吳延溢，王婷婷

(南通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南通 226019)

基于黨和國(guó)家對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典的重視，理論界、實(shí)務(wù)界開(kāi)展了一系列科研工作，但卻鮮有對(duì)二者融合的邏輯機(jī)理進(jìn)行探索，顯得熱情有余但理性不足，認(rèn)真梳理社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民法典的邏輯機(jī)理，對(duì)于建設(shè)法治國(guó)家、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)意義。

一、邏輯前提：對(duì)時(shí)代問(wèn)題和中國(guó)問(wèn)題的價(jià)值拷問(wèn)作出回應(yīng)

民法典被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，我國(guó)立法機(jī)關(guān)在民法典的編纂過(guò)程中始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，著力解決現(xiàn)階段民事法律實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，滿足現(xiàn)階段民事法律實(shí)踐的需求，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)前的時(shí)代問(wèn)題、中國(guó)問(wèn)題價(jià)值拷問(wèn)作出積極的回應(yīng)。

(一)與時(shí)俱進(jìn)，回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題

“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治”[1]，好的民法典必然要能夠體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代精神，解決時(shí)代問(wèn)題。唯有與時(shí)俱進(jìn)，才能回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，不與社會(huì)生活脫節(jié)，充分發(fā)揮民法典在社會(huì)生活中的作用。

隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等快速發(fā)展，對(duì)民法典提出了不少需要關(guān)注和解決的問(wèn)題。如在人格權(quán)編中，密切關(guān)聯(lián)近幾年發(fā)生的典型事件，針對(duì)人工編輯人體基因、人體冷凍胚胎等問(wèn)題，新增了對(duì)人體基因、人體胚胎等醫(yī)學(xué)科研活動(dòng)的相關(guān)規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了不能對(duì)人體健康造成危害，不能對(duì)公共利益造成損害，同時(shí)也不能違背倫理道德(第1009條)，充分保障了人格權(quán)。再如關(guān)于繼承編，將遺產(chǎn)的范圍進(jìn)行了擴(kuò)大，自然人死亡時(shí)遺留的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)都是遺產(chǎn)(第1122條)，不再列舉具體的遺產(chǎn)類別。因?yàn)殡S著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，無(wú)形資產(chǎn)越來(lái)越多，比如游戲賬號(hào)、微信公眾號(hào)、微博號(hào)、抖音號(hào)等可能帶來(lái)財(cái)產(chǎn)利益的虛擬賬號(hào)以及虛擬貨幣都屬于財(cái)產(chǎn)，這有效地解決了各類形式虛擬財(cái)產(chǎn)的繼承問(wèn)題，更好地保護(hù)了自然人的財(cái)產(chǎn)，對(duì)于鼓勵(lì)社會(huì)大眾創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富具有較好的促進(jìn)作用，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“民富國(guó)強(qiáng)”具有價(jià)值推動(dòng)作用。

生態(tài)環(huán)境惡化也是當(dāng)前不可忽視的時(shí)代問(wèn)題，過(guò)去的民法在此問(wèn)題上作出的回應(yīng)存在明顯不足，此次，我國(guó)民法典創(chuàng)新性地將民事活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境相關(guān)聯(lián)，成為民法典的亮點(diǎn)之一。在總則第9條中規(guī)定：“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！睂⒕G色原則作為一項(xiàng)民法典的基本原則[2]，說(shuō)明我國(guó)將資源與生態(tài)問(wèn)題放在了十分重要的法治高度。除了總則編提出的原則性規(guī)定，在民法典的物權(quán)編、合同編、侵權(quán)責(zé)任編中也有相關(guān)具體的制度安排，如物權(quán)編中對(duì)業(yè)主行為提出要求，要求業(yè)主節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境(第286條)；合同編中對(duì)履行合同過(guò)程提出避免浪費(fèi)資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)的要求(第509條)[3]，對(duì)包裝方式提出節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的要求(第619條)；侵權(quán)責(zé)任編專門設(shè)置了一章節(jié)對(duì)環(huán)境污染和生態(tài)破壞責(zé)任進(jìn)行相關(guān)規(guī)定。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”[4]，在民法典中融入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)規(guī)定，對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧具有重要意義。

