn)”，作動(dòng)詞?！稘h語大詞典》中“回”有22個(gè)動(dòng)詞義項(xiàng)，那么動(dòng)量詞“回”是由哪一個(gè)義項(xiàng)演變而來？究竟產(chǎn)生于何時(shí)？向熹［8］認(rèn)為，動(dòng)量詞“回”產(chǎn)生于魏晉，是由動(dòng)詞“返轉(zhuǎn)”意義引申而來，往返一次叫一回，唐以后盛行。我們基本認(rèn)同向先生的觀點(diǎn)。

1.“回”表示具體行為、動(dòng)作的次數(shù)

（1）不復(fù)出場戲。踶場生青草。試作兩三回，踶場方就好。（《樂府詩集·西曲歌·江陵樂》）

（2）胡兒向北新成長，猶自千回問漢王。（《樂府詩集·塞下》卷九十三）

例（1）“試作兩三回”中，“作”是句子的核心動(dòng)詞，數(shù)詞“兩三”與“回”的結(jié)合非常緊密，“回”的“返回”動(dòng)詞意義虛化，表示“作”這一動(dòng)作“返轉(zhuǎn)”的次數(shù)。此時(shí)，“回”真正由動(dòng)詞虛化為動(dòng)量詞。例（2）“猶自千回問漢王”中，“千回問”是一種概數(shù)的表達(dá)，表達(dá)“問”的次數(shù)多。

2.“回”表示抽象行為、動(dòng)作的次數(shù)

時(shí)至隋唐，“回”的使用更加頻繁，魏晉南北朝盛行的表示“次數(shù)義”的“過”在隋唐以后也被“回”取代。表達(dá)形式主要以“數(shù)＋回＋動(dòng)”為主，“回”既可指具象動(dòng)作、行為的次數(shù)，也可指抽象動(dòng)作、行為的次數(shù)。

（3）今古憑君一贈(zèng)行，幾回折盡復(fù)重生。（慕幽《柳》）

（4）心心復(fù)心心，結(jié)愛務(wù)在深。一度欲離別，千回結(jié)衣襟。（孟郊《結(jié)愛》）

（5）欲行三里二里時(shí)，雖是四迴（回）五迴（回）歇。（《敦煌變文集·八相變》）

（6）三十來年尋劍客，葉落幾回再抽枝。（《祖堂集》卷十)

（7）湖上棠陰手自栽，問公更得幾回來。（蘇軾《答任師中次韻》）

（8）先生飯罷，樓下起西序行數(shù)回，即中位打坐。（《朱子語類》卷一百七十）

（9）奇怪也！兀那道旁邊一個(gè)婦女人，抱著一個(gè)小孩兒，將那孩兒放在地上，哭一回去了；他行數(shù)十步可又回來，抱起那孩兒來又啼哭。（關(guān)漢卿《劉夫人慶賞五侯宴》）

（10）端王拿起獅子，不落手看了一回，道：“好！”（施耐庵《水滸傳》第二回）

（11）請過大筆一用，取一回笑話，等王秀才來時(shí)，抹去了再寫不妨。（凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二）

（12）那妖精與行者又斗了十?dāng)?shù)回，見行者的棒勢緊密，料難取勝，虛丟一杵。（吳承恩《西游記》第九十五回）

唐以前動(dòng)量詞“回”的用法是以“數(shù)＋回＋動(dòng)”形式為主，數(shù)量短語主要作狀語，如例（3）、例（4）、例（5）、例（6）。宋元明清以來，主要以“動(dòng)＋數(shù)＋回（＋賓）”形式為主，動(dòng)詞的位置出現(xiàn)了前移，由此，動(dòng)詞不管是在句法結(jié)構(gòu)還是在句法位置中都處于核心地位，順應(yīng)了漢語以動(dòng)詞為主型語言的發(fā)展規(guī)律。如例（7）至例（12），數(shù)量結(jié)構(gòu)充當(dāng)補(bǔ)語主要是對句子核心動(dòng)詞的補(bǔ)充說明。

