雷雨露 孫宜學(xué)

(1.同濟(jì)大學(xué) 外國語學(xué)院，上海 200092；2.同濟(jì)大學(xué) 國際文化交流學(xué)院，上海 200092)

隨著中國綜合國力的增強(qiáng)與國際地位的提高，中國文化得到了越來越多的國際關(guān)注，“漢語熱”也在世界悄然興起。在紛繁復(fù)雜的國際形勢下，發(fā)出“中國聲音”，講述“中國故事”， 向世界說明中國，逐漸成為一種必須。這既是中國在國際舞臺(tái)上擁有話語權(quán)的寫照，更是中華文化國際傳播能力提升的表現(xiàn)。從長遠(yuǎn)來看，這是中國從大國走向強(qiáng)國的必經(jīng)之路。對(duì)內(nèi)凝聚民心、增強(qiáng)自信，對(duì)外展示中國成就、中國精神，2004年孔子學(xué)院項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，蓄勢而發(fā)。根據(jù)《孔子學(xué)院章程》，其機(jī)構(gòu)性質(zhì)定位即非營利性的教育機(jī)構(gòu)?！翱鬃訉W(xué)院致力于適應(yīng)世界各國(地區(qū))人民對(duì)漢語學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國(地區(qū))人民對(duì)中國語言文化的了解，加強(qiáng)中國與世界各國教育文化交流合作，發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界?！盵1]2020年7月5日，為適應(yīng)國際中文教育事業(yè)發(fā)展需求，教育部設(shè)立中外語言交流合作中心，簡稱語言合作中心。“語言合作中心是發(fā)展國際中文教育事業(yè)的專業(yè)公益教育機(jī)構(gòu)，致力于為世界各國民眾學(xué)習(xí)中文、了解中國提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為中外語言交流合作、世界多元文化互學(xué)互鑒搭建友好協(xié)作的平臺(tái)?！盵2]語言合作中心成立以后，孔子學(xué)院將由“中國國際中文教育基金會(huì)”全面負(fù)責(zé)運(yùn)行。此后，孔子學(xué)院除了承擔(dān)國際中文教育和中外文化交流融合的職責(zé)外，更是帶著它的語言優(yōu)勢和中外文化載體功能，彰顯了其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載者和傳播者的功能和使命。目前，孔子學(xué)院經(jīng)過十余年的發(fā)展，已經(jīng)形成較為系統(tǒng)的運(yùn)作體系，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播過程中，它的重要性不言而喻。

結(jié)構(gòu)功能主義緣起于歐洲功能主義理論，后經(jīng)美國社會(huì)學(xué)家發(fā)展，20世紀(jì)50年代以后，結(jié)構(gòu)功能主義備受西方社會(huì)學(xué)界推崇，占據(jù)至關(guān)重要的地位。其實(shí)，結(jié)構(gòu)功能主義的主要邏輯依托于系統(tǒng)對(duì)其各部分的功能需要，它將社會(huì)看作統(tǒng)一的整體，認(rèn)可各部分發(fā)揮的功能，社會(huì)因此而和諧發(fā)展。奧古斯特·孔德(Auguste Comte，1798-1857)認(rèn)為，“社會(huì)是類似于生物的有機(jī)整體，并由各種要素構(gòu)成，部分與整體之間有一種‘普遍的和諧’關(guān)系。”[3]這一理論在實(shí)證主義研究中開辟了社會(huì)理論研究的新思維，在分析教育社會(huì)功能方面有著廣泛的應(yīng)用?？鬃訉W(xué)院承擔(dān)了教育和文化傳播的基本功能和社會(huì)責(zé)任，幫助各國人民學(xué)習(xí)中文，了解中華文化，推進(jìn)文化交流，促進(jìn)世界文明交融和進(jìn)步。結(jié)構(gòu)功能主義理論從組織建構(gòu)層面對(duì)孔子學(xué)院教育存在一定的指導(dǎo)意義，有助于進(jìn)一步分析孔子學(xué)院教育實(shí)踐中存在的不足。探尋孔子學(xué)院教育發(fā)展新模式，能為今后孔子學(xué)院教育建設(shè)提供參考，為其健康持續(xù)的發(fā)展提供動(dòng)力和推力。

一、理論與反思：結(jié)構(gòu)功能主義視角下孔子學(xué)院教育功能的實(shí)現(xiàn)

作為面向國際的窗口，孔子學(xué)院的國際化工作需要有強(qiáng)力的組織支撐以及對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)功能，基于此，結(jié)構(gòu)功能主義對(duì)于分析孔子學(xué)院的教育功能理論非常適切。結(jié)構(gòu)功能主義(Structural-functionalism)的思想淵源可以追溯到社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人英國社會(huì)倫理學(xué)家赫伯特·斯賓塞(Herbert Spencer, 1820-1903)和法國人類學(xué)家埃米爾·涂爾干(émile Durkheim, 1858-1917)等人提出的功能主義，他們從進(jìn)化論的角度解釋社會(huì)的意義。在他們的觀點(diǎn)中，社會(huì)各個(gè)組成部分之所以能夠被整合在一起，是因?yàn)檫@些部分遵從一套共享意識(shí)，即涂爾干所謂的集體良知(Conscience collective)。[4]孔德和斯賓塞認(rèn)為，社會(huì)和生物有機(jī)體有著相似性，具體來說：生物有機(jī)個(gè)體由細(xì)胞、組織和器官等構(gòu)成；類似的，社會(huì)由群體、階級(jí)和社會(huì)設(shè)置等構(gòu)成。生命想要延續(xù)，生物有機(jī)體各部分都要發(fā)揮作用；社會(huì)想要運(yùn)行，社會(huì)系統(tǒng)中的各部分也要協(xié)調(diào)功能。功能主義在20世紀(jì)中葉得到顯著發(fā)展，美國現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家塔爾科特·帕森斯(Talcott Parsons, 1902-1979)將功能概念引入宏觀結(jié)構(gòu)分析，于1945年正式提出結(jié)構(gòu)功能主義理論。帕森斯在《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》中，以高度抽象的概念體系解釋了行動(dòng)體系的結(jié)構(gòu)和過程。結(jié)構(gòu)功能理論對(duì)社會(huì)有著這樣的定義和解釋：“社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化形式的系統(tǒng)；構(gòu)成社會(huì)的各個(gè)組成部分，以其有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮相應(yīng)的功能；社會(huì)整體以平衡的狀態(tài)存在著，其組成部分雖然會(huì)發(fā)生變化，但經(jīng)過自我調(diào)節(jié)整合，仍會(huì)趨于新的平衡?！盵5]社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)，在帕森斯的理論框架(AGIL功能分析圖式)下，具有滿足四個(gè)最基本的功能要求，即功能模式。這四個(gè)功能是：其一,A-Adaption(適應(yīng))，一個(gè)系統(tǒng)必須能夠從周圍環(huán)境中獲取其需要的資源，這是系統(tǒng)為了生存和延續(xù)必須具有的手段；其二, G-Goal attainment(目標(biāo)達(dá)成)，一個(gè)系統(tǒng)普遍具有目標(biāo)導(dǎo)向，有能力確定目標(biāo)次序和調(diào)動(dòng)內(nèi)部能量以集中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；其三, I-Integration(整合)，一個(gè)系統(tǒng)由部分組成，為使系統(tǒng)作為整體發(fā)揮效能，各部分將實(shí)現(xiàn)聯(lián)系和協(xié)調(diào)；其四,L-Latency Pattern Maintenance(潛在模式維持)，在一個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行暫時(shí)中斷時(shí)，原有模式完整保存以保證重新運(yùn)行時(shí)能照常恢復(fù)互動(dòng)?！爸匾氖牵绻褂藐P(guān)系圖式去觀察和描述社會(huì)中人類生活的事實(shí)，就規(guī)定了什么是充分觀察的標(biāo)準(zhǔn)。沒有必要觀察一種社會(huì)關(guān)系的各方的全部行動(dòng)或全部態(tài)度等等，只要確認(rèn)該社會(huì)關(guān)系對(duì)于當(dāng)前的目的來說是相關(guān)的‘特點(diǎn)’就足夠了?！盵6]孔子學(xué)院組織符合社會(huì)行動(dòng)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，AGIL功能圖式對(duì)于分析推進(jìn)孔子學(xué)院相關(guān)組織結(jié)構(gòu)功能具有理論指導(dǎo)意義。從理論上看，孔子學(xué)院作為教育組織，符合社會(huì)行為系統(tǒng)和組織發(fā)展的結(jié)構(gòu)框架，它的生存和發(fā)展需要從外部獲取資源，存在組織目標(biāo)，并能協(xié)調(diào)資源；組織存在凝聚力，能夠制定相關(guān)制度，穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