當(dāng)代中國(guó)正處于前所未有的大變革之中，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治變革、社會(huì)變遷、觀念轉(zhuǎn)變、階層分化，社會(huì)矛盾與風(fēng)險(xiǎn)交織。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)治理也是當(dāng)代社會(huì)難題，我們生活的整個(gè)社會(huì)就是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，面對(duì)各類安全和風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，我國(guó)民法典也作了相應(yīng)回應(yīng)。比如在疫情防控中，物業(yè)和業(yè)主該如何“并肩作戰(zhàn)”，物權(quán)編給出回應(yīng)，要求業(yè)主應(yīng)依法配合物業(yè)服務(wù)企業(yè)或其他管理者執(zhí)行政府依法實(shí)施的應(yīng)急處置措施和其他管理措施(第286條)；比如對(duì)于如何守護(hù)“頭頂上的安全”，侵權(quán)責(zé)任編給出了回應(yīng)，在不能明確侵權(quán)責(zé)任人的情況下，該樓業(yè)主都有可能被視為加害人，承擔(dān)補(bǔ)償責(zé)任(第1254條)，充分體現(xiàn)傷害得到修復(fù)、損失得到補(bǔ)償?shù)墓秸x的基本訴求。

(二)特色鮮明，回應(yīng)中國(guó)問(wèn)題

“治與世宜則有功?！盵1]美國(guó)學(xué)者克魯克洪曾指出：“法律是民族的歷史、文化、社會(huì)價(jià)值觀念和一般意識(shí)與認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，沒(méi)有兩個(gè)國(guó)家的法律是確切相同的?！盵5]我國(guó)民法典立足于中國(guó)國(guó)情，具有中國(guó)特色，回應(yīng)中國(guó)問(wèn)題，充分彰顯其科學(xué)性，是解決中國(guó)民事問(wèn)題的“中華方案”。

黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[6]。這說(shuō)明人民的需要已不再僅僅停留在物質(zhì)文化層面，人民對(duì)自身主體價(jià)值在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域的彰顯，提出迫切愿望，我國(guó)民法典的編纂也深受影響，順應(yīng)了這種趨勢(shì)。比如，相較于傳統(tǒng)民法體系，我國(guó)民法典新增了人格權(quán)編，人格權(quán)關(guān)系到每個(gè)人的人格尊嚴(yán)，是民事主體最基本的權(quán)利，人格權(quán)編規(guī)定了肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、個(gè)人自由權(quán)與隱私權(quán)等相關(guān)內(nèi)容，充分彰顯我國(guó)社會(huì)對(duì)于人的尊重與保護(hù)。

我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體，那么，如何實(shí)現(xiàn)公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合一直是值得探索的中國(guó)問(wèn)題。我國(guó)民法典在所有權(quán)編對(duì)國(guó)家所有權(quán)、集體所有權(quán)、私人所有權(quán)作出了明確規(guī)定，同時(shí)，在所有權(quán)編第三分編設(shè)立用益物權(quán)相關(guān)規(guī)定，對(duì)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的期限、登記機(jī)構(gòu)、處分作了修正，對(duì)建筑用地使用權(quán)的設(shè)立原則、出讓合同內(nèi)容等作了修正，在土地經(jīng)營(yíng)權(quán)、居住權(quán)方面有了新的創(chuàng)設(shè)，充分借助用益物權(quán)的相關(guān)規(guī)定，合理利用土地和自然資源，結(jié)合市場(chǎng)機(jī)制，有效配置資源。