（二）“次”的用法

關(guān)于動(dòng)量詞“次”的來源問題，前賢今時(shí)眾說紛紜，主要有以下三種不同觀點(diǎn)：一是以王力先生為代表的“次序”說，起源于何時(shí)，則未能切實(shí)考證；二是以劉世儒先生為代表的“從天文歷法名詞的‘位次’引申說；三是以向熹先生為代表的“駐留、止歇”演變說，并認(rèn)為動(dòng)量詞“次”出現(xiàn)于南北朝時(shí)期。此后學(xué)者均在“位次”說的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。金桂桃［9］在《動(dòng)量詞“次”非起源于“位次”義——與劉世儒先生商榷》一文中從四個(gè)方面否定了動(dòng)量詞“次”起源于“位次”說：一，“位次”義與詞義發(fā)展的規(guī)律不相符；二，“位次”說與漢語動(dòng)量詞語法化的普遍規(guī)律不相符；三，從句法功能角度來看，“位次”說與動(dòng)量詞歷史發(fā)展的語言事實(shí)不相符；四，“位次”說所舉最早用例不太可靠。同時(shí)提出動(dòng)量詞“次”與“敘事時(shí)，居于前項(xiàng)之后的稱次”有關(guān)。本文基本贊同此觀點(diǎn)。

（13）三次論諍退，其志亦剛強(qiáng)。（張籍《祭退之》）

（14）數(shù)次叫問，都沒譍挨，推筑（催促）再三，方始回答。（《敦煌變文集·八相變》）

（15）若要合下便做一次排遣，無此理，亦不濟(jì)得事。（《朱子語類》卷十八）

（16）飲食日止一次，皆是粗糲，或時(shí)有少羊肉。（無名氏《大宋宣和遺事·利集》）

（17）我數(shù)次勸他后花園中看花去，他堅(jiān)意的不去。（鄭光祖《全元雜劇·梅香騙翰林風(fēng)月》）

（18）那老子信了婆子的言語，帶水帶漿地羞辱毀罵了兒子幾次。（凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十）

（19）興哥也自割舍不得，兩下凄慘一場，又丟開了。如此已非一次。（馮夢龍《喻世明言》第一卷）

（20）紫鵑和雪雁來伺候幾次，不見動(dòng)靜，又不好叫喚。（曹雪芹《紅樓夢》第八十九回）

從句法位置的角度來看，“次”位于動(dòng)賓之間，經(jīng)過大量語料考察，我們并未發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期有“動(dòng)＋數(shù)＋次＋名詞”的用法，即沒有數(shù)量短語作補(bǔ)語，補(bǔ)充說明中心語這一用法。綜上，“次”作為動(dòng)量詞至遲應(yīng)在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，最早的形式是“數(shù)＋次＋動(dòng)”，只充當(dāng)狀語，如例（13）、例（14）；“動(dòng)＋數(shù)＋次”結(jié)構(gòu)在宋代以后大量使用，如例（15）至例（20）。動(dòng)詞位置的變化，一方面，說明了“數(shù)＋次”的結(jié)合更加緊密，“次”的意義已經(jīng)非常虛化，構(gòu)成數(shù)量短語作核心動(dòng)詞的補(bǔ)語；另一方面，說明句子的焦點(diǎn)信息是動(dòng)詞，動(dòng)詞的核心地位需要得到凸顯，因此動(dòng)詞需由后置前。

（三）“遭”的用法

《說文·辵部》：“遭，遇也?！薄霸狻痹谏瞎艥h語中用作動(dòng)詞，其后帶的賓語主要為“亂、喪、患”等，語義內(nèi)部沾染使得“遭”主要指遭遇戰(zhàn)亂、喪亂等消極的、不好的事情。唐代引申為動(dòng)量詞，最初用于動(dòng)量詞只表示環(huán)繞或轉(zhuǎn)動(dòng)一次，相當(dāng)于“周”“轉(zhuǎn)”，“遭”后來語義擴(kuò)大，用于一般意義上的次數(shù)，相當(dāng)于“次”“回”。

