石月婷

國內(nèi)學(xué)界在構(gòu)建“中國聲樂學(xué)派”上缺乏共識(shí)，爭論不休，根本原因在于中國聲樂學(xué)科理論體系尚不完善，存在諸多模糊不清的問題。受西方教育理念和主流“美聲”教育模式影響，包括戲曲、說唱、曲藝等在內(nèi)的中國傳統(tǒng)民族聲樂逐漸邊緣化，民族聲樂在人才培養(yǎng)、歌唱實(shí)踐、大眾審美等方面發(fā)展不均衡。近年來，隨著中國日益強(qiáng)盛，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族聲樂是增強(qiáng)民族自信心、推進(jìn)文化建設(shè)的重要舉措。本文通過梳理中國聲樂的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)學(xué)界關(guān)注的一些熱點(diǎn)問題進(jìn)行簡要分析，以期為中國聲樂的發(fā)展提供理論參考。

一、“中國聲樂”的內(nèi)涵與定位

（一）問題緣起

隨著中國聲樂的發(fā)展，在聲樂學(xué)術(shù)概念上出現(xiàn)了多種提法，諸如“民族唱法”“美聲唱法”“中國民族聲樂”“民族聲樂”“中國聲樂”等。20世紀(jì)80年代，國內(nèi)聲樂比賽出現(xiàn)的三種唱法（美聲唱法、民族唱法、通俗唱法），加上后來出現(xiàn)的原生態(tài)唱法一度引起學(xué)界爭鳴。之后，在藝術(shù)多元化發(fā)展趨勢(shì)下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，“美通”“民通”等跨界唱法出現(xiàn)。上述情況表明，中國聲樂的理論體系尚不健全，一直處于分歧之中。

（二）內(nèi)涵與定位

王黎光認(rèn)為，“中國聲樂”經(jīng)歷了從“延安時(shí)期的民歌傳唱，到民族聲樂，再到中國聲樂”三個(gè)發(fā)展階段。其內(nèi)涵具有廣大的包容性，包含一切以中國語言進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)體裁與形式，既包含國內(nèi)音樂院校運(yùn)用西洋聲樂發(fā)聲技術(shù)或民族聲樂發(fā)聲技術(shù)演繹的中國作品，還包括民間演唱、戲曲歌唱、曲藝說唱和少數(shù)民族演唱等藝術(shù)體裁形式，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時(shí)，對(duì)一切外來優(yōu)秀文化呈現(xiàn)包容和開放之勢(shì)。①當(dāng)下，“中國聲樂”要走出國門，與世界各國藝術(shù)對(duì)話交流，需要在內(nèi)涵和學(xué)術(shù)標(biāo)識(shí)上準(zhǔn)確定位，使其具有高辨識(shí)度。

“聲樂”，在詞典里被解釋為“人聲演唱的音樂”。在學(xué)術(shù)表達(dá)上，“中國民族聲樂”“民族聲樂”“中國聲樂”“中國現(xiàn)代聲樂”等學(xué)科術(shù)語，各有不同內(nèi)涵。其中，“中國聲樂”是中華文明智慧的結(jié)晶，在不同歷史時(shí)期，為不同時(shí)代謳歌，為人民抒情，發(fā)揮著不可替代的作用。2019年，“習(xí)近平總書記在看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚?！雹谛聲r(shí)代賦予了“中國聲樂”“記錄新時(shí)代，書寫新時(shí)代，謳歌新時(shí)代”的歷史使命，隨著各國之間文化交流活動(dòng)日趨頻繁，“中國聲樂”迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇?？缯Z境文化背景之下，“中國聲樂”代表中國聲樂藝術(shù)的學(xué)術(shù)標(biāo)識(shí)意義重大。