同時(shí)，民法典也是對(duì)我國(guó)司法實(shí)踐中新生問(wèn)題的有效回應(yīng)。2020年5月，最高法發(fā)布了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀十大典型案例，從這些判例中總結(jié)出來(lái)的原則與規(guī)則，在民法典中得到了明確的法律表達(dá)，特別是已發(fā)生效力的、廣受社會(huì)關(guān)注的判例，在判例中總結(jié)出的英烈保護(hù)、見(jiàn)義勇為、公序良俗、誠(chéng)信友善、孝老愛(ài)親等方面價(jià)值觀在民法典中得到了充分體現(xiàn)，為法院處理相關(guān)糾紛提供更加明確的法律依據(jù)。

二、邏輯基礎(chǔ)：民法原理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在融通

我國(guó)民法典的出臺(tái)在法律制度上進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法原理之間的關(guān)聯(lián)性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法精神、民法文化、民法理念有機(jī)融通。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法精神同頻共振

民法精神是民本社會(huì)的基本秩序價(jià)值，是社會(huì)主體自律的規(guī)范意識(shí)和民本社會(huì)的基本秩序價(jià)值，包括人性、道德與正義3個(gè)方面。民法精神的形態(tài)包括：人性自然精神、人格平等精神、利益均衡精神、權(quán)利保護(hù)精神、社會(huì)自治精神、公序良俗精神、公平正義精神[7]，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵緊密相連。

民法典的7種精神形態(tài)在民法典中得以生動(dòng)體現(xiàn)，比如針對(duì)套路貸、校園貸、高利貸等人民群眾反映強(qiáng)烈的行為，在民法典中對(duì)高利放貸提出了明確禁止，體現(xiàn)了公序良俗與意思自治之間的平衡；再比如，在人格權(quán)編中，將“私人生活安寧”納入隱私權(quán)，使得隱私權(quán)的內(nèi)涵以及適用保護(hù)范圍得以進(jìn)一步豐富，說(shuō)明大到人們熟知的各種通過(guò)非法手段獲取或者泄露個(gè)人私密活動(dòng)、私密空間、私密信息的行為，小到各種頻發(fā)的騷擾電話、垃圾短信、彈窗廣告等，都可以被認(rèn)為是可能滋擾或者破壞“私人生活安寧”的行為，對(duì)于該規(guī)定的完善體現(xiàn)了權(quán)利保護(hù)精神，有利于促進(jìn)社會(huì)的文明與法治建設(shè)。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法文化互融共進(jìn)

民法文化又稱私法文化，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人權(quán)益，指人們對(duì)待民法和民事法律制度的態(tài)度、信仰、評(píng)價(jià)、思想和期待[8]。民法文化具有主觀性，充分尊重和肯定個(gè)體價(jià)值，體現(xiàn)人本主義；社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望。民法所堅(jiān)持的契約自由、身份平等、誠(chéng)實(shí)守信等都是民法文化的重要內(nèi)容，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念相一致。

比如2020年因遭受新冠肺炎疫情的影響，諸多合同難以履行，繼續(xù)堅(jiān)持合同嚴(yán)守原則可能造成當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)的顯著失衡，在民法典合同編中對(duì)情勢(shì)變更規(guī)則作出了相關(guān)規(guī)定，合同履行期間發(fā)生當(dāng)事人在合同訂立時(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)的且不屬于商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的重大變化，致使合同的基礎(chǔ)喪失，如再繼續(xù)履行合同，對(duì)于當(dāng)事人一方明顯不公平，此時(shí)依據(jù)民法典規(guī)定的首先尊重當(dāng)事人雙方的契約自由，可以先進(jìn)行重新協(xié)商，如果協(xié)商不成，人民法院或者仲裁機(jī)構(gòu)可變更或解除合同(第533條)，這一規(guī)定深刻地體現(xiàn)了契約自由的民法文化內(nèi)涵，也是自由價(jià)值觀與公正價(jià)值觀價(jià)值關(guān)系的有效協(xié)調(diào)。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民法理念天然契合

