◆朱郁馨（湖南師范大學美術(shù)學院）

隨著時代的發(fā)展進步，高中美術(shù)教育得到了相應(yīng)的重視。在美術(shù)鑒賞課堂的教學活動中，由于教材內(nèi)容的鑒賞性需求，教師多半會采取單純講授的方式進行授課，而缺乏對學生動手能力的訓(xùn)練。這樣的教法雖有其鑒賞教學的合理性，但不足之處也很明顯。即容易導(dǎo)致鑒賞課堂只重視學生“動眼”“動嘴”，而忽略“動手”，因而降低了學生作為鑒賞主體的親身感悟和體驗，影響了美術(shù)鑒賞課的教學質(zhì)量。

一、動“腦”又動“手”的教學理論

眼腦手并用訓(xùn)練在教育教學活動中的重要性曾被許多國內(nèi)外教育家重點提到過，這不僅在理論上肯定了教育教學中眼腦手并用的價值，也對我們的高中美術(shù)鑒賞教學有啟發(fā)作用。

我國著名教育家陶行知先生提出了“手腦相長”的教學理論，即“頭腦幫手生長，手幫助頭腦生長”。陶行知先生指出當時中國人有兩種?。阂环N是“軟手軟腳病”，一種是“笨頭笨腦病”。得了“軟手軟腳病”的人，一般是指某些只知道死讀書、讀死書的年輕人，空有理論知識，只想不做，閉門造車；得了“笨頭笨腦病”的人，一般是指那些不善于開動腦筋的人，只會日復(fù)一日地重復(fù)勞作，只做不想，止步不前。聯(lián)系到本文的研究，筆者認為在高中美術(shù)鑒賞課中也應(yīng)該要注重學生眼腦手并用的教學，這樣才能使學生“手腦相長”，不斷提高美術(shù)鑒賞課的教學質(zhì)量。

職業(yè)教育家黃炎培先生認為中國的教育“乃純乎為紙面上之教育，是所學非所用，所用非所學”，而其改良之道在于“不獨須從方法上研究，更須在思想上研究”。基于此，他提出了“手腦并用”“做學合一”的教學理論與原則。其實黃炎培先生反對的是崇尚死讀書的舊教育理念。他反復(fù)強調(diào)“單靠讀書，欲求得實用的知識和技能是萬萬學不成的”，便提出了做學主義，即一面做一面學，從做里求學。美術(shù)鑒賞教學也應(yīng)如此，不能脫離社會需求去談教育。聯(lián)系到本文的研究，筆者認為在普通高中美術(shù)鑒賞課的教學中一樣適用。因為學生在學校所學的美術(shù)鑒賞知識，在其走上社會后不能只是停留于腦海中的知識儲備，還應(yīng)隨時通過語言、文字或動手制作等能力來展示其審美素養(yǎng)與鑒賞能力。

“做中學”教學理論是美國著名教育家杜威教育思想中的重要組成部分,也是其教育思想中的核心。他的這種“做中學”的教學理念不僅塑造了現(xiàn)代的美國教育，還影響了全世界的課程設(shè)計和教學活動。他認為，學生“從做中學”也就是“從活動中學”“從經(jīng)驗中學”，這樣才能使學生將從學校里獲取的知識同他的生活實際聯(lián)系起來。學生才能在“做”的過程中，感悟教學內(nèi)容與社會實踐的聯(lián)系。他還指出，貫徹“從做中學”的原則，會使學校教育的課程更加生動、更加持久并含有更多的文化意義。聯(lián)系到本文的研究，美術(shù)鑒賞課由于其內(nèi)容的知識性與理論性，大部分美術(shù)教師常易忽略學生“做”的環(huán)節(jié)或過程，自然也就難以使學生將學到的知識與其生活經(jīng)驗相聯(lián)系，因而難以達到理想的教學效果。

可見無論是在廣義上的教育領(lǐng)域，還是在美術(shù)鑒賞教學領(lǐng)域，眼腦手三者相互助力、協(xié)調(diào)并進對教育教學的良性作用都是顯而易見的。

二、眼腦手并用的鑒賞教學策略

1.因課而異

高中美術(shù)鑒賞課是以鑒賞為主要內(nèi)容展開教學的，而當今高中美術(shù)鑒賞課堂的現(xiàn)狀則普遍為利用多媒體展開的“習慣性”的講授式教學方法。這種方法有利有弊，益處在于其能適應(yīng)美術(shù)鑒賞課程的教學內(nèi)容，使教學活動易展開，因而有其合理性；弊端則是易使其教學方式套路化，且教學環(huán)節(jié)大同小異。所以，教師應(yīng)該在合理利用多媒體等影像資源的基礎(chǔ)上，多方面地結(jié)合動手動腦動嘴等方法進行教學,這樣更有利于激發(fā)學生的美術(shù)學習興趣，提高課堂教學質(zhì)量。