二、“中國聲樂”的歷史發(fā)展

（一）早期萌芽與探索

縱觀“中國聲樂”的發(fā)展歷程，可謂是一場(chǎng)波瀾壯闊的改革與創(chuàng)新之路。不同歷史時(shí)期的社會(huì)巨變，都會(huì)對(duì)它產(chǎn)生深刻影響。辛亥革命后，受西方文化影響，政府廢除了舊教育體制，改學(xué)堂為學(xué)校，將音樂課（樂歌課）列為必修課，所教授內(nèi)容是以西方聲樂技術(shù)為主的西方宗教音樂，并且成立聲樂社團(tuán)。③1927年，蔡元培和蕭友梅在上海創(chuàng)辦了國立音樂院（后改名國立音樂?？茖W(xué)校），擔(dān)任聲樂教師的多為教授西洋聲樂的海外歸國音樂家，以及聘任的外籍教師，教學(xué)內(nèi)容主要由西洋歌劇選段、藝術(shù)歌曲和中國藝術(shù)歌曲構(gòu)成，這也是中國專業(yè)聲樂教育的萌芽階段。在此期間，培養(yǎng)了一批著名歌唱家，如喻宜萱、周小燕等，她們?cè)谘莩獙?shí)踐中不斷探索，為“中國聲樂”的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（二）民族聲樂學(xué)科的成立與唱法爭議

20世紀(jì)三四十年代，延安成了全國的抗戰(zhàn)中心。一大批進(jìn)步青年懷揣革命熱情紛紛奔赴延安參加抗日，民族聲樂適應(yīng)了抗戰(zhàn)需要，獲得極大發(fā)展。1938年，魯迅藝術(shù)學(xué)院成立?！棒斔嚒睅熒钊肷?，走到群眾中去，開展了廣泛的群眾性歌詠活動(dòng)和著名的延安新秧歌運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了許多反映民族解放大時(shí)代的優(yōu)秀作品，如《兄妹開荒》《李有才板話》《夫妻識(shí)字》《小二黑結(jié)婚》等，以及一大批具有民族精神的傳世歌曲作品，如《黃河大合唱》《南泥灣》等。1945年，由延安“魯藝”集體創(chuàng)作、歌唱家王昆主演的《白毛女》問世，這成為新歌劇和統(tǒng)一民族唱法的形成標(biāo)志，其與其后期的郭蘭英等共同為中國民族聲樂在唱法上的統(tǒng)一做出了重要貢獻(xiàn)。

民族聲樂作為一門獨(dú)立學(xué)科始于20世紀(jì)50年代，先是沈陽音樂學(xué)院開設(shè)了民間演唱班，接著上海音樂學(xué)院開設(shè)了民族聲樂專業(yè)。1964年，中國音樂學(xué)院成立，設(shè)立聲樂系和歌劇系，正式確立了以民族聲樂教學(xué)為核心體系的人才培養(yǎng)目標(biāo)，中國民族聲樂得到了空前發(fā)展。

由于中西方文化的碰撞，聲樂界出現(xiàn)了唱法的“土洋之爭”。居其宏在其著作《共和國音樂史（1949——2008）》中指出：“‘土洋之爭’是共和國創(chuàng)建初期在音樂界關(guān)于如何處理音樂在中西關(guān)系問題第一次觀念大碰撞?！雹?957年，文化部召開“全國聲樂教學(xué)會(huì)議”，會(huì)議提出要通過深入學(xué)習(xí)，不斷促進(jìn)歐洲傳統(tǒng)唱法與民族傳統(tǒng)藝術(shù)及中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“民族化”，即“在表達(dá)我們民族的語言、風(fēng)格和思想感情時(shí)，力求其深入、完善，達(dá)到真正地為我國廣大群眾所喜聞樂見”⑤。目標(biāo)被提出后，幾代聲樂工作者在繼承傳統(tǒng)中國民族聲樂基礎(chǔ)上不斷探索、總結(jié)、提煉，充分借鑒西方美聲唱法的特點(diǎn)，在教學(xué)和演唱實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了中西聲樂有機(jī)融合，積累了大量理論成果，推動(dòng)了中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

（三）1978年以后的“中國聲樂”

1978年以來，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，“中國聲樂”蓬勃發(fā)展，以金鐵霖等為代表的聲樂教育家，在民族聲樂教學(xué)體系和歌唱實(shí)踐中提出了科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性的原則。他們?cè)袊就?，繼承中華傳統(tǒng)文化之精華，吸收西方優(yōu)秀音樂文化優(yōu)長，將歌唱語言和科學(xué)發(fā)聲方法有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)了一大批歌唱家，為中國民族聲樂發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在“美聲”教學(xué)方面，有不少像吉諾·貝基這樣的聲樂家來華講學(xué)，為中國聲樂發(fā)展帶來西方聲樂理念的同時(shí)，也讓中國傳統(tǒng)音樂文化受到一定沖擊。