民法理念主要指民法的內(nèi)在本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律，以及人們對(duì)這一本質(zhì)或規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。民法理念是民法的最高價(jià)值以及終極宗旨，民法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了意思自治、私權(quán)神圣、過(guò)錯(cuò)責(zé)任等民法理念，這些理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀天然契合。

從公法和私法層面理解，意思自治指私法主體有權(quán)自主地實(shí)施私法行為，他人不得非法干預(yù)，充分尊重和保護(hù)個(gè)人的意志，是自由價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。比如，在合同編中強(qiáng)調(diào)合同自由，在《中華人民共和國(guó)合同法》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了相關(guān)完善，比如增加了預(yù)約合同的相關(guān)規(guī)定(第495條)，完善了格式條款制度等合同訂立制度(第496～498條)，推動(dòng)了良好的市場(chǎng)交易規(guī)則的建立；在婚姻家庭編中強(qiáng)調(diào)婚姻自由，如對(duì)受脅迫一方請(qǐng)求撤銷婚姻的期間起算點(diǎn)進(jìn)行了修改，由原來(lái)的“自結(jié)婚登記之日起”改為了“自脅迫行為終止之日起”(第1052條)，這些規(guī)定的新增與完善體現(xiàn)對(duì)個(gè)人意志的維護(hù)、對(duì)自由價(jià)值觀的弘揚(yáng)。

私權(quán)神圣強(qiáng)調(diào)私權(quán)受法律保護(hù)，不受他人或其他權(quán)利非法侵害，其核心是人格權(quán)神圣和所有權(quán)神圣，我國(guó)民法典創(chuàng)新性地增設(shè)了人格權(quán)編，從民事法律規(guī)范角度規(guī)定自然人和其他民事主體人權(quán)的內(nèi)容、邊界和保護(hù)方式，比如新增了人格權(quán)行為禁令(第997條)，加強(qiáng)了對(duì)侵權(quán)行為的事先預(yù)防；明確了人格權(quán)的侵權(quán)責(zé)任，列舉了處理人格權(quán)糾紛的多種考量因素(第998條)等等；同時(shí)，在物權(quán)編第二分編中對(duì)所有權(quán)也進(jìn)行了完善，比如加強(qiáng)對(duì)物業(yè)主權(quán)利的保護(hù)，規(guī)定利用業(yè)主共有部分產(chǎn)生的收入為業(yè)主共有(第282條)等等保護(hù)私權(quán)，體現(xiàn)了平等、公正價(jià)值觀。

過(guò)錯(cuò)責(zé)任通過(guò)調(diào)整利益沖突、保障民事權(quán)利、懲戒侵權(quán)行為，減少和平衡了利益沖突，將利益的多元化推向和諧[9]。在民法典侵權(quán)責(zé)任編中有很多適用過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的條款，比如在一般規(guī)定中，新增規(guī)定：行為人因過(guò)錯(cuò)侵害他人民事權(quán)益而造成損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任(第1165條)；對(duì)于承攬關(guān)系中的過(guò)錯(cuò)責(zé)任新增規(guī)定：定作人對(duì)定作、指示或者選任有過(guò)錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任(第1193條)等，有效調(diào)解了民事糾紛，促進(jìn)了社會(huì)和諧。

三、邏輯展開(kāi)：在制度設(shè)計(jì)中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀

民法典的制度在基本原則、重要制度、具體規(guī)則等不同層面得到了有效表達(dá)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)主要范疇有機(jī)融入民法典的制度設(shè)計(jì)中。

(一)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”在制度設(shè)計(jì)中的融入

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是中華民族孜孜以求的價(jià)值目標(biāo)，在此次民法典的制度設(shè)計(jì)中得到深刻體現(xiàn)。