當然，不同類型的鑒賞課增添的動手能力訓(xùn)練應(yīng)各有不同，所以其鑒賞課中眼腦手并用的教學策略就要因課而異。以湘美版《高中美術(shù)鑒賞》教材為例，其第三單元的第12課《地域的永恒魅力——各異的民居建筑》，由于鑒賞的內(nèi)容為各式各樣的民居建筑，若要在課堂中切入動手能力的訓(xùn)練，則無論是對學生的美術(shù)素養(yǎng)能力還是教具學具的要求都較高。這種情況下，就比較適宜通過寫小評論的方式來完成課堂中學生的動手能力訓(xùn)練，進而提升其“文化理解”的能力。又如教材中第三單元的第9課《各異的風土人情——中國民間美術(shù)》，由于中國民間美術(shù)的種類繁多，所涉及的作品范圍廣而內(nèi)容極其豐富，則比較適宜切入其中一個易操作的知識點，比如剪紙窗花、面具制作等讓學生進行簡單的創(chuàng)作體驗，使其在美術(shù)創(chuàng)作體驗中挖掘出更多的審美信息，從而理解民間藝術(shù)的獨特語言與技法，在提升對民間美術(shù)鑒賞能力的同時，也提升了其對中國傳統(tǒng)美術(shù)的“文化自信”。

因此，我們應(yīng)讓學生在鑒賞課中動眼、動腦、動嘴，還動手，才能達到眼腦手并用的目的。這樣既注重了知識講授，也注重了能力提升；既注重了理論運用，也注重了動手實踐；既注重了個體的能量，也注重了群體的力量；既提高了學生的綜合素養(yǎng)，也發(fā)掘了學生的審美潛能，還塑造了學生自信與成長的人格。

2.主輔有“度”

主輔有“度”是指在高中美術(shù)鑒賞課中眼腦手并用的教學環(huán)節(jié)與時間安排要主次把握適當。一般動手能力的訓(xùn)練時間應(yīng)盡量控制在15分鐘之內(nèi)，不可占用過多的教學時間。畢竟，鑒賞課的教學目標主要是培養(yǎng)學生的眼腦鑒賞能力，即觀察能力與理解能力。而適當?shù)脑谡n堂環(huán)節(jié)中插入動手能力的訓(xùn)練，是為了優(yōu)化鑒賞課堂，使學生在訓(xùn)練“眼”“腦”的過程中，再增添“手”的訓(xùn)練加以輔助，共同助力學生鑒賞知識的獲得與內(nèi)化。

首先，用“眼”是基礎(chǔ)。對藝術(shù)作品的鑒賞都是從“眼”的觀察或感受開始的。所謂的觀察能力，即人通過感覺器官有目的地去認識周圍世界的心理過程。著名生物學家達爾文曾言：“我沒有突出的理解能力，也沒有過人的機智，只是在觀察那些稍縱即逝的事物，并對其進行精細觀察的能力上可能是在眾人之上的?！笨梢?，觀察能力是培育智慧的源泉，是學生美術(shù)鑒賞活動的基礎(chǔ)，只有發(fā)展好了學生良好的觀察能力，才能提升學生的“腦”的美術(shù)學習能力，才能更好的幫助他們認識美術(shù)世界。

其次，用“腦”是重心。美術(shù)鑒賞中的理解能力是指通過對美術(shù)作品的分析，理解其內(nèi)容與形式的能力。美術(shù)鑒賞是一種既豐富又復(fù)雜的心理活動，是通過主體的有目的性的觀察，來認識美術(shù)作品的題材、主題、內(nèi)容、形象、風格等要素，是透過現(xiàn)象去感知潛伏于形象之中的思想內(nèi)涵，是學生作為鑒賞主體所需經(jīng)歷的最為重要的環(huán)節(jié)。所以，注重學生理解能力的培養(yǎng)，可以使學生在對作品理解的基礎(chǔ)上，達到知識的觸類旁通，并能有序的知識遷移，從而舉一反三，建立審美的認知結(jié)構(gòu)。

再次，動“手”為輔助。高中美術(shù)鑒賞課堂中的動手能力的訓(xùn)練，是為了使學生在學習的過程中擁有更多親身的體驗和感知，從而激發(fā)學生對美術(shù)知識的學習興趣，幫助他們深化體驗，提升其感悟的鑒賞能力。

可見，高中美術(shù)鑒賞課的教學不僅應(yīng)有效培養(yǎng)學生的“圖像識讀”能力，使課堂內(nèi)容在學生視覺接收與視覺認知的層面進行“審美判斷”“文化理解”的互通，還應(yīng)重視鑒賞課堂中學生“創(chuàng)意實踐”或“美術(shù)表現(xiàn)”的動手能力訓(xùn)練。

結(jié)語

綜上所述，只有在美術(shù)鑒賞課中讓學生做到眼腦手并用，才能順理成章地解決鑒賞課中教學評價的難題。教師才能更直觀地通過學生隨堂動手所寫的小評論、所做的創(chuàng)意草圖等檢驗其學習實效。這種多管齊下的鑒賞教學方式，既訓(xùn)練了學生的美術(shù)綜合素養(yǎng)與能力，也便于教師趁熱打鐵的隨教隨評，及時檢驗教學成效，從而使教師更好地駕馭鑒賞課堂，把握教學的整體進度。