三、“中國聲樂”唱法之思考

我國幅員遼闊，人口眾多，各族人民在勞作生活中，為了溝通思想、表達(dá)情感，形成了不同的行為表達(dá)方式，產(chǎn)生了多樣的藝術(shù)品種。從民族音樂學(xué)角度看，各式各樣的藝術(shù)品種同屬“中國聲樂”的不同表達(dá)，那么，是否可以用統(tǒng)一的概念進(jìn)行描述呢？20世紀(jì)50年代，音樂界曾對(duì)“中國唱法”進(jìn)行過相關(guān)討論。周恩來總理用“三女”形象作比喻，意指將三種不同唱法結(jié)合，既能真正代表東方的歌唱傳統(tǒng)，又借鑒了西方的主流唱法，形成綜合的、好的“中國唱法”。⑥1986年，歷聲曾對(duì)運(yùn)用于聲樂賽制的民族唱法提出過異議，建議改為“中國唱法”⑦。

“中國聲樂”是一個(gè)宏大的藝術(shù)思想和藝術(shù)行為的描述性語匯，是最具包容性、多元性的藝術(shù)形態(tài)。既是高雅專業(yè)的聲樂藝術(shù)代名詞，又是田間地頭的鄉(xiāng)野小曲代名詞，還是市井百姓家長里短說唱藝術(shù)的代名詞?！爸袊晿贰钡某梢允嵌鄻拥?，不同作品表達(dá)需要運(yùn)用不同的發(fā)聲技術(shù)，適合作品的聲音就是好聲音。從廣義上講，“中國唱法”是指中國所有聲樂藝術(shù)演唱方法，無論是哪種發(fā)聲方法，只要是用來唱中國聲樂作品，用的是中國語言，就都屬于“中國唱法”。基于以上分析，筆者認(rèn)為“中國聲樂”的唱法以“中國唱法”統(tǒng)一描述，是一種恰當(dāng)?shù)慕缍ā?/p>

四、“中國聲樂”的發(fā)展建議

（一）因地制宜地設(shè)置本土化教學(xué)模式

促進(jìn)“中國聲樂”的高質(zhì)量發(fā)展，除了要有科學(xué)的教學(xué)理念和專業(yè)聲樂教育工作者投入其中之外，培養(yǎng)聲樂人才是關(guān)鍵。目前，國內(nèi)有專業(yè)音樂院校11所，各地方綜合性大學(xué)、師范類院校二級(jí)音樂院系也開設(shè)有聲樂表演專業(yè)。由于地域不同，師資配比、生源等方面的差異，導(dǎo)致聲樂教育發(fā)展水平不均衡。我國聲樂教學(xué)課程體系至今仍沿用西方教學(xué)體系，聲樂專業(yè)的基礎(chǔ)課及“藝考”均以西方教學(xué)體系的視唱練耳、樂理、鋼琴為基礎(chǔ)，聲樂教育體系中對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)還比較模糊。

面對(duì)學(xué)科體系建設(shè)中存在的問題，作為教學(xué)主體的教師需要認(rèn)清形勢(shì)、統(tǒng)一思想，積極開展因地制宜、因材施教的聲樂課程創(chuàng)新和教改探索。首先，創(chuàng)新設(shè)置本土化特色課程，融合戲曲唱法和現(xiàn)代發(fā)聲方法，將戲曲、戲歌融入教學(xué)中，這將在一定程度上對(duì)提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)涵養(yǎng)、綜合演唱能力起到積極作用。如，四川可以開設(shè)川劇唱腔課程，河南可以開設(shè)豫劇唱腔課程，河北可以開設(shè)河北梆子課程，東北可以開設(shè)東北大鼓課程，湖南可以開設(shè)花鼓戲課程等。其次，根據(jù)生源情況，開設(shè)少數(shù)民族特色曲藝演唱課程等，堅(jiān)持多元化的教學(xué)實(shí)踐。再次，在聲樂教學(xué)課改探索中，從第一課堂向第二課堂延伸，開展課堂以外的演唱實(shí)踐活動(dòng)，走到基層、社區(qū)，面向群眾，充分體現(xiàn)文藝是為廣大人民群眾服務(wù)的精神。