富強(qiáng)，即國(guó)強(qiáng)民富。那么，如何實(shí)現(xiàn)民富？可以從制度上去鼓勵(lì)人民積極地創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富，比如在物權(quán)編中，此次對(duì)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村土地“三權(quán)分置”，與土地相關(guān)的權(quán)利一直是農(nóng)民的重要財(cái)富，此次物權(quán)編新增規(guī)定，使得土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)人可以自主依法采取多種方式向他人流轉(zhuǎn)土地經(jīng)營(yíng)權(quán)(第339條)。這一制度的創(chuàng)設(shè)，使土地經(jīng)營(yíng)權(quán)得到盤活，無(wú)論是將土地拿來(lái)經(jīng)營(yíng)，還是利用土地進(jìn)行再融資，有效地解決了農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)性不夠的問(wèn)題。

民主，指社會(huì)由人民治理或由人民當(dāng)家做主，實(shí)際上，是社會(huì)成員之間為了達(dá)成利益調(diào)節(jié)而安排的社會(huì)協(xié)商機(jī)制[10]。立法就是要保障民主，在整個(gè)民法典的編纂過(guò)程中，哪些規(guī)則寫入民法典，寫成什么樣，都是以人民的意志為轉(zhuǎn)移的。比如在婚姻家庭編中，新增了夫妻債務(wù)“共債共簽”條款(第1064條)，進(jìn)一步明確了夫妻共同債務(wù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，該條款就是今天中國(guó)人能夠普遍接受與認(rèn)同的一種價(jià)值判斷結(jié)論。民法典的編纂有效地將人民群眾的價(jià)值共識(shí)與人民群眾所能接受的價(jià)值論斷變成了法律條文，體現(xiàn)了民主價(jià)值觀在民法典中的融入。

文明，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。社會(huì)主體對(duì)文明的追求，不僅可以促進(jìn)個(gè)人道德的不斷完善，還可以維護(hù)公眾利益和公共秩序。比如，近幾年，高鐵霸座、霸鋪現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，造成了惡劣的社會(huì)影響，同時(shí)還影響了交通運(yùn)輸?shù)恼Ｖ刃颍诖舜蚊穹ǖ涞暮贤幹袑?duì)旅客應(yīng)當(dāng)按照有效客票記載的時(shí)間、班次、座位號(hào)乘坐交通運(yùn)輸工具提出了明確規(guī)定：無(wú)票乘坐、超程乘坐、越級(jí)乘坐或者持無(wú)效客票乘坐的旅客，應(yīng)當(dāng)按規(guī)定補(bǔ)交票款；對(duì)于拒不支付的旅客，承運(yùn)人是可以拒絕運(yùn)輸?shù)?第815條)，這一規(guī)定對(duì)文明乘車起到了保障作用。再比如民法典首次將“家庭應(yīng)當(dāng)樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)”(第 1043 條)寫入法典，是文明價(jià)值觀融入民法典又一重要體現(xiàn)。

和諧，既包括人與人之間的和諧、人與社會(huì)之間的和諧，又包括人與自然之間的和諧。在這次民法典的編纂過(guò)程中，有一條引發(fā)了超多熱議以及社會(huì)關(guān)注，就是民法典第1077條，關(guān)于設(shè)置離婚冷靜期的相關(guān)規(guī)定，但是該規(guī)定只適用于婚姻登記機(jī)關(guān)協(xié)議離婚的情況，對(duì)于法院訴訟離婚，并沒(méi)有規(guī)定其也必須適用該規(guī)定，30天的離婚冷靜期，可以有效避免夫妻間沖動(dòng)離婚、輕率離婚，有利于引導(dǎo)當(dāng)事人理性對(duì)待婚姻，對(duì)于保護(hù)家庭關(guān)系、維護(hù)家庭穩(wěn)定和諧具有重要作用。同時(shí)，前文提及的綠色原則的設(shè)置以及關(guān)于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)等相關(guān)規(guī)定的設(shè)置也都是和諧價(jià)值觀的生動(dòng)融入。

(二)“自由、平等、公正、法治”在制度設(shè)計(jì)中的融入

“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)所追求的理想價(jià)值屬性，在我國(guó)民法典的制度設(shè)計(jì)中得以充分體現(xiàn)。