1.“遭”表示環(huán)繞或轉(zhuǎn)動(dòng)的一次，相當(dāng)于“周、圈”。由“環(huán)繞”義引申而來

（21）青山似欲留人住,百匝千遭繞郡城。（李德?！兜茄轮莩亲鳌罚?/p>

（22）華膏隔仙羅，虛繞千萬遭。（孟郊《寒地百姓吟》）

《說文》：“匝，周也”，義為“環(huán)繞”。唐五代時(shí)，“遭”表示“環(huán)繞一周”，“千遭”與“百匝”同義復(fù)用。因此，“遭”在此例中為“環(huán)繞一周”之義。

2.“遭”表示動(dòng)作、行為的次數(shù)，相當(dāng)于“次、回”

（23）想當(dāng)時(shí)識這道理者亦多，所以孔子亦要行一遭，問禮于老聃。（《朱子語類》第八十七）

（24）下學(xué)只是放闊去做，局促在那一隅，便窄狹了。須出四方游學(xué)一遭，這朋友處相聚三兩月日，看如何。（《朱子語類》第一百一十七）

（25）梅香，你和姐姐在鋪兒里坐，我往姑姑家里走一遭去也。（無名氏《全元雜劇·王月英元夜留鞋記》）

（26）自此每一遭痛發(fā)，便去請僧道抱禳，或是東岳燒獻(xiàn)。（凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十六）

（27）宋江道：“俺們再飲兩杯，卻去城外閑玩一遭?！保ㄊ┠外帧端疂G傳》第三十八回）

（28）家中有一個(gè)小他兩歲的女兒，久要許他為婦，也只恐他家去，所以不曾開口，只背后與程樂宇說了幾遭。（西周生《醒世姻緣傳》第三十七回）

自宋以降，“行走義動(dòng)詞＋遭”這一用法使用頻率極高，常見的“行走”義動(dòng)詞有“行、走、去、跑”等。這類用法在《朱子語類》等語錄文獻(xiàn)、全元雜劇、南戲、宋元話本、擬話本、小說、戲曲，以及以《水滸傳》《西游記》為代表的明清小說中頻見。這類文獻(xiàn)的一個(gè)共同特性就是口語性較強(qiáng)，由此可見，宋元以來，“遭”是一個(gè)口語性較強(qiáng)的動(dòng)量詞。隨著動(dòng)量詞“遭”使用頻率的提高和范圍的擴(kuò)大，“遭”也可與一般動(dòng)詞搭配使用，如例（27）、例（28）。也可用來修飾限定或補(bǔ)充說明表示抽象意義的動(dòng)作、行為，如例（24）“須出四方游學(xué)一遭”中“遭”作補(bǔ)語說明“游學(xué)”這一抽象行為，例（26）“每一遭痛發(fā)”中“一遭”數(shù)量短語作狀語，修飾限定“痛發(fā)”，顯然意義已經(jīng)抽象化了。自宋以后，“遭”的句法格式主要以“動(dòng)＋數(shù)＋遭”為主，數(shù)量結(jié)構(gòu)主要用來補(bǔ)充說明核心謂語。

（四）“趟”的用法

“趟”是近代漢語中產(chǎn)生的一個(gè)動(dòng)量詞?！队衿罚骸疤耍芴?，行貌”?！端伪緩V韻》：“周趟跳躍?！薄掇o海》：“騰躍”。由此可知，“趟”作動(dòng)詞具有“跳動(dòng)、騰躍”之義。

（29）不笑呵，不是他紅生生翠袖雙扶，把我脆設(shè)設(shè)的肝腸一蹚。（湯顯祖《邯鄲記·極欲》）

（30）得雋蠅虎健，相殘雀豹趟。（韓愈、孟郊《城南聯(lián)句》）

“蹚”是“趟”的異體字，以上兩例是“趟”作為“跳躍”義的用法?！疤恕弊鳛閯?dòng)量詞的用法主要有以下幾種。

1.“遍、次”，專指走動(dòng)的次數(shù)，由動(dòng)詞“跳躍”義重新分析而來

（31）沿地云游數(shù)十遭，到處閑行百余趟。（吳承恩《西游記》第二十二回）

（32）待要打發(fā)小子去，又恐后來對出來，說不得親自走一趟，騎馬去了，不在話下。（曹雪芹《紅樓夢》第二十九回）

（33）次日清晨起來，吃點(diǎn)兒點(diǎn)心，便搖著串鈴滿街踅了一趟，虛應(yīng)一應(yīng)故事。（劉鶚《老殘游記》第二回）

例（31）中“百余趟”與“數(shù)十遭”形成對文，“趟”即“遭”義，亦即“次、回”也。近代漢語中，尤其是明清時(shí)期，“趟”在北方口語性較強(qiáng)的作品中頻見，多數(shù)與“走”“跑”“去”“踅”等表“走動(dòng)”義動(dòng)詞搭配使用，表示來往的次數(shù)。