（二）開設(shè)原生態(tài)民歌課程教學(xué)

中華民族歷史悠久，民歌種類是世界上最豐富的，是具有中國特色的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化經(jīng)歷了五千年的積累和沉淀，是中國聲樂發(fā)展的源泉。

傳統(tǒng)民歌通過口口相傳流傳至今，廣為流傳的民歌主要以傳統(tǒng)民歌和改編民歌為主。受地域、習(xí)俗、語言差異影響，民歌風(fēng)格迥異，具有極強(qiáng)的藝術(shù)特征，如陜北民歌、新疆民歌、湖南民歌、四川民歌等。改編民歌是在傳承原有民歌基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)新。其中，有些是直接在原有民歌基礎(chǔ)上進(jìn)行整理，有些是在原有民歌中汲取養(yǎng)分，在音調(diào)、和聲、配器等方面進(jìn)行創(chuàng)新，讓改編后的民歌具有更豐富的現(xiàn)代性、娛樂性等藝術(shù)表現(xiàn)特征，如《孟姜女》《蘭花花》《編花籃》等。在教學(xué)實(shí)踐中，要積極保護(hù)學(xué)生的原生態(tài)自然演唱方式，讓學(xué)生自然地演唱家鄉(xiāng)民歌，尊重最具風(fēng)格特色、最有味道的樸實(shí)、純天然的原生態(tài)唱法⑧，提高學(xué)生整體音樂素質(zhì)。

此外，在特色課程研究探索中，還要強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化理論的學(xué)習(xí)，重視傳統(tǒng)演唱技法訓(xùn)練。如，可在校園內(nèi)開辦民歌社團(tuán)，邀請(qǐng)一些地方民歌的“非遺”傳承人講學(xué)交流等。

（三）培養(yǎng)優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)

創(chuàng)新課程設(shè)置的關(guān)鍵在師資培養(yǎng)，建立一支既有理論素養(yǎng)又有教學(xué)能力的教師團(tuán)隊(duì)是根本之道。改革開放以來，西方文化的輸入使得中國高校聲樂教育逐漸形成以西洋發(fā)聲方法為主、本土民族唱法為輔的重技輕藝的教育理念和評(píng)價(jià)體系。我國除了少數(shù)專業(yè)院校外，普通高校聲樂專業(yè)師資大多源自西方教育模式的培養(yǎng)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)戲曲、說唱、曲藝等方面的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。同時(shí)，各地要依據(jù)自身辦學(xué)條件、生源、培養(yǎng)目標(biāo)等具體情況，制定教學(xué)大綱、編寫聲樂教材。

小 結(jié)

中國聲樂發(fā)展歷程中的每一步探索和每一個(gè)爭辯，都體現(xiàn)著聲樂工作者對(duì)學(xué)科的熱忱和追求，這正是中華民族頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)不息的精神體現(xiàn)。發(fā)展“中國聲樂”，是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，它不可能一蹴而就，唯有賡續(xù)奮斗！

注 釋

①王黎光《在中國音樂學(xué)院“中國聲樂教學(xué)體系建設(shè)研討大會(huì)”上的講話》，2018年12月。

②詳見《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月5日第1版。

③修海林、李吉提《中國音樂的歷史與審美》，中國人民大學(xué)出版社1999年版，第184頁。

④居其宏《共和國音樂史（1949——2008）》，中央音樂學(xué)院出版社2010年版，第19頁。

⑤劉芝明《全國聲樂教學(xué)會(huì)議上的總結(jié)報(bào)告（摘要）》，《人民音樂》1957年第3期。

⑥趙 《為了周總理的囑托》，載《趙 全集》第4卷，中央音樂學(xué)院出版社2016年版，第282頁。

⑦歷聲《“民族唱法”應(yīng)正名為“中國唱法”》，《人民音樂》1986年第10期。

⑧石惟正《論中西傳統(tǒng)聲樂的優(yōu)勢(shì)契合——關(guān)于尋求中國當(dāng)代聲樂優(yōu)勢(shì)的思考》，《音樂研究》2005年第2期。