自由，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中能夠根據(jù)自己的需要、利益和意志，自主地選擇自己的生活、表達(dá)自己的思想、實(shí)現(xiàn)自己意愿的能力與行為[11]。我國(guó)民法典也是融入了自由價(jià)值觀。以往《中華人民共和國(guó)繼承法》一直堅(jiān)持的是公證遺囑的效力優(yōu)先于其他遺囑形式，嚴(yán)重限制了人們處理財(cái)產(chǎn)的自由，此次在民法典繼承編中，刪除了公證遺囑效力優(yōu)先的規(guī)定(第1142條)，有效保障遺囑人能夠根據(jù)自己的真實(shí)意愿自由地處理遺囑；再比如在總則編(第109條)、人格權(quán)編(第1011條)中新增了人身自由權(quán)的相關(guān)規(guī)定，也是自由價(jià)值觀的體現(xiàn)。

平等，指在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面，人與人之間處于同等的地位，享有同等的權(quán)利。在我國(guó)民法典中，不再局限于形式平等，而是強(qiáng)調(diào)了實(shí)質(zhì)平等，以及男女平等。比如在婚姻家庭編中，將原來(lái)《中華人民共和國(guó)收養(yǎng)法》中的“無(wú)配偶男性收養(yǎng)女性”改為了“無(wú)配偶者收養(yǎng)異性子女”(第1102條)，體現(xiàn)了男女平等的價(jià)值觀念；再比如在物權(quán)編中，新增一章對(duì)居住權(quán)進(jìn)行了專門規(guī)定，滿足了特定人群的居住需求，對(duì)弱勢(shì)群體的居住權(quán)益作出進(jìn)一步保障，體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)平等的價(jià)值觀念。

公正，即公平正義，公平主要涉及機(jī)會(huì)、待遇、權(quán)利和在適用的規(guī)則面前人人一律平等，正義主要指在實(shí)體處理結(jié)果方面作出的符合真善美價(jià)值認(rèn)同的肯定性評(píng)價(jià)。在民法典侵權(quán)責(zé)任編中，對(duì)原有的公平原則進(jìn)行了價(jià)值重構(gòu)，新的公平原則規(guī)定：受害人和行為人對(duì)損害的發(fā)生都沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的，依照法律規(guī)定由雙方分擔(dān)損失(第1186條)。在婚姻家庭編中，新增了有重大過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方可以要求損害賠償?shù)臈l款(第1091條)，以及無(wú)過(guò)錯(cuò)方在婚姻無(wú)效或者被撤銷時(shí)有權(quán)請(qǐng)求損害賠償?shù)囊?guī)定(第1054條)等，相比以往而言，對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)方的保護(hù)力度有所增強(qiáng)，體現(xiàn)了對(duì)正義一方的維護(hù)。

法治，是一種堅(jiān)持法律至上、嚴(yán)格依法辦事的治國(guó)原則，它要求法律具有至高無(wú)上性，并在全社會(huì)得到有效的實(shí)施、普遍的遵守以及有力的貫徹。法治，是一種先進(jìn)的治國(guó)方式，它要求整個(gè)國(guó)家和社會(huì)生活都依法而治，即管理國(guó)家、治理社會(huì)，是憑借法律這種公共權(quán)威，這種普遍的、明確的、穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)范，而不是靠掌權(quán)者的權(quán)威甚至特權(quán)，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移[12]。比如在意思表達(dá)制度中，新增了沉默的相關(guān)規(guī)范，只有在有法律規(guī)定、當(dāng)事人約定或者符合當(dāng)事人之間的交易習(xí)慣時(shí)，沉默才可以視為意思表示，否則不作任何意思表示(第140條)。

(三)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”在制度設(shè)計(jì)中的融入

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求，在民法典的制度設(shè)計(jì)中得以充分體現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)，是中華民族最穩(wěn)定的文化基因，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民的基本美德。熱愛(ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一、利益、尊嚴(yán)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。在我國(guó)民法典的總則編中，新增了對(duì)侵害英雄烈士等的姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)的行為的相關(guān)法律規(guī)定。英雄烈士都是對(duì)祖國(guó)建設(shè)作出杰出貢獻(xiàn)的人，尊敬與維護(hù)英烈是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)，是對(duì)英烈精神的傳承與弘揚(yáng)，通過(guò)法律條文維護(hù)英烈人格利益是愛(ài)國(guó)價(jià)值觀在民法典中的融入。

敬業(yè)，是公民最基本的職業(yè)道德要求。在我國(guó)民法典的侵權(quán)責(zé)任編中，對(duì)高空拋物補(bǔ)償責(zé)任規(guī)定作了重大修改，對(duì)物業(yè)服務(wù)企業(yè)等建筑物管理者提出了更高要求，要求其采取必要的安全保障措施防止前款規(guī)定情形的發(fā)生；對(duì)公安等機(jī)關(guān)也提出了更高要求，公安等機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依法及時(shí)調(diào)查，查清責(zé)任人(第1254條)。在合同編中，供電合同的相關(guān)規(guī)定對(duì)供電人提出了更高要求，新增加了停止供電必須事先通知用電人的規(guī)定(第652條)。這些規(guī)定均能夠體現(xiàn)敬業(yè)價(jià)值觀在民法典的制度創(chuàng)新中的融入。

誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信、守諾踐約，是人際交往過(guò)程中應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則。在我國(guó)民法典中，新增了數(shù)條規(guī)范，皆體現(xiàn)了誠(chéng)信價(jià)值觀的融入，比如在合同編中，新增了一個(gè)特別的條款，對(duì)生活中常見(jiàn)的不誠(chéng)信行為——“跳單”進(jìn)行了有效規(guī)制，該規(guī)定表明對(duì)于利用中介人提供的交易機(jī)會(huì)或者媒介服務(wù)，卻繞開(kāi)中介人直接訂立合同的，應(yīng)當(dāng)向中介人支付報(bào)酬(第965條)；再比如在婚姻家庭編中，新增了婚前隱瞞重大疾病，婚姻登記可撤銷的相關(guān)條款(第1053條)，有效保障了婚姻雙方對(duì)于婚姻的知情權(quán)，一定程度上避免了婚前對(duì)重大疾病的隱瞞行為，體現(xiàn)了誠(chéng)信價(jià)值觀的融入。

友善，是一個(gè)人愛(ài)心的外化，是將心比心，是待人寬厚，是樂(lè)于助人。比如在繼承編中，列舉了喪失繼承權(quán)的5種情況，其中后3種情況，即遺棄或者虐待被繼承人，偽造、篡改、隱匿或者銷毀遺囑，以及用欺詐、脅迫手段迫使或者妨礙被繼承人設(shè)立、變更或者撤回遺囑，如果出現(xiàn)以上這3種情況，能夠有悔改表現(xiàn)，并且被繼承人也表示寬恕，或者事后在遺囑中將其列為繼承人的，該繼承人不喪失繼承權(quán)(第1125條)，該條規(guī)定對(duì)以往立法中的被繼承人寬宥規(guī)則進(jìn)行了補(bǔ)充，體現(xiàn)了友善價(jià)值觀的融入。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的社會(huì)共識(shí)，而是具體的規(guī)則指引，我國(guó)民法典作為世界上最新的民法典，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，滿足了時(shí)代發(fā)展的需要，對(duì)具有中國(guó)特色的問(wèn)題作出了回應(yīng)，形成了較成熟的體系和行為規(guī)范，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治昌明、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、生態(tài)平衡提供強(qiáng)有力的制度保障，同時(shí)為世界各國(guó)法治發(fā)展提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)樣本、中國(guó)邏輯，充分彰顯中國(guó)的自信與魅力！