2.泛指其他動(dòng)作的次數(shù)

（34）陳亮自幼愛練拳腳棍棒，他合保鏢之人，學(xué)了一趟進(jìn)步連環(huán)腿的功夫，后來結(jié)交本地有一人，名叫雷鳴，綽號人稱風(fēng)里云煙。（王夢吉《濟(jì)公全傳》第三十四回）

（35）“很好。索性一客不煩二主，我還要煩你辛苦一趟。”（石玉昆《七俠五義》第三十四回）

（36）有了五萬銀子，我便到外國游歷一趟；沒有五萬銀子，我便就近點(diǎn)到北京頑頑，順便拿這封信出個(gè)首，也不無小補(bǔ)。（吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十三回）

例（34）中的“學(xué)了”、例（35）中的“辛苦”，以及例（36）中的“游歷”皆為抽象動(dòng)詞或形容詞，說明“趟”的使用范圍擴(kuò)大，可以用來補(bǔ)充說明抽象的動(dòng)作行為或事件。

二 動(dòng)量詞“回”“次”“遭”“趟”的語法化過程

（一）“回”的語法化過程

“回”表示“動(dòng)作次數(shù)”義的量詞是由“回”的動(dòng)詞義“返轉(zhuǎn)”虛化而來，在魏晉南北朝時(shí)期，“回”作為動(dòng)量詞已經(jīng)產(chǎn)生，但用例不多，更多的例句還處于動(dòng)詞和動(dòng)量詞的過渡階段。

（37）即令從騎擁馬令回?cái)?shù)百步，欻然悲鳴，突走而西，聲若頹山，如是者十余輩，一回一迷。（《魏書·卷一百零一·吐谷渾列傳》）

（38）主初立，近侍重臣等輿之以氈，隨日轉(zhuǎn)九回，每一回，臣下皆拜。（《周書·卷五十·突厥列傳》）

例（37）“一回一迷”中“回”還不是量詞，應(yīng)為“返回”義，即每返回一步就迷路一次。例（38）“每一回”中“回”仍是動(dòng)詞，表示“返轉(zhuǎn)”。但此句也可以理解為“每一（回）回”，“數(shù)＋回”結(jié)構(gòu)為“回”的重新分析提供了可能，是動(dòng)詞“回”演變?yōu)榱吭~“回”的關(guān)鍵。上文中我們舉到的典型的“回”作量詞的例句，“試作兩三回”“猶自千回問漢王”中“回”所處的句法結(jié)構(gòu)“動(dòng)＋數(shù)＋回”或“數(shù)＋回＋動(dòng)”中，核心動(dòng)詞為“作”“問”，句子的焦點(diǎn)是核心動(dòng)詞，此時(shí)，“數(shù)＋回”的結(jié)合更緊密，“回”原本表示動(dòng)作“返轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)”義，與數(shù)詞結(jié)合緊密以后，“回”的動(dòng)詞意義弱化，變成表示核心動(dòng)詞“返轉(zhuǎn)”的次數(shù)。由此，動(dòng)量詞“回”真正形成。

（二）“次”的語法化過程

我們基本認(rèn)同金桂桃［10］動(dòng)量詞“次”來源于“敘事時(shí)，居于前項(xiàng)之后的稱次”義的說法。

（39）觀無常想。先觀粗。后觀細(xì)也。從遠(yuǎn)離常慢下。第二次修苦想也。從非我我所者。下第三次觀無我想也。從智者觀無我已以下。第四次觀厭離食想也。從具足如是四想下。第五次修世間不可樂想也。又從有智之人。已修世間不可樂想下。第六次修死想也。（《大般涅槃經(jīng)集解》卷六十九）