依據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義理論，系統(tǒng)需要具備某種結(jié)構(gòu)，才能充分發(fā)揮其功能并實(shí)現(xiàn)相應(yīng)組織目標(biāo)。當(dāng)今世界是一個(gè)全球化和信息化高速發(fā)展的舞臺(tái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展早已駛?cè)肟燔嚨?。國家之間緊密聯(lián)系，緊密依靠，實(shí)難脫離對(duì)方獨(dú)自發(fā)展。中國在擴(kuò)大開放中與世界融合也更加深入?？鬃訉W(xué)院的建設(shè)促進(jìn)了中外人文交流以及文化互鑒，孔子學(xué)院教育的社會(huì)功能愈加凸顯，它具備帕森斯所述的四大社會(huì)行為系統(tǒng)功能。分析孔子學(xué)院的結(jié)構(gòu)功能，有助于為其提供發(fā)展建議打下理論基礎(chǔ)。

(一)孔子學(xué)院教育具有組織適應(yīng)功能

孔子學(xué)院作為中華文化傳播的機(jī)構(gòu)，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，教育事業(yè)欣欣向榮?？鬃訉W(xué)院一般下設(shè)在國外的大學(xué)和研究院等教育機(jī)構(gòu)中，在組織結(jié)構(gòu)上即具有從市場獲取相關(guān)辦學(xué)、教學(xué)資源的能力。與此同時(shí)，這種嵌入式合作模式能夠有效地將資源整合或者配置到相應(yīng)的辦學(xué)、教學(xué)活動(dòng)中。簡言之，孔子學(xué)院具有獲得外部資源的能力以及運(yùn)用資源的優(yōu)勢。

(二)孔子學(xué)院教育具有組織目標(biāo)達(dá)成功能

孔子學(xué)院建設(shè)的初衷是為了推廣中國文化以及開展中文教學(xué)，2004年，經(jīng)籌備，全球第一所孔子學(xué)院在韓國首爾正式創(chuàng)辦。在其從無到有逐漸壯大的過程中，促進(jìn)人文交流、民心互通，推動(dòng)世界人類文明發(fā)展的目標(biāo)和使命貫穿始終。當(dāng)下，世界教育面臨的環(huán)境復(fù)雜多變，國家漢辦(孔子學(xué)院總部)為孔子學(xué)院教育提出了清晰的國際化發(fā)展目標(biāo)：“孔子學(xué)院本著相互尊重、友好協(xié)商、平等互利的原則，在海外開展?jié)h語教學(xué)和中外教育、文化等方面的交流與合作。”[1]在國家漢辦(孔子學(xué)院總部)的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，各國家各地區(qū)的孔子學(xué)院根據(jù)宏觀戰(zhàn)略目標(biāo)，制定了符合當(dāng)?shù)靥厣慕虒W(xué)設(shè)計(jì)和文化傳播計(jì)劃，使其能穩(wěn)步發(fā)展。

(三)孔子學(xué)院教育具有組織歸納整合功能

各國家各地區(qū)的孔子學(xué)院教育，雖然可能遵循不同的教學(xué)模式，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動(dòng)，但是它們的基本組織形式都為跨國合作辦學(xué)模式?？鐕盒：献鳛榭鬃訉W(xué)院教育的持續(xù)性和連貫性打下了基礎(chǔ)，一定程度上也協(xié)調(diào)了孔子學(xué)院與境外學(xué)校內(nèi)部各組織、機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系。中方已向各國孔子學(xué)院派出數(shù)千名孔子學(xué)院院長、教師和志愿者，與此同時(shí)，也吸引了越來越多本土教師加入孔子學(xué)院教師隊(duì)伍。

(四)孔子學(xué)院教育具有組織潛在模式維持功能

孔子學(xué)院的辦學(xué)模式雖然是地域與理念的雙重跨界，但是其組織潛在模式維持功能依賴于中華文化和辦學(xué)理念的內(nèi)化?？鬃訉W(xué)院立體化的教育化直接沖擊了國內(nèi)外教育體系，革新的教育傳播理念為維持孔子學(xué)院教育發(fā)展保駕護(hù)航。

明確孔子學(xué)院教育的四大社會(huì)系統(tǒng)功能即從結(jié)構(gòu)上剖析了孔子學(xué)院組織功能，孔子學(xué)院教育發(fā)展需要與各組織互相協(xié)調(diào)，從國際市場獲取辦學(xué)、教學(xué)資源，并有效配置到國外教育組織結(jié)構(gòu)之中，推進(jìn)發(fā)揮四大系統(tǒng)功能的功效有助于提高孔子學(xué)院的辦學(xué)質(zhì)量和核心競爭力。

二、實(shí)踐與發(fā)展：孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀與社會(huì)擔(dān)當(dāng)

中華文化在全世界范圍內(nèi)越來越受到關(guān)注，漢語熱度也逐漸升溫。面對(duì)“漢語熱”的浪潮，中國政府及時(shí)把握時(shí)機(jī)，統(tǒng)籌規(guī)劃，從國家戰(zhàn)略高度推動(dòng)國際中文教育，開辦孔子學(xué)院。根據(jù)國家漢辦(孔子學(xué)院總部)官網(wǎng)顯示，截至2020年11月，全球范圍內(nèi)，已創(chuàng)辦的541所孔子學(xué)院及1170個(gè)孔子課堂分布于162國家或地區(qū)。各地區(qū)的孔子學(xué)院借助中外合作模式的優(yōu)勢，逐步形成了各具特色的辦學(xué)模式。豐富多彩的教學(xué)和文化活動(dòng)也逐漸使孔子學(xué)院變成各國民眾學(xué)習(xí)中文、認(rèn)識(shí)中國文化、了解當(dāng)代中國現(xiàn)狀的關(guān)鍵場所?？鬃訉W(xué)院和孔子課堂廣泛受到本土社會(huì)各界的歡迎、喜愛和支持。

孔子學(xué)院的日常運(yùn)行(行政與教學(xué))主要包含以下三個(gè)部分。其一,日常教學(xué)，即孔子學(xué)院常規(guī)教學(xué)、漢語水平考試準(zhǔn)備課、口語強(qiáng)化課、周末興趣班等。課堂內(nèi)容主要參考教材，以HSK標(biāo)準(zhǔn)為參考指標(biāo)，增加關(guān)于中國科技、醫(yī)療、教育、民生、旅游等方面的話題討論，部分課堂也針對(duì)語言點(diǎn)和HSK考試內(nèi)容備課。其二,文化活動(dòng)，即中國傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)、以文化推廣為主的工作坊、常規(guī)口語角、游戲俱樂部等。節(jié)慶活動(dòng)和文化工作坊的場所主要在孔子學(xué)院所在高校或附近中小學(xué)，形式有節(jié)目表演以及文化體驗(yàn)等方式。文化推廣展臺(tái)種類豐富，包含中國結(jié)制作、毛筆字書寫、踢毽子、民俗服裝試穿、中國舞體驗(yàn)、剪紙、棋牌介紹等；文化推廣話題涵蓋民族舞、木偶、戲劇、武術(shù)、書法、中國結(jié)、中國年介紹等。其三, 其他，即會(huì)議、培訓(xùn)、教學(xué)討論會(huì)等。雖然中外教學(xué)的目標(biāo)一致，但是具體的模式和要求可能存在不同，定期的培訓(xùn)和討論有助于推進(jìn)教師之間的借鑒和互助。這三個(gè)部分共同成為孔子學(xué)院發(fā)揮功能的基礎(chǔ)，中文教學(xué)是孔子學(xué)院教育功能的核心內(nèi)容，而文化傳播則是孔子學(xué)院教育功能更深層次的內(nèi)涵。

各國家各地區(qū)的孔子學(xué)院和孔子課堂加深了世界人民對(duì)中文和優(yōu)秀中華文化的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)了中外教育合作和文化融合。在教育市場日益開放的今天，孔子學(xué)院教育發(fā)展相關(guān)資源跨國或跨境流動(dòng)更加便利，孔子學(xué)院辦學(xué)規(guī)模也不斷擴(kuò)大，孔子學(xué)院與其他國際教育組織的張力增大。近年來，孔子學(xué)院的教育質(zhì)量穩(wěn)步提升，服務(wù)能力不斷增強(qiáng)，對(duì)其所在國家的個(gè)人(學(xué)生)、組織(學(xué)校、文化機(jī)構(gòu)等)、社會(huì)都產(chǎn)生了不小的影響和作用。加拿大多倫多大學(xué)安大略教育研究院簡·奈特(Jane Knight) 教授指出：“在教學(xué)中引入國際化理念的目的在于引起人們對(duì)在校園中發(fā)生的國際化關(guān)系方面的關(guān)注，即鼓勵(lì)思考在教學(xué)、學(xué)習(xí)過程中的跨文化和國際層面的現(xiàn)象，教育與當(dāng)?shù)匚幕鐣?huì)以及民族社區(qū)群體之間的關(guān)系。”[7]孔子學(xué)院的組織架構(gòu)與所在國家的學(xué)校和社區(qū)緊密相連，將跨文化的維度整合進(jìn)入社會(huì)教育的目的和功能之中。

從社會(huì)層面看，孔子學(xué)院作為一個(gè)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，能夠?yàn)槠浣逃δ艿膶?shí)現(xiàn)提供實(shí)際支撐?！叭绻@些個(gè)人的行動(dòng)體系的互動(dòng)是持續(xù)不斷而有規(guī)律的，這些社會(huì)關(guān)系就具有了某些可以辨認(rèn)的、相對(duì)固定的特性或描述性方面。其中一個(gè)是結(jié)構(gòu)性方面，另一個(gè)則是共同體(Gemeinschaft)和社會(huì)(Gellschaft)相比之下得到優(yōu)先考慮所包含的那個(gè)方面。”[6]孔子學(xué)院是具有結(jié)構(gòu)性的組織，而學(xué)生、老師、活動(dòng)參與者等在內(nèi)的個(gè)體則與之產(chǎn)生有規(guī)律且連續(xù)的聯(lián)系，孔子學(xué)院以組織化推進(jìn)教育工作已成為常態(tài)。

將理論化的帕森斯的AGIL功能圖式對(duì)應(yīng)孔子學(xué)院實(shí)際發(fā)展，可以細(xì)化孔子學(xué)院教育在社會(huì)中所承擔(dān)的責(zé)任。實(shí)踐中，孔子學(xué)院教育在社會(huì)層面承擔(dān)的功能如下。

(一)促進(jìn)跨文化對(duì)話，增進(jìn)文化交融

隨著世界全球化的發(fā)展，文化浪潮促使多元文化地球村的形成。有些人在多元文化世界中迷失了自我，喪失了文化自信，產(chǎn)生自我文化疏離，據(jù)此，對(duì)文化侵略的發(fā)生，各國有所忌憚。然而，當(dāng)下各國聯(lián)系程度越來越高，跨文化交流勢在必行。孔子學(xué)院組織主動(dòng)走出去，有利于本土重新審視文化的世界價(jià)值，促進(jìn)中國文化和其他文化的對(duì)話與交融?？鬃訉W(xué)院平等開放的文化觀，跨國合作的辦學(xué)模式，增強(qiáng)了孔子學(xué)院組織適應(yīng)力，使各國家各民族能夠在交流對(duì)話以及合作中了解文化多樣性和差異性，實(shí)現(xiàn)文化間的交融互補(bǔ)。

(二)提升語言技能，滿足個(gè)體需求

孔子學(xué)院為社會(huì)搭建了學(xué)習(xí)中文的場地，組織目標(biāo)清晰，為個(gè)人提供了自我提升平臺(tái)。聯(lián)合國教科文組織多次強(qiáng)調(diào)：“教育作為一種經(jīng)濟(jì)投資、社會(huì)投資和政治投資，不但是發(fā)展的基本手段，而且是以人為中心的可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)內(nèi)容和基本目標(biāo)。”[8]孔子學(xué)院正是通過中文教學(xué)，使個(gè)體語言技能提升以滿足其持續(xù)全面發(fā)展的需求?？鬃訉W(xué)院把學(xué)習(xí)中文者個(gè)體自身的發(fā)展目標(biāo)與孔子學(xué)院教育全球戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)合，進(jìn)一步提升了中國文化的傳播力度，促進(jìn)了國際社會(huì)的發(fā)展。

(三)加大國際理解，促成國際協(xié)作

孔子學(xué)院通過文化傳播的途徑，增進(jìn)各國各文化之間的互相理解和包容，跨國合作辦學(xué)模式使其在組織結(jié)構(gòu)上具有一定的資源整合功能。孔子學(xué)院不僅與大學(xué)合作，還深入地方社區(qū)、中小學(xué)，通過聯(lián)合教學(xué)或增設(shè)孔子課堂的方式推廣中國文化和開展中文教學(xué)。此外，孔子學(xué)院也開始建立和本土企業(yè)的合作，定向輸送中文教育資源。孔子學(xué)院通過與各種組織聯(lián)系，將中文教育國際化、地方化，整合資源，促進(jìn)國際協(xié)作。

(四)加快教育開放，擴(kuò)大科研合作

除了承擔(dān)起中文教學(xué)和傳播中國文化的任務(wù)外，孔子學(xué)院還為外國對(duì)中文以及中國文化的研究提供了最新最便捷的學(xué)術(shù)資源以及高質(zhì)量、高水平的學(xué)術(shù)服務(wù)?，F(xiàn)在，國外有一批造詣深厚的漢學(xué)家，他們精通中國文化，這些漢學(xué)家中比較出名的有法國的白樂桑、日本的古川裕、美國的葛浩文、印度的狄伯杰等。這些漢學(xué)家的研究理念、研究方式也都值得借鑒?？鬃訉W(xué)院組織秉承文化傳播理念，依托高校以及漢學(xué)研究力量，教授中文和中華文化，具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。

三、重構(gòu)與展望：建設(shè)更具社會(huì)化與國際化的孔子學(xué)院教育

孔子學(xué)院是中外語言文化交流的橋梁和窗口，它的教育具有動(dòng)態(tài)、可持續(xù)的功能。2018年12月，第十三屆孔子學(xué)院大會(huì)在四川成都成功召開。此次大會(huì)中，國務(wù)院副總理、孔子學(xué)院總部理事會(huì)主席孫春蘭就構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)各國家各地區(qū)的文化交流與共同發(fā)展，再一次強(qiáng)調(diào)了語言教育的重要性。她表示孔子學(xué)院需要利用好語言優(yōu)勢，發(fā)揮“語言在增進(jìn)理解、凝聚共識(shí)、促進(jìn)合作、深化友誼中的獨(dú)特作用”[9]。基于結(jié)構(gòu)功能主義視角，在孔子學(xué)院教育深入發(fā)展的背景下，若想要充分發(fā)揮其組織所具備的“適應(yīng)”“目標(biāo)達(dá)成”“整合”“潛在模式維持”功能在實(shí)踐中的作用，需要相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)完善，以期達(dá)到結(jié)構(gòu)與功能的一致，更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。同時(shí)，孔子學(xué)院的功能性并沒有充分發(fā)揮出來，完善各國家各地區(qū)孔子學(xué)院組織架構(gòu)，創(chuàng)新孔子學(xué)院教育模式，充分發(fā)揮其四大基本功能，也有助于實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院教育自身延續(xù)、健康、充分發(fā)展。

(一)豐富組織功能，開拓資源配置

孔子學(xué)院的本質(zhì)是國際化的、社會(huì)化的，它的跨國合作辦學(xué)模式使其能夠獲取更多資源，其中包含師資、生源、教育理念和管理制度等。從結(jié)構(gòu)功能主義角度看，孔子學(xué)院具備從外部獲取資源的能力，并且能夠?qū)⑵浜侠碛行У嘏渲玫浇M織或者社會(huì)中?？鬃訉W(xué)院大都處于高校所在城市社區(qū)中，其當(dāng)前的工作重點(diǎn)在于中文教學(xué)和文化傳播，社區(qū)是聯(lián)系學(xué)校學(xué)生和校外人士的紐帶，孔子學(xué)院教育要主動(dòng)聯(lián)系本土社區(qū)，拓展資源?？鬃訉W(xué)院教育的持續(xù)發(fā)展離不開本土環(huán)境，只有扎根于本土社區(qū)，才能站穩(wěn)腳跟，持久發(fā)展。所以，孔子學(xué)院要充分利用其組織性，拓展社會(huì)資源，發(fā)揮社會(huì)服務(wù)功能，通過豐富的教學(xué)活動(dòng)、語言文化活動(dòng)，強(qiáng)化中文和中華文化氛圍，此外，還應(yīng)該增強(qiáng)本土漢學(xué)家的使命感，提升他們在構(gòu)建社會(huì)文化中的參與度，使其為打造中外文化交流的平臺(tái)貢獻(xiàn)力量。除了文化層面，孔子學(xué)院在經(jīng)濟(jì)層面也能夠發(fā)揮交流和聯(lián)絡(luò)作用。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國企業(yè)都有跨境合作的實(shí)踐，越來越多中外企業(yè)希望實(shí)現(xiàn)經(jīng)貿(mào)合作，孔子學(xué)院為國外企業(yè)培養(yǎng)在華工作人員提供了便利?？鬃訉W(xué)院的社會(huì)資源包含兩個(gè)方面，一個(gè)是教學(xué)和文化資源，另一個(gè)是架構(gòu)于教學(xué)與文化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

(二)強(qiáng)化組織目標(biāo)，階段推進(jìn)實(shí)現(xiàn)

孔子學(xué)院往往聯(lián)合國內(nèi)外兩所大學(xué)，實(shí)現(xiàn)中文教學(xué)和文化推廣，兩校常常以此為依托展開聯(lián)合科研項(xiàng)目、師生互訪、師資交流等活動(dòng)。從第一所孔子學(xué)院建立至今，其總量經(jīng)歷了從激增到逐漸穩(wěn)定的變化過程。從宏觀看，孔子學(xué)院在本土的教育傳播會(huì)受到所在地政策、社會(huì)慣例等因素影響，同時(shí)對(duì)本土社會(huì)文化和環(huán)境產(chǎn)生反作用。基于結(jié)構(gòu)功能主義層面，孔子學(xué)院教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于孔子學(xué)院對(duì)本地產(chǎn)生的積極正面影響?？鬃訉W(xué)院在不同國家和地區(qū)的運(yùn)行和管理存在差異，各國在制定政策時(shí)會(huì)充分考慮中文對(duì)其發(fā)展的影響。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，孔子學(xué)院應(yīng)推動(dòng)過程性、多元化、多維度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，打造中文教學(xué)權(quán)威平臺(tái)，孔子學(xué)院除了要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，還應(yīng)該根據(jù)所在國具體情況，制定階段性目標(biāo)，健全質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。所以，推進(jìn)孔子學(xué)院教育發(fā)展要重視所在本土的社會(huì)慣例、社會(huì)環(huán)境情況，深入了解教育組織發(fā)展特征、規(guī)律和趨勢，因地制宜，制定與文化推廣總目標(biāo)和各孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)階段相符合的階段性目標(biāo)，明確發(fā)展目標(biāo)任務(wù)，確定關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，穩(wěn)步推進(jìn)實(shí)現(xiàn)。

(三)完善組織結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌合作發(fā)展

穩(wěn)定持續(xù)的教育組織需要具備整合功能，孔子學(xué)院需要不斷提高國際化和社會(huì)化程度來增強(qiáng)國際競爭力?？鬃訉W(xué)院的籌備和發(fā)展應(yīng)該配合國家外交戰(zhàn)略，作為中文與中華文化傳播的載體，應(yīng)“發(fā)揮其在推動(dòng)公眾外交開展中的特殊作用，為‘一帶一路’倡議的建設(shè)鋪設(shè)道路”[10]。從項(xiàng)目運(yùn)行開始，各國家各地區(qū)的孔子學(xué)院建設(shè)往往采取委托與合作辦學(xué)模式，海外孔子學(xué)院理事會(huì)由中外雙方分別派出的代表組成，人選根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況指派，在境外往往會(huì)設(shè)立中方院長，并有若干漢語教師和志愿者開展教學(xué)工作，由所在地人員擔(dān)任行政管理工作，這種組織架構(gòu)人員構(gòu)成顯示出較強(qiáng)的開放性和包容性?？鬃訉W(xué)院的教育管理以及與教學(xué)相關(guān)的師資、場地、物質(zhì)等其他資源，都應(yīng)該在孔子學(xué)院的發(fā)展中同步、統(tǒng)籌完成配置。但是，實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，教學(xué)與管理獨(dú)立的組織架構(gòu)中，管理層對(duì)教學(xué)支持可能出現(xiàn)滯后，中方院長和教師等發(fā)揮管理性作用尚可增強(qiáng)，中外雙方在管理思路上應(yīng)該加強(qiáng)交流。從結(jié)構(gòu)功能主義角度出發(fā)，在未來發(fā)展中，孔子學(xué)院組織結(jié)構(gòu)應(yīng)保持中外校際辦學(xué)思路的協(xié)調(diào)一致，增強(qiáng)統(tǒng)籌安排，及時(shí)響應(yīng)執(zhí)行。

(四)深化組織內(nèi)涵，加強(qiáng)文化傳播

孔子學(xué)院發(fā)展至今，已經(jīng)積累了豐富的辦學(xué)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其向外傳播中國文化的使命也深化了組織內(nèi)涵。孫春蘭強(qiáng)調(diào)，孔子學(xué)院應(yīng)該廣開門路，歡迎合作辦學(xué)，借助合作雙方或多方的優(yōu)勢，培養(yǎng)語言人才，助力文化交流平臺(tái)的搭建，“為深化中外友好、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)”[9]。不能否認(rèn)的是，孔子學(xué)院的主要責(zé)任和義務(wù)是承擔(dān)國際中文教育工作和語言文化傳播事業(yè)，然而，各國家各地區(qū)的教育有別于中國本土教育，不是培育中國本土特色的人才，而是從教育國際化和世界化的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力和綜合素養(yǎng)。