（40）有一行偈。頌曾與已同。次第二有十五行半。頌曾與今同。第三次有二十二行半。頌曾與當(dāng)同。從佛說大下。第二就今同中又二。（《妙法蓮華經(jīng)文句·卷三·上》）

“數(shù)＋次＋動(dòng)”為“次”語法化為量詞提供了句法依據(jù)。例（39）中“先、第二次、第三次……”例（40）中“初、次第二、第三次”都表示敘事稱次，“數(shù)＋次”在重復(fù)表示某種動(dòng)作行為時(shí)，這種動(dòng)作行為的先后發(fā)生已經(jīng)變得不再重要，而稱次卻成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)信息。在這種句法條件中，“次”具有語法化為“次數(shù)”量詞的可能。其一，從語義發(fā)展的角度看，動(dòng)量詞“次”最初與言說類動(dòng)詞搭配使用，如上例（39）、例（40），此處“次”正是敘事稱次，與言說義吻合。其二，從句法環(huán)境來看，“數(shù)＋次＋動(dòng)”這一結(jié)構(gòu)中，“次”表示“居于前項(xiàng)之后”義時(shí)，句子為“數(shù)＋（次＋動(dòng)）”結(jié)構(gòu)，當(dāng)“次”表示動(dòng)作發(fā)生的次數(shù)時(shí)，句子結(jié)構(gòu)為“（數(shù)＋次）＋動(dòng)”，這一重新分析的過程符合語言發(fā)展的一般規(guī)律。其三，從句法功能來看，“數(shù)＋次＋動(dòng)”中，“次”位于動(dòng)詞前面作狀語，符合動(dòng)量詞早期只作狀語這一語言發(fā)展的漸進(jìn)性規(guī)律。

（三）“遭”的語法化過程

我們利用漢籍全文檢索系統(tǒng)，輸入“幾遭+一遭+千遭”，檢索到947條相關(guān)文獻(xiàn)，對這些例句進(jìn)行窮盡性分析。我們發(fā)現(xiàn)，凡是“數(shù)＋遭＋動(dòng)”結(jié)構(gòu)中，動(dòng)詞的意義既可表主動(dòng)又可表被動(dòng)時(shí)，該例句也可兩解，既可以理解為“數(shù)＋遭＋動(dòng)”，也可以理解為“被＋動(dòng)＋數(shù)＋遭”，這為“遭”變?yōu)橐话銊?dòng)量詞提供了句法條件。

（41）漢興幾遭呂、霍之患，師古曰：“幾，巨依反?！保ā稘h書·卷八十二·史丹傳》）

（42）積德弗純，令問不著，一遭讒，遂成其禍。（《新唐書·卷一百零三·張玄素列傳》）

（43）常笑王行瑜棄城失勢，被人屠割，今復(fù)欲效之也？王頃歲避難韃靼，幾遭陷害。（《太平廣記·卷二百七十一·劉皇后》）

以上三例句式皆為“數(shù)＋遭＋動(dòng)”，既可以理解為“數(shù)＋（＋遭＋動(dòng)）”，也可以理解為“（數(shù)＋遭）＋動(dòng)”。例（41）中“幾遭呂、霍之患”既可以理解為“幾（＋遭＋呂、霍之患）”，也可以理解為“（幾＋遭）＋呂、霍之患”。例（42）“一遭讒”既可以理解為“一（＋遭＋讒）”，也可以理解為“（一＋遭）＋讒”。例（43）既可以理解為“幾（＋遭＋陷害）”，也可以理解為“（幾＋遭）＋陷害”。亦可根據(jù)“避難韃靼”與“幾遭陷害”是同義連文這一線索，前者可以理解為一個(gè)被動(dòng)句，即“避難于韃靼”，后者可以理解為“被陷害幾遭”。綜上分析，除例（41）以外，句子的核心動(dòng)詞均是“遭”后面的“讒”和“陷害”，故實(shí)際上在例（42）、例（43）中，數(shù)詞和“遭”的結(jié)合更為緊密，此時(shí)“遭”的動(dòng)詞“遭遇”義便減弱，這為“遭”進(jìn)一步虛化提供了句法基礎(chǔ)。為了句子表意更加明確，可以直接借用動(dòng)詞來表數(shù)量，即“一遭遭讒”“幾遭遭陷害”，意義表達(dá)更加明晰。此時(shí)“遭”的量詞性特征便開始顯現(xiàn)。

（四）“趟”的語法化過程

“趟”作為動(dòng)量詞是在中古漢語量詞的基礎(chǔ)上新生的，到了近代，“動(dòng)＋數(shù)＋量”的用法已經(jīng)很普遍?！疤恕庇蓜?dòng)詞到動(dòng)量詞的演變，主要有兩個(gè)方面的因素，一是受其他動(dòng)量詞用法的類化，如例（31）“沿地云游數(shù)十遭，到處閑行百余趟”，其中“百余趟”和“數(shù)十遭”是對文，“趟”的用法如同“遭”。二是“趟”的“跳躍”義引申的結(jié)果。“趟”的“次數(shù)義”由動(dòng)詞義“跳躍”轉(zhuǎn)喻而來，“趟”經(jīng)過轉(zhuǎn)喻作用，動(dòng)詞意義虛化，高度虛化之后，進(jìn)而脫落掉動(dòng)詞義，轉(zhuǎn)而表示與“跳躍”義相關(guān)的動(dòng)作的次數(shù)。最早專指與動(dòng)作動(dòng)詞相關(guān)的次數(shù)，后來語義泛化，可用于指稱一般動(dòng)作行為的次數(shù)義，大致經(jīng)歷了從具體動(dòng)作到抽象動(dòng)作行為的轉(zhuǎn)化，特指到泛指的轉(zhuǎn)化。

三 動(dòng)量詞“回”“次”“遭”“趟”產(chǎn)生動(dòng)因和規(guī)律

（一）動(dòng)量詞“回”“次”“遭”“趟”的產(chǎn)生動(dòng)因

動(dòng)量詞“回”“次”“遭”“趟”的產(chǎn)生動(dòng)因主要有兩個(gè)方面：從形式上來說，是名量詞類推作用的結(jié)果；從意義上來說，是語義轉(zhuǎn)喻和隱喻的結(jié)果。

據(jù)唐鈺明［11］分析，西周至先秦時(shí)期，動(dòng)量詞的表達(dá)方式有兩種，一種是“數(shù)+動(dòng)”，一種是“動(dòng)+數(shù)”，后一種的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于前一種，但是到兩漢時(shí)期，“動(dòng)+數(shù)”結(jié)構(gòu)明顯增加。無論是“數(shù)+動(dòng)”還是“動(dòng)+數(shù)”，在表達(dá)數(shù)量時(shí)意義都不夠明晰。兩漢時(shí)，名量詞正遵循著“名+數(shù)”（“數(shù)+名”）〉“名+數(shù)+量”的軌跡發(fā)展。受同時(shí)期名量詞發(fā)展的推動(dòng)，動(dòng)量詞開始萌芽，在“數(shù)+動(dòng)”或“動(dòng)+數(shù)”結(jié)構(gòu)之后會加上動(dòng)量詞，表示動(dòng)作行為的次數(shù)，“數(shù)+量+動(dòng)”或“動(dòng)+數(shù)+量”結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，魏晉南北朝以后，這一結(jié)構(gòu)得到廣泛使用。根據(jù)語料分析，近代漢語中“動(dòng)+數(shù)+量”結(jié)構(gòu)成為動(dòng)量詞表達(dá)的主要格式，原因在于漢語中動(dòng)詞的位置總是處于短語或句子的核心位置，承擔(dān)著短語或句子的中心意義。因此，在動(dòng)量結(jié)構(gòu)中，動(dòng)詞居于前面，承擔(dān)核心意義，而數(shù)量結(jié)構(gòu)對前面動(dòng)詞的動(dòng)作行為進(jìn)行補(bǔ)充說明。動(dòng)量詞和動(dòng)詞的逆向位移表明了漢語計(jì)量表達(dá)更加嚴(yán)密。

從意義角度來說，動(dòng)量詞產(chǎn)生的動(dòng)因是轉(zhuǎn)喻和隱喻。動(dòng)量詞通常是由動(dòng)詞虛化而來，此類動(dòng)詞一般具有某些特征，將這些特征提取出來，用來與這些具體特征的動(dòng)詞搭配，如“回”表示“回旋、返轉(zhuǎn)”的動(dòng)作，通過轉(zhuǎn)喻用作動(dòng)量詞，即可指“回旋、返轉(zhuǎn)”這個(gè)動(dòng)作的次數(shù)。后來意義泛化，搭配的動(dòng)詞擴(kuò)大，表示一般意義的“次數(shù)”，這是隱喻作用的結(jié)果。“遭”的“相遇”義通過轉(zhuǎn)喻作用，有某種動(dòng)作行為進(jìn)行“一周”的稱數(shù)，意義相當(dāng)于動(dòng)量詞“周、匝”，進(jìn)一步引申，意義擴(kuò)大，可指行走類動(dòng)作的稱數(shù)，意義泛化擴(kuò)展，也可指抽象動(dòng)作行為的稱數(shù)?！按巍焙汀疤恕钡牧吭~義也是在動(dòng)詞意義上經(jīng)過轉(zhuǎn)喻和隱喻引申而來，前文已有論述，不贅。

（二）動(dòng)量詞“回”“次”“遭”“趟”演變規(guī)律

“回”“次”“遭”“趟”從動(dòng)詞演變?yōu)榱吭~大致具有以下演變規(guī)律。第一，皆由動(dòng)詞演變而來，與動(dòng)詞的意義密切相關(guān)。此不贅述。第二，動(dòng)量詞兼作名量詞?！盎亍笨杀硎久吭~的“件、樁”，如“一回事”?！霸狻庇米髅吭~，猶“排”，例如：“俺家里有一遭新板闥，住兩間高瓦房?！保ㄔ蠞h卿《魔合羅》第一折）“趟”用作名量詞指“行、排、條”，由動(dòng)詞“趟地”之義重新分析而來，例如：“一晌犁了兩趟地?！保ɡ顑对诖箫L(fēng)雪里》）第三，都經(jīng)歷了由“動(dòng)+數(shù)”〉“數(shù)+動(dòng)+量”〉“動(dòng)+數(shù)+量”的演變機(jī)制。第四，量詞有復(fù)音化傾向，可以重疊使用或帶“兒”。量詞“回”“次”“遭”“趟”主要有以下三種重疊形式：一是“AA式”，即“回回、次次、遭遭、趟趟”，帶有“每一”的意思；二是“一AA式”動(dòng)，量詞重疊前面加“一”，表示“連續(xù)相接”“一次接著一次”；三是“一A一A式”。

四 結(jié)語

表示動(dòng)作行為的“次數(shù)”“遍數(shù)”“周遍”等意義的動(dòng)量詞自魏晉南北朝以迄唐宋還有很多，如“遍（徧”）“通”“周”“匝（帀）”“過”“轉(zhuǎn)”“合”“番”“度”等。近代漢語的動(dòng)量詞在上古漢語的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了新的表示具有“次數(shù)”“周遍”義的動(dòng)量詞，如“歇”“輪”“解”“替”等。這類動(dòng)量詞的產(chǎn)生多數(shù)遵循了“數(shù)+動(dòng)”（“動(dòng)+數(shù)”）〉“數(shù)+動(dòng)+量”〉“動(dòng)+數(shù)+量”的發(fā)展軌跡。在量詞的發(fā)展演變過程中，由于語言的經(jīng)濟(jì)性原則、表示同類意義的詞彼此競爭，此消彼長，構(gòu)成了現(xiàn)代漢語表“次數(shù)”義的動(dòng)量詞的分布情況。本文僅就“回”“次”“遭”“趟”四個(gè)常用詞的演變機(jī)制、動(dòng)因和規(guī)律進(jìn)行了簡單探究。不同的動(dòng)量詞的演變內(nèi)部存在一定的差異性和特殊性，還有待于進(jìn)一